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春水煎茶

〇三二 蒋家文胆之联

　　秦孝仪的挽联是：

　　妮燕楼空，影娥池冷，剩鹤怨猿惊，涕泪几筵如昨日；
　　敦煌编绝，匡庐图高，顾尘尘笔冢，苍茫衣钵亦何常。

　　张大千因藏有韩熙载的《夜宴图》，因榜其所寓曰“妮燕楼”；他又曾在摩耶精舍凿池，嘱秦孝仪作篆曰：“影娥池”。大千晚近为《庐山图》，未竟去世。这是“秦联”的一些本事，至于“敦煌编绝”则无需注释了。

　　秦孝仪是国民党政府搬至台湾后，继陈布雷、陶希圣而成为蒋介石“文胆”（文学侍从）的人。现任国民党“中委”及台大“三民主义研究所”教授等职，但他这联却是略有瑕疵。

　　秦孝仪的挽张大千此联，有本事，有感情，大体来说，也还算对得相当工整，如不苛求的话，应该说是不错的了。但若认真讲究对联艺术，则似有两个微疵。一、下联“匡庐”那个“庐”字，应以仄声为宜；二、上联的“涕泪”是实字，下联的“苍茫”是虚字，对仗稍欠工整。

　　但秦孝仪的挽联，又似乎比他的“前辈”陶希圣的挽联高明一些，陶联是：

　　下笔起万程风云，宅心已是仙境；
　　飞身出千层世界，遗爱犹在人寰。

　　此联对仗还算工整，但都是“浮泛”之辞，下联的“遗爱”云云尤其俗套。一般来说，挽联是应该道及挽者与死者的关系的。即使没有，也当有若干与死者有关的事，这一联则都欠奉。

　　陶希圣和张大千同年，一九三一年曾任北大教授，一九三五年编《食货》半月刊，那时所用名字是陶汇曾，在中国社会史的资料研究工作方面，有一定的贡献。但可惜他热中政治，做了汪派大将。抗战初期，他曾跟随汪精卫离开抗战阵营，从事通敌的和平运动，不过到了一九四〇年他又与高宗武携“汪日密约”逃出敌占区，并公之于世，算是反正归来。此后他曾任将介石的随从秘书、《中央日报》总编辑等职。一九六八年在台湾退休（挽张大千联之二）。

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〇三三 台静农等人挽联

　　曾任台湾大学中文系主任的台静农的挽联是：

　　宗派开新，名垂宇宙丹青手；
　　园亭依旧，恸绝平生兄弟交。

　　上联说张大千，“名垂宇宙丹青手”的评价，张大千也是可以当之无愧的。下联则是说他自己和死者的交情。这是典型的“传统”挽联写法，从平稳中见功力。

　　刘太希的挽联是：

　　雄笔卷苍茫，丹青都带风云气；
　　双溪流日夜，猿鹤犹闻呜咽声。

　　“双溪“，地名，在台北市郊。张大千筑“摩耶精舍”于该地。刘太希，江西人，和张大千同年，他曾历任辅仁大学、中央政治大学以及新加坡南洋大学等多所大学教授，工书善诗。这副对联也是写得很有“诗味”的。

　　曾任国民党《中央日报》社长的胡健中的挽联是：

　　一室顿凄清，余笔犹浓，广陵散绝摩耶舍；
　　双溪共呜咽，高标永仰，合浦珠还御柳图。

　　胡健中旧藏有张大千业师清道人所绘的《御柳图》，抗战期间遗失，后来张大千在香港觅购得回。这是下联最后一句的本事（挽张大千联之三）。

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〇三四 把张大千写成徐霞客
　　曹圣芬的挽联是：

　　五百年艺苑奇才，继往开来，着纸云烟新眼界；
　　几万里天涯行脚，探幽访胜，满怀忠悃系宗邦。

　　曹圣芬任国民党《中央日报》副社长兼总编辑时还未到四十岁，可谓少年得志，但这副对联，却不能算是佳作。一、上下联都是对张大千的颂赞，上联还过得去，虽然并无新意，用语尚算适当；下联的用语，就不怎么贴切张大千的身份了。须知张大千的“几万里天涯行脚”，主要目的并不是“探幽访胜”，而是作艺术活动的。在这里我们可以拿“张大千治丧委员会同人”送的那副挽联和它作个对比，那副挽联中提及张大千的“过葱岭，越身毒”，“理佛窟，发枯泉”，等等，都是把他的“天涯行脚”和“艺术活动”联结起来的，这才是只能用于张大千而不能用于别人的联语。“曹联”的“几万里天涯行脚，探幽访胜”，则是把张大千写成大旅行家了。这样的联语用于徐霞客（明代大旅行家）似乎还更恰当。二，“奇才”对“行脚”也欠工整（挽张大千联之四）。

