（录入）【增订版】名联观止（求校对）

春水煎茶

七二二 天下无如吃饭难
　　   
　　清咸同间，有名王兆鸾者于广州越秀山下，自垦场圃，畜鱼莳蔬，不出市区者近二十年。自题门联云：
　　
　　        晓烟贴地鱼盈浦；
　　        空水沿篱韭出畦。
　　   
　　此联有如一幅写“农家乐”的图画，亦可作菜圃联看。
　　   
　　彭玉麟驻军吴城时，见一农圃有玉樟树，高可十寻，为题联云：
　　
　　        霜痕万古玉樟树；
　　        春色满园油菜花。
　　   
　　此联亦是纯属白描，联中有画。
　　   
　　饭堂联则以《楹联丛话》收录的两副最出名，其一为清时某相国所撰：
　　
　　        放开肚皮吃饭；
　　        立定脚跟做人。
　　   
　　《楹联丛话》记云：“或议上句不雅，徐野客曰：‘彼长寂寂之小人，震雷常在匕箸间，岂能放开肚皮吃饭乎？’”
　　
　　其二云：
　　        世间惟有读书好；
　　        天下无如吃饭难。
　　        
　　《随园诗话》载薛起凤（清乾隆进士）有一诗联云：“人生只有修行好；天下无如吃饭难。”只改了上句，下句则完全一样。“读书好”似比“修行好”较佳。
　　

春水煎茶

七二三 戴鸿慈的劝归联
　　        
　　三藩市谭彼岸先生来函，送给我一份有关对联文学的珍贵资料——清末名臣戴鸿慈的劝归联并序。戴鸿慈是广东南海佛山人，光绪二年进士，官至协办大学士，他的劝归联（共十二副之多）并序刊于光绪九年（一八八三年）十月十三日旧金山大埠的《华西申报》。“劝归”者，劝华侨归国也。原来当时正是美国掀起排华高潮的时候，许多华侨流落街头，《华西申报》亦有报道，故戴鸿慈有此劝归联之作也。不过戴鸿慈当时并非在美国，而是在佛山原籍（按：光绪五年，戴任山东学政。寻丁父忧，至光绪十年，始服阕复出任官），可能是他知道乡亲侨胞在美国的惨况（美国侨胞，广东人甚多），故写成劝归联托人带到旧金山交《华西申报》发表，也可能是《华西申报》的主事特地请他写的。
　　      
　　这份资料，是谭彼岸先生在加拿大的亚东图书馆发现，并复印一份寄给我的。读后，我觉得戴鸿慈的劝归联非但可以作为研究美国华侨史的文献，对联本身亦有其特色，因此准备只略去语意重复的几联，其他都介绍给读者。为了便于分类，不依原来的排列次序（戴鸿慈的劝归联之一）。
　

春水煎茶

七二四 带得归来正系钱
　　   
　　戴鸿慈劝归联的特色之一，是以广东话入联，即其序言中所谓“辑方言之谱，代写离愁；当座右之铭，不辞苦口。”如：
　　
　　        （一）忽触思无涯，问谁能念孤零，替分愁苦除非镜；
　　              既言财有路，劝你不拘多少，带得归来正系钱。
　　        （二）事父母，畜妻儿，当思家计非轻，半刻凭谁担得起；
　　              赌番摊，嫖妓女，勿谓洋飘常惯，一时变鬼去难回。
　　        （三）这一条路远八千，岂堪久住番邦，候补此方土地；
　　              有几何人生七十，若不早还故里，依靠哪个乡亲？
　　   
　　“财路”“正系”“番摊”“有几何”等都是广东话，“变鬼”则有双关意义。序言中有一段话，说的就是上面这几联的意思。“当夫门前立马，郊外歌骊。酒尽一樽，钗分半股。冀博缠腰之计，遑谋聚首之欢。遂乃孑尔遄征，飘然索处。边关月落，听啼鸟兮声酸；驿堠风多，盼飞鸿兮信杳。惜客中之送客，恨归梦之非归。即或异地胭脂，暂成良配；他乡缟纻，可订知交。然而芳草王孙，寥落秋风之况；桃花潭水，睽违旧雨之情。水带离声，山含别绪。以此言乐，益足增悲而已。”（戴鸿慈的劝归联之二）
　　