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〇三五 梅葆玖写的挽联

在许多挽张大千的对联中，有一副挽联颇为引人注意。这副挽联是梅葆玖送的。

　　与先父最投契，重画梅兰见道义；
　　望北台而雪涕，春风料峭暗摩耶！

　　单从对联艺术着眼，这副对联是有欠工整的。“重画梅兰”与“春风料峭”根本就不能对；“道义”对“摩耶”也很牵强（“摩耶”是“摩耶精舍”的简称，属专有名词；“道义”是虚有名词。）

　　它之引起注意，不是由于对联本身，而是致挽者的身份。梅葆玖是梅兰芳的儿子，在梅兰芳的儿子中也只有他是继承了乃父的艺术流派，以男子而唱“青衣”获得成就的。他曾来过香港演出，甚获好评。这副对联是他从北京托人送到台北的。

对联虽然不算工整，但他是名演员，不是名作家，我们是不能对他苛求的。这副对联也有它的特色，它说出了梅兰芳和张大千这两位大师级人物的一段交谊（“重画梅兰”）。北京精于对联的高手很多，他如果要找人代笔的话，当然会写得更好，如今由他自己来写，纵然有欠工整，却正足以表示他对父执的诚敬（挽张大千联之五）。

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〇三六 饶宗颐挽张大千联

　　张大千在香港的友人和门生，也有十多位送了挽联。饶宗颐先生送的挽联是：

　　廿五年前颂眉寿南山，附骥千言，三峡云屏僭题句；
　　十二州共悼画坛北斗，久要一面，重溟烟水永难忘！

　　“廿五年前”是一九五八年，那年是张大千的六十整寿。饶老用韩昌黎《南山诗》的全部韵脚作了一首祝寿诗赠张大千。《南山诗》是一首长诗，共一百又二个韵（昌黎诗的特色是以赋为诗，《南山》尤推奇作），要步南山诗全韵，难度极高。张大千读了非常欣赏，因此寄了一幅《蜀江图》长卷给他，请他在卷上题上这首诗。这是“颂眉寿南山”与“三峡云屏僭题句”的本事。这首诗因为太长，不能备录，读者如有兴趣，请参看《选堂诗词集》一百零三页的《和韩昌黎〈南山〉诗》。下联的“久要一面”的“要”字读平声，作邀约之意。张大千曾托门人向饶老致意，约他见面，据我所知，他们是曾见过几次面的。

　　饶老在敦煌学方面造诣极深，最近日本二玄社出版的《敦煌书法丛刊》共二十九册，堪称巨制，就是由饶老整理并加说明的（挽张大千联之六）。

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〇三七 心丧空仰庐山高

　　张大千在香港的老朋友陈荆鸿送的挽联是：

　　六十年故旧无多，海角天涯，还得几回重聚首；
　　千百世丹青不老，风流文采，定知八表永垂名。

　　陈荆鸿是香港著名书法家，今已八十多岁了，他和张大千有六十年交情。这副挽联写得情文俱茂，堪称宝刀未老。

　　还有一副写得很好的挽联是张大千的旅港门人王汉翘、费侯碧漪等人送的，联云：

　　积石导源，教泽长随江水远；
　　梅丘在望，心丧空仰庐山高。

　　上联写老师的教导恩泽，下联写弟子对老师的悼念与崇敬，极为得体，也是传统的挽联写法。古时老师死后，弟子不穿丧服，只在心里悼念，叫“心丧”，见《礼记•檀弓上》。《庐山图》是张大千谢世前未竟的巨构，“心丧空仰庐山高”既有“仰之弥高”的意思在内，又有“实事”可指。上联的“积石导源，教泽长随江水远”亦非“泛辞”，而是和张大千的籍贯有关的。张大千是四川内江人，内江在沱江中游，沱江是长江支流，流经内江至泸州市入长江，因此上联的十一个字，也是只有用在张大千身上才益觉其妙的（挽张大千联之七）。

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〇三八 萧一华挽溥心畲联

溥心畲和张大千并称“南张北溥”，他们画名相埒，年龄也相若（溥生于一八九六年，比张年长三岁。不过寿命却没张长，他是在一九六三年十一月十八日病逝台北的，享寿六十八岁。张大千享寿八十五岁）。溥心畲的祖父是清恭亲王奕?，由于他出身皇族，所以人称他为“旧王孙”。
张大千能诗，溥心畲亦能诗，有为张大千题照诗云：“滔滔四海风尘日，宇宙难容一大千。却似少陵天宝后，吟诗空忆李青莲。”这首诗是他和张大千同在日本的时候写的，张大千以四海为家，他也是一样自伤漂泊，因而以诗寄慨。前台大中文系主任台静农评此诗说：“这样真情流露感慨万端，不特看出他两人交情，并且透露了他两人以不同的格调高视艺坛的气概。”
溥心畲逝世时，门人萧一华挽以联云：

　　生我者亲，知我者师，忆昔函丈趋承，青眼常垂怜蹇剥；
　　教之以道，化之以德，从此温颜永诀，伤心无处质疑难。

萧一华是溥的得意门生，有临《长江万里图》之巨构，名重艺林。溥曾为此画题诗三首。录其一：“山水横看万里长，楚云如见旧潇湘。恨无南去衡阳雁，空赋新诗对夕阳。”

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〇三九 方地山赠妓联

　　方地山擅作嵌名联，尤以赠妓的嵌名联最为得人称道。张大千就曾对朋友谈过他这一类的三副对联（见冯幼蘅的《大千居士谈对联艺术》一文）。

　　一副是为一个名叫“马掌”的姑娘作的：

　　马上琵琶千古恨；
　　掌中歌舞一身轻。

　　上联用王昭君典故，下联用赵飞燕故事，以“鹤顶格”嵌入“马掌”二字。“马掌”此名本来甚为粗俗，但经他匠心独运，妙用两大美人的典故，却是令人有“化腐朽为神奇”之叹了。

　　又一副是为一个叫“大姑”的姑娘作的：

　　大抵浮生若梦；
　　姑从此处销魂。

　　论“意识”，此联当然不足称道（它是宣扬旧士大夫那种醉生梦死的人生观的），但只论“对联艺术”，则它还是有可取之处的。

　　又一副是为一个叫“如意”的姑娘作的：

　　都道我不如归去；
　　试问卿于意云何。

　　但后面两联，据台湾出版的《晚晴楼联话》所记，则云是曾国藩作的。又，“大姑”一联，亦有云是胡林翼作的，不知孰是。

　　据冯文说：“他（方地山）的联对功夫，就算不是空前，也属绝后，可惜他从不留稿。现在除了大千先生记忆中所得的几副外，都失传了。”这话恐怕说得不大对，方地山的赠妓联，散见于坊间各种联话的甚多，挑几副较出名的谈谈。

　　赠“来喜”联：

　　来是空言，且借酒杯浇块垒；
　　喜而不寐，坐看明月照蝉娟。

　　赠“月红”联：

　　杨柳岸晓风残月；
　　牡丹亭奼紫嫣红。

　　这两副都是嵌名联。“来喜”嵌在联首，“月红”嵌在联尾。均工丽可诵。

　　赠“嫦娥”联：

　　灵药未应偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；
　　明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。

　　上联用李商隐诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的典故，下联用苏东坡《水调歌头》词意，均隐藏有“嫦娥”二字。

　　我最欣赏的是赠“小楼”一联：

　　吹彻玉笙寒，休去倚栏，絮絮说东风昨夜；
　　生愁金漏转，偶来听雨，匆匆又深巷明朝。

　　上联用南唐中主李璟的“小楼吹彻玉笙寒”，下联用陆游的“小楼一夜听春雨”，可说是隐字嵌名联。

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〇四〇 曾国藩赠妓联

　　旧日文人，常有赠妓联之作，今人看来，或者觉得“无聊”，但在旧社会（尤其是在清末民初）却是一时风尚。从欣赏“对联艺术”着眼，偶尔谈谈，我想也是无伤大雅吧？何况这些对联，也提供了对历史上一些“名人”的研究资料。

　　上篇“大姑”“如意”二联，有云是曾国藩所作，我未经考证，不敢确定。但另有一副赠妓联，据《晚晴楼联话》所记，则言之凿凿，可信程度较高，据云：“金陵‘光复’之初……某日，曾公（国藩）邀钟山书院山长李小湖微服同泛秦淮，青楼中有妓名春燕者，温柔儒雅，吐属尤佳，曾公奇之，后为人量珠聘去，不复得见，曾公书联赠之云……”

　　曾国藩赠这个名叫“春燕”的妓女的嵌名联如下：

　　未免有情，忆酒绿灯红，一别竟惊春去了；
　　谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来。

　　此联有叙事，有抒情，对仗也很工丽，就联论联，应该说是写得甚为精采的。说老实话，我倒觉得这副对联是打破了曾国藩“伪道学”的一面，而流露了他“真性情”的一面，比读他的《曾文正公家书》有趣得多。

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〇四一 袁世凯赠妓联

　　据说袁世凯未得意时，亦有赠妓联之作，他所眷的妓女名“商英”，联云：

　　商妇飘零，一曲琵琶知已少；
　　英雄落拓，百年岁月感怀多。

　　后来他床头金尽，真的变成了“英雄落拓”，商英将他逐出。有人又用“商英”之名，作嵌字联云：

　　商女不知亡国恨；
　　英雄那怕出身低。

　　国民党元老于右任少时也有赠妓女“青凤”的嵌名联：

　　青蛾皓齿镇相怜，唱遍那丑奴儿令，粉蝶儿令；
　　凤泊鸾飘同一慨，既醉倒黄四娘家，吴二娘家。

　　“丑奴儿令”、“粉蝶儿令”是曲牌名，“黄四娘”出杜甫诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”“吴二娘”出自白居易诗：“吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。”自注：“江南《吴二娘曲》词云：‘暮雨萧萧郎不归。’”