春水煎茶

七二五 几番抱影错疑夫
　　   
　　劝归联特色之二，是对流落异国的侨胞，动以父母妻儿之情，尤其是替闺中少妇“代写离愁”，更是堪称文情并茂。如：
　　
　　        （一）寄言异域游人，岁久忘归，万贯缠腰空想尔；
　　              顷念深闺绣妇，夜寒思寐，几番抱影错疑夫。
　　        （二）隔开银汉两边，昔日仙缘，都系一年能会聚；
　　              哪怕金山万里，昨宵妾梦，居然半夜可回来。
　　        （三）记得出门时，别母而行，见你奋争先耳；
　　              望虚旋里日，停妻未聚，劝君试想回头。
　　        （四）妾描月下双眉，几经花落花开，何曾上鬓？
　　              君在天涯一角，试睇潮来潮去，尚有回头。
　　        
　　读了上面数联，可以参看序言中如下的一段：
　　        
　　“至若望切倚闾，心盟花石。问高堂之啜菽，谁奉旨甘；叹少妇之飞蓬，久辞膏沐。沾罗裙兮何极，搅镜奁兮独伤。况复襁褓犹虚，瓦璋未卜。倘长江渺渺，空归楚子之魂；将荒冢累累，遂馁若敖之鬼，此固读江文通之赋，亟欲回车；登王仲宣之楼，每思返棹者矣。”（戴鸿慈的劝归联之三）
　　   

春水煎茶

七二六 若无水脚可移挪
　　        
　　从戴鸿慈的一副劝归联，我们还可以约略知道当时在美国的华侨人数和归国的比例。其联云：
　　
　　            奚止十万众出洋，纵使富或有人，到底终天抱恨；
　　            至多五六成返里，与其魂羁异域，无如早日回头。
　　        
　　最后一联，也是用广东话写的：
　　
　　            不停企上山头，两脚双翘，知否爹娘长盼望？
　　            莫话归无水脚，三头几载，尽于朋友可移挪。
　　        
　　“水脚”即“路费”之意。若没有钱，向朋友借路费也得回乡，戴鸿慈向华侨“劝归”亦堪称是苦口婆心了。序言的最后一段：“所望秣驹远客，跨鹤征人，速整归鞭，勿羁旅舍。人行老矣，送别亭休向栖迟；子盍归来，安乐窝自成完整。”说的也就是这个意思。
　　   
　　光绪三十一年（一九〇五年）七月，清廷派五大臣出洋考察政治，戴鸿慈也是其中之一（其他四人为戴泽、绍英、徐世昌、端方），在北京车站被革命党人吴樾投掷炸弹，只戴泽、绍英受微伤，戴鸿慈没事。事后，徐世昌、绍英不敢去了，清廷改派尚其亨和李盛铎补缺，五大臣乘专舰自日本往美国转赴欧洲。亦即戴鸿慈在写了劝归联之后二十一年，方始曾到美国一游。五大臣于次年七月返国，由慈禧太后召见数次，他们力陈宪政的好处，后来清廷所颁的“预备立宪上谕”，就是由于他们的进言（戴鸿慈的劝归联之四）。
　　

春水煎茶

七二七 贺梁章钜七十寿联
　　   
　　我不大喜欢祝寿联，因这是送给生者的“人情”（与挽联不同），阿谀之辞，自属难免。挽联有时虽亦失之捧得过分，但“死别”究竟是最能触动感情的事，故挽联容易写出佳句；寿联大都属于应酬之作，感情是难以那么投入的。任何文学作品，感情一假，就不足观了。不过，凡事都有例外，寿联庸作虽然占了绝大多数，佳作也还是有的。例如以前谈过的那副康有为祝吴佩孚五十寿联，虽亦不免贻人以“甘为吴佩孚傍友”之讥，但其于时、地、人均切，且颇饶文采，故仍可目为佳联。现在我准备选择一些较有特色，不落俗套（即使是拍马屁，也要拍得不落俗）的寿联谈谈。
　　   
　　《楹联丛话》作者梁章钜七十寿辰时，其乡人王叔兰寿以联云：
　　
　　        二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，
　　        七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；
　　        简如格言，详如随笔，博如考证，精如选学，巧如联话，
　　        富如诗集，累数平生著述，千秋大业擅名山。
　　
　　此联上比写梁章钜的仕路历程，下比写他平生著述，虽然也有“拍马屁”性质，但因都是根据事实，故并不觉得肉麻。联中缕述的梁氏平生著述，系《浪迹丛谈》（随笔）、《称谓录》（考证）、《制艺丛话》（选学）、《楹联丛话》（联话）、《藤花吟馆诗钞》（诗集）。
　　  
　　

春水煎茶

七二八 俞曲园寿友三联
　　        
　　一般而言，祝寿联多属应酬之作，但俞樾（曲园）有三副赠与朋友的寿联，则以写情胜。其一为寿许乃钊七十生辰联：
　　
　　           前词苑，后封疆，频年养望湖山，绿野优游，共推老福；
　　           内儒书，外释典，每夕纵谈名理，青灯滋味，还似儿时。
　　        
　　许乃钊，号信臣，钱塘人，道光十五年（一八三五年）进士，是俞曲园的科名前辈，官至江苏巡抚。俞曲园亦系进士出身，道光三十年（一八五〇年）翰林院编修，曾与许乃钊同事。“每夕纵谈名理”，记当时事也。
　　        
　　寿沈兰舫五十生辰联：
　　
　　            共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧雨；
　　            五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生。
　　        
　　俞曲园长沈兰舫五岁，生辰则后一日，俞先后主讲东湖、西湖书院，沈俱从游。
　　        
　　寿吴云（退楼）七十生辰联：
　　
　　            合千古之寿寿公，永保用，永保昌，左鼎右彝，
　　            坐两垒轩，居然三代上；
　　            以十年之长长我，六十耆，七十老，望衡对宇，
　　            隔一条巷，有此二闲人。
　　   
　　吴云好金石，所藏多三代上物，号其轩为“两垒轩”，俞卜居吴下时，与吴为近邻。
　　

春水煎茶

七二九 本地风光入寿联
　　   
　　有一类寿翁是父以子贵的，其本人无足述，因此祝寿者多从其子着笔。这类寿联，佳作更少。比较好的有范当世贺沙元炳的父亲六十生辰一联。
　　   
　　先谈有关人物。范当世（一八五四——一九〇五）字肯堂，近代文学家，江苏通州（今南通）人，与弟钟、铠齐名，称“通州三范”。有《范伯子诗文集》传世，通州范家是文学世家。沙元炳字健庵，江苏如皋人，诗文在当时亦颇有名，与范当世为至交。论文名他虽不及范当世，但科名则过之，他是光绪二十年（一八九四年）进士，范则只是贡生。沙父六十生辰，范寿以联云：
　　
　　        夙与贤郎相期，欲其道继胡先生，名过冒公子；
　　        来为长者致祝，惟有寿之狼山石，酌以东海波。
　　   
　　“胡先生”指北宋学者胡瑗（九九三——一〇五九），海陵（今江苏泰县）人，因世居安定堡，学者尊称他为“安定先生”。他提倡“以仁义礼乐为学”，开宋代理学先河。“冒公子”指如皋冒辟疆，名襄，号巢民，“明末四公子”之一（其他三人为侯朝宗、陈贞慧、方以智）。其诗文清丽，是著名的才子，有《巢民诗集》《文集》。明亡，隐居不仕。“狼山”，在南通县。此联上比说人物，下比说山川，人、地均切。就地取材，堪称是以本地风光入寿联的代表作。
　　
　　

春水煎茶

七三〇 张之洞寿联被弹
　　        
　　张之洞做湖广总督十多年（一八八九——一九〇一)，在位时推行新政，罗致的科技人才颇多。有个名叫邹代钧（字沅帆，湖南新化人）的，其家世传舆地之学，他秉承家学，益加钻研，后来又得有机会随曾纪泽出使英、法等国，习西方的测绘技术，归而创“亚兴舆图局”于武昌。张之洞甚看重他。某年，其母寿辰，张之洞贺以联云：
　　
　　            儿似此朝郦善长；
　　            寿齐南岳魏夫人。
　　        
　　郦道元（四六六——五二七），字善长，北魏地理学家，他撰的《水经注》一书，为有文学价值之地理巨著。“南岳魏夫人”则是个神话人物，传系春秋时晋魏舒女，好神仙之术，得异人传授，后“托剑化形”而去，用旧武侠小说的术语，那就是成了“剑仙”了。不仅成仙，而且成神，被当地百姓奉为“南岳魏夫人”。
　　        
　　此联以郦道元比邹沅帆，本来非常贴切，但有人弹曰：“郦道元，字善长的那个‘长’字，取‘善善从长’之义，应读平声。‘长’‘人’都是平声字，张之洞搞错平仄了。”不过，对联变格有借字、借声的一格，如“桂楫”对“荷戈”，字面能对，但音义均不能对（“荷戈”的“荷”读去声），故曰借字借声。据此，张联还是讲得通的。又有人弹他的下联比拟不伦，那就是见仁见智了。
　　  

春水煎茶

七二四回 P757——他乡缟纻
书上是简体绞丝旁一个宁字，查繁体字绞丝旁一个宁字即是纻字

春水煎茶

七三一 月华双照画眉痕
　　        
　　说到清末民初提倡新学的人，番禺潘兰史也应算一个。他早年游历欧洲，著有《说剑堂集》，世人推为新学先河。晚年隐居沪滨，以诗画寄兴。民国七年（一九一八年）二月，他在上海做六十大寿，上海《申报·自由谈》（副刊名）主笔陈蝶仙（名寿同，笔名天虚我生）寿以联云：
　　
　　        傲骨比黄花，正秋来景物多佳，
　　        笑看说剑堂前，珠树三株供指使；
　　        诗情寄红豆，便老去风流犹昨，
　　        艳说剪淞阁上，月华双照画眉痕。
　　   
　　“说剑堂”“剪淞阁”为潘家的两座建筑名，“月华双照画眉痕”指潘氏的两个姬人月子、眉子。
　　   
　　以潘兰史的“风流韵事”入联的，还有长沙刘闼青一联：
　　
　　        樊川有佳人，初三月上双修福；
　　        放翁真健者，六十年中万首诗。
　　   
　　“樊川”指唐代诗人杜牧，他的文集名《樊川文集》。杜牧的诗颇多以纵酒狎妓为题材者，不过此处所说的“樊川有佳人”，当非指潘兰史亦喜欢狎妓，而是说他和杜牧一样，有佳人赏识。“放翁”即宋代大诗人陆游，他一生留有九千多首诗歌。胡君复评此联云：“‘月上’‘年中’属对隽永，是联于兰史身份甚切合，以其姬人字月子也。”（按：此联上比“樊川”或作“樊榭”。清人厉鹗，号樊榭，为著名宋派诗人，著有《樊榭山房诗集》。“榭”仄声，对“放翁”更佳。且樊榭的姬人之名为“月上”，郁达夫有小说《碧浪湖》叙樊榭、月上的事）
　　

春水煎茶

　　
七三二 朱彊村 寿潘联 香港词
　　   
　　潘兰史六十生辰时，海上名士，赠联甚多。为人称道者尚有名词人朱孝臧（一八五七——一九三一，名祖谋，字古微，号彊村）一联：
　　
　　            长寿杯深，醉里笑扶花下立；
　　            探春腔稳，笛中谁奏鹤南飞。
　　        
　　此联系集宋人词句而成，对仗工巧自然，“笛中谁奏鹤南飞”句切潘兰史以广东番禺（南方）人在上海做寓公、做寿的“本事”。
　　        
　　朱彊村，光绪九年（一八八三年）二甲一名进士，官至礼部侍郎。一九〇四年出任广东学政，与总督不和，称病弃官。那年秋天，他曾到香港小住。填词多首，以“香港秋眺”（调寄《夜飞鹊》）一首最为词家赞赏，录如下，以见他的风格：“沧波放愁地，游棹轻回，风叶乱点行杯。惊秋客枕。酒醒后，登临倦眼重开。蛮烟荡无霁，飐天香花木，海气楼台。冰夷漫舞，唤痴龙直视蓬莱。多少红桑如拱，筹笔问何年，真割珠崖？不信秋江睡稳，掣鲸身手，终古徘徊。大旗落日，照千山劫墨成灰。又西风鹤唳，惊笳夜引，百折涛来。”朱平生词作，经晚岁删定为《彊村语业》二卷，入《彊村遗书》中。
　　  

春水煎茶

七三三 诗功喜与年增健
　　        
　　吴恭亨的《对联话》收有一副贺潘兰史的六十寿联，作者何诗孙（何绍基之孙，亦善书），联云：
　　
　　        诗功喜与年增健；
　　        人寿欣逢月正圆。
　　        
　　吴恭亨给此联的评语只有两字：“亦佳。”依我看此联是不及上述那几副的。不过，潘兰史早年提倡新学，晚岁则以诗画自娱，“诗功喜与年增健”云云，亦是事实。
　　        
　　当时的上海总商会主席名冯培熹（字少山，广东中山人），也有贺潘兰史的六十寿辰联云：
　　
　　        后潘河阳千余年，竟身隐老；
　　        如白太傅六十岁，为耳顺吟。
　　   
　　“潘河阳”指西晋文学家潘岳，岳曾为河阳令；“白太傅”指唐代诗人白居易，太傅是辅导太子的官。此联以潘岳、白居易拟潘兰史，稍嫌溢美，但以“竟身隐老”（以隐逸终老的意思，读法是上二下二）来对“为耳顺吟”（六十称耳顺，读法是上一下三），“身隐”拆出来对“耳顺”，却是可称变格的巧对。
　　   
　　吴恭亨有贺友人朱莲溪夫妇五十生日联云：
　　
　　        偕老恰三万六千日；
　　        知非及两四十九年。
　　   
　　联语平平，但其巧处在朱某夫妇是同年同月同日生的。
　　

春水煎茶

七三四 切地切姓的寿联
　　   
　　祝寿联有讲究切地、切姓者，如单镇之贺陆润庠的“双寿”（夫妻一同做生日）联即是一例。陆润庠，字凤石，元和（今江苏吴县）人，清同治十三年（一八七四年）状元，宣统二年（一九一〇年），官至东阁大学士，相当于宰相。他拜相后恰逢七十寿辰，和妻子一同做寿，一时名流纷纷致送贺联，他曾辑成《双庆寿言》一册。但我认为值得介绍的只有单镇一联，其他都是拍马屁拍得过分肉麻的。单镇，亦吴县人，光绪二十四年（一八九八年）进士。其联云：
　　
　　        福寿偕徐长洲、潘吴县鼎足而三，
　　        数江左耆英，此日更后来居上；
　　        仕学合唐内相、宋象山炉冶为一，
　　        溯平原华胄，惟公能兼综众长。
　　        
　　“徐长洲”指徐陶樟，昆山人，长洲（苏州旧属县名）籍，康熙五十四年（一七一五年）状元；“潘吴县”指潘世恩，吴县人，乾隆五十八年（一七九三年）状元。清代，长洲、元和、吴县并为苏州府治；民国并入吴县。徐、潘和陆润庠都是状元，籍贯又同属苏州府治，故上比为切地。下比的“唐内相”指唐代的陆贽，德宗时，为翰林学士，甚见亲任，时号内相；“宋象山”即宋代的陆九渊，他讲学于象山（在今江西贵溪县），人称“象山先生”。下比为切姓。但陆润庠做的是“双寿”，此联未及其夫人，乃是缺点。
　　  

春水煎茶

七三五 易实甫寿如夫人联
　　        
　　一般而言，寿联多是送给长辈的，至少也是平辈，但亦有例外。现在就谈几副比较“特别”的寿联。
　　        
　　易顺鼎（字实甫，即名诗人易君左之父）有寿如夫人联云：
　　
　　            佳人才子总情痴，女爱男欢，愿生女皆佳人，生男皆才子；
　　            花好月圆无量寿，天长地久，看地下花常好，天上月常圆。
　　        
　　古人云“娶妾取色”，如夫人在丈夫眼中，十九是“佳人”，无足为怪；但自称“才子”则较少见。不过易实甫十五岁中举，乡人誉为神童，素有才名，“才子”之称亦是当之无愧。
　　        
　　樊增祥（近代文学家，号樊山，光绪进士，清末曾任护理两江总督）在其子五十寿辰时，赐以联云：
　　
　　            我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也；
　　            身临大邑，岂独有民数万户，保民者，则天保之。
　　
　　“身临大邑”者，盖其子正任某县县令也。吴恭亨评此联云：“奇创恣肆，空前之作。”
　　   
　　樊增祥曾师事李慈铭，能诗，好作艳体，喜为叠韵、巧对，近于游戏。又能词和骈文，有《樊山全集》。一九三一年逝世，高寿八十七岁。
　　

春水煎茶

七三六 曾琦祝蒋寿联
　　   
　　民国二十五年（一九三六年），蒋介石在洛阳过五十生辰，曾琦（字慕韩，四川隆昌人，青年党领袖）给他送了一副对联。“解联”之前，先说本事。那年是抗日战争爆发的前一年，全国抗日救亡运动高涨，尤其以张学良（其时在西安）的东北军高呼要“打回老家去”，给蒋的压力最大。蒋在洛阳本是筹划“剿匪军事”的（“匪”指共产党。详情可参看《陈布雷回忆录》有关那一年的记事），但因迫于形势，在洛阳曾发号召全国团结对外的谈话。曾琦就是在这个题目上做文章的。联云：
　　
　　        还我河山，敢因蜀洛怀私见；
　　        期君耄耋，直迈曾胡立大勋。
　　   
　　上联有“古典”也有“今典”。“古典”的“蜀洛”指宋代苏东坡与程颐的党争。宋代因王安石变法而引起的新旧党争，旧党的领袖为司马光，苏东坡和程颐本来都是属于旧党的，但在哲宗元祐元年（一〇八六年）九月司马光去世后，旧党又分裂成三党，党的名称，以领袖的籍贯而定，即苏东坡（四川眉山人）的蜀党、程颐（河南洛阳人）的洛党和刘挚（河北东光人）的朔党。“今典”则如上述，因曾琦是四川人，而蒋介石当时“驻节”洛阳，故曾琦把他和蒋的不同党派，比拟为宋之“蜀洛”。比喻虽然有点牵强，也还说得通。
　　   
　　蒋介石最崇拜的古人是曾国藩，他给蒋经国的“庭训”之一就是要他读《曾文正公家书》（见蒋经国《我所受的庭训》一文）。下比的“曾胡”即曾国藩和胡林翼。
　　
　　这个下比更有可议之处。因曾、胡所立的“大勋”是为清廷镇压太平天国起义，亦即这个“功勋”是在打内战方面的。曾琦是为了响应蒋介石“团结对外”的号召作此寿联的。上比的“还我河山，敢因蜀洛怀私见”亦已说明了这个题旨了；但下联又鼓励他在打内战方面“立大勋”，岂非自相矛盾？不过亦有论者认为，这正是曾琦“善体蒋意”之处。蒋的“团结对外”是言不由衷的。
　　        
　　蒋介石五十生辰过后不到一个半月就发生“西安事变”（一九三六年十二月十二日），蒋介石在张、杨兵谏之下，被迫接受抗日条件。其后在抗战初期，是曾有过一段“团结对外”的局面的。
　　        
　　曾琦在抗战期间，曾与汪伪政权有勾搭，但抗战胜利后，仍得蒋任命他为“国民政府委员”，受命时赋诗云：“亡命江湖廿四秋，朝堂初入泪交流。头颅自抚经千劫，面目人惊带百忧。岂有爰居耽鲁乐，未应渔网冒沙鸥。图南旧蓄鹍鹏志，会向烟波万里游。”论者认为他虽把自己打扮成“亡命江湖”的“志士”，而带泪入朝堂，此泪却是“感激涕零”之泪。
　　   

春水煎茶

七三七 丁文江寿胡适联
　　        
　　民国十九年（一九三〇年）十二月，胡适四十生辰，丁文江以白话文作祝寿联赠之：
　　
　　            凭咱这点切实工夫，不怕二三人是少数；
　　            看你一团孩子脾气，谁说四十岁为中年？
　　         
　　丁文江（一八八七——一九三六），近代著名地质学家，江苏泰兴人。早岁留学日、英等国，返国后曾多次进行地质与矿产的调查，著有《扬子江芜湖以下的地质》等报告二十余种。晚年任“国民政府中央研究院”总干事。他曾与胡适一起，提倡拥护“德先生”和“赛先生”。“德先生”指民主（Democracy），“赛先生”指科学（Science）。“不怕二三人是少数”是胡适的“名言”。
　　   
　　胡适也提倡“传记文学”，本来按照中国传统习惯，四十岁的人还是“不适宜”写自传的，但他一过了四十岁生日，就写了一本名叫《四十自述》的书。自言“因为深深的感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处劝我的老辈朋友写他们的自传。不幸得很，这班老辈朋友虽然都答应了，终不肯下笔”，因此他就自己写了。
　　   
　　一九六〇年胡适过七十生辰时，曾用顾炎武的诗句作为自寿联。联云：“远路不须愁日暮；老年终自望河清。”从此一诗联，可见他的晚年心境。他是一九六二年在台北的“中央研究院”院长任上逝世的。
　　

春水煎茶

七三八 郑板桥自寿联
　　   
　　自寿联可直抒胸臆，故易见真性情。例如郑板桥的六十自寿联：
　　
　　        常如作客，何问康宁；但使囊有余钱，瓮有余酿，
　　        釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，
　　        皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
　　        定欲成仙，空生烦恼；只令耳无俗声，眼无俗物，
　　        胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，
　　        起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
　　   
　　郑板桥，名燮（一六九三——一七六五），江苏兴化人，曾任山东范县、潍县知县，因得罪豪绅，托病弃官，寄居扬州卖画，为“扬州八怪”之一。他的诗、书、画均有独特风俗，人称“三绝”。前面曾经谈过的一副对联：“三绝诗书画；一官归去来。”就是他在辞官之日，别人给他的题赠。他有一首寄弟的四言诗云：“学诗不成，去而学写。学写不成，去而学画。日卖万钱，以代耕稼。实救困贫，托名风雅。免谒当途，乞求官舍，座有清风，门无车马。”此诗和他的自寿联一样，都是很能够表现出他的真性情的。刘大杰在《中国文学发展史》里这样评论他：“他的文艺，正如他的生活一样，奔放自由，处处表现一个真实。他固无古典文人的典丽气，也无袁枚式的名士气，他只是一个天真的浪漫主义者。”
　　  

春水煎茶

七三九 易大厂集宋词联
　　        
　　近代词人易孺有集宋词的六十自寿联：
　　
　　            此心到处悠然，搜揽胸中万卷；
　　            居士先生老矣，愿教人寿百年。
　　        
　　此联依次集张于湖的《西江月》、秦少游的《满庭芳》、苏东坡的《满庭芳》、杨补之的《惜黄花慢》词句。既以抒怀，兼以自寿，集句浑成，堪称集句联中工整、自然的佳构。“此心到处悠然”在张于湖原词中的上一句为“世路如今已惯”，易孺用此句领起全联，固为题旨所在，亦不无自慨平生遭际的意味也。限于篇幅，在此只能略述他的平生。
　　        
　　易孺（一八七四——一九四一），号大厂，以号行。广东鹤山人，早岁肄业广雅书院，为广东名儒陈澧再传弟子，中年留学日本。工诗、词、书、画，尤精篆刻，历任北京高师、上海音乐学院教授。与萧友梅合作的新体乐歌，盛行于民初，晚岁穷愁潦倒，抗战期间（一九四一年）卒于上海。南京沦陷时他有《满江红》之作，颇为词坛称道，并录如下，以见其风格：“一叶舆图，惨换了几分颜色。谁忍问、二陵风雨，六朝城阙，雨粟哭从仓颉后，散花妙近维摩侧。咽不成鬲指念奴娇，声声歇。尘根断，无生灭；山河在，难言说！剩仓皇辞庙，报君以血。蜀道鹃魂环佩雨，胡沙马背琵琶月。莽乾坤今日竟如何？同倾缺。”
　　
　　

春水煎茶

七四〇 已无翰苑称前辈
　　   
　　李鸿章（一八二三——一九〇一）六十生辰时，自题一联云：
　　
　　        已无翰苑称前辈；
　　        犹有慈亲唤小名。
　　   
　　清时，翰林称先入馆者为“前辈”，入阁则尊称“中堂”。李鸿章是道光二十七年（一八四七年）进士，那年他二十五岁。到了他六十岁的时候，他的翰苑前辈皆已殂谢。下比则是借用袁枚六十自寿的诗句。李鸿章的母亲也姓李（按：李鸿章先世本姓许，因育于舅家李氏，遂改姓李。故其父娶妻不以同姓为嫌），光绪五年（一八七九年）做八十大寿时，有一寿联云：“八座太夫人，多福多寿；一堂名将相，难弟难兄。”“难弟难兄”指李鸿章和他的哥哥李瀚章。李鸿章六十生辰时，其母八十三岁，仍健在。
　　   
　　王壬秋有一副著名的自嘲联：“愧无齿录称前辈；犹有牙科步后尘。”上比即是脱胎于李鸿章的“已无翰苑称前辈”的。“齿录”是科举时代相当于“同学录”的名册，王壬秋只是举人，他的翰林是“重宴鹿鸣”时“钦赐”的，其时（光绪三十四年）科举早已废了，“齿录”当然亦已没有了。不过，虽无科举出身的翰林，仍有洋翰林。留学生回国，经考试后，成绩好的，则授以翰林院编修出身，因此“有学牙科者，亦及第为进士，授知县职，当时腾为笑柄”（见朱德裳《三十年闻见录》）。“齿录”对“牙科”妙绝。