　　近代还有一位著名文人，人称“扬州名士”的陈含光也是喜欢写赠妓联的。选录两副。赠“翠云”联云：

　　羡君一片豪情，能似此翠飞红舞；
　　唤我十年旧梦，最难忘云鬓花颜。

　　又一副是赠名叫“莲芳”的嵌字联：

　　摘莲子，问心苦因谁，梦去无痕，又对朱颜惊绝艳；
　　算芳年，正月圆晚夜，花开当折，不歌金缕更何时？

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今天这三回比较香艳

提供一个黑点，在底稿里，说了：“黄四娘”与“吴二娘”则不知是何许人了。
估计梁老一时短路，觉得这两是青楼女子呢——好吧，貌似的确是青楼女子，于是梁老太纯洁了？

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〇四二 缩脚嵌名联

　　联语中有一类“歇后语”联，亦有称“缩脚联”者。例如方地山赠歌女“来福”一联：

　　人既惠然肯；
　　我亦自求多。

　　这是以两句成语“人既惠然肯来”“我亦自求多福”，“缩”掉最后一字而成联的。其“歇后语”“来福”亦即该歌女之芳名。

　　五十年代，香港的国泰机构影星莫愁因情自杀，有一挽联云：

　　与尔同销万古；
　　问君还有几多。

　　上联取自李白诗篇名句。李白的《将进酒》中有句云：“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”下联则是取自李后主《虞美人》中的名句：“问君还有几多愁，恰似一江春水向东流。”两句的歇后语均为一个“愁”字（莫愁之名）。闻此联出自己故诗人易君左手笔。

　　最著名的一副歇后语联是章太炎写的讽康有为的一联：

　　国之将亡必有；
　　老而不死是为。

　　上联的歇后语是“妖孽”二字，下联的歇后语则为一个“贼”字。去掉“歇后语”，恰成妙对，且嵌“有为”之名。

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〇四三 康有为自寿联

　　康有为（一八五八——一九二七）在甲午战后，曾联合赴京会试的举人一千三百余名上书清廷，要求拒签中日和约，迁都抗战，变法维新。他的早期思想以强调能“变”为主，认为“变是物之理”，利用今文经学，提倡“托古改制”。一八九八年的“戊戌维新”就是他和他的弟子梁启超作为领导人物的。在“康梁变法”时期的康有为，应该说是对中国的历史起了一定的进步作用。可惜他后来坚持保皇复辟，反对革命潮流，这就无怪章太炎要骂他为“妖孽”为“贼”了。

　　民国六年（一九一七年），他在六十生辰之时，曾自撰一联，贴于祝寿戏台上，联云：

　　傀儡曾遣登场，维新变法，备历艰辛，廿年出奔已矣，中间灰飞劫易，几阅沧桑，寿人笙磬忽闻，北海归来如梦幻；
　　歌舞业经换剧，得失兴亡，空劳争攘，一世之雄安在？此时雾散烟消，徒留感慨，老子婆娑未已，东山兴罢整乾坤。

　　此联对他当年政治活动的失败，吁嗟不已，而下联最后两句，更透露‘雄心尚在”，力求“东山再起”之念。其后不久，他果然就当了军阀张勋的谋主，发动复辟，但不旋踵即为段祺瑞击败，“复辟”昙花一现，为天下笑。

　　康有为五十生辰时，亦曾撰一自寿联云：

　　天乎百亿万千劫；
　　丘也东西南北人。

下联是孔子说的话，康有为以继承孔子之学自任，因而有“康圣人”之称。此联亦是以“今之孔子”自居的。光绪二十四年（一八九八年）他因“戊戌变法”失败，逃亡日本，至一九〇七年他五十岁时，仍是通客身份，故自称为“东西南北人”，以示感慨。

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〇四四 梁启超挽康有为联

　　辛亥革命后，康梁政见不同，师徒渐生龃龉，至张勋复辟，终告决裂。康是张的谋主，而梁启超是反对复辟的，张勋复辟，梁佐段祺瑞起兵讨伐，迅速就把张的复辟计划粉碎了。师徒对立，康有为因此斥他为“枭獍”，要将他逐出师门。但梁启超对老师还是十分尊敬的。民国十六年（一九二七年）康有为病逝青岛，梁启超挽以联云：

　　祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之惨；
　　西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。

　　下联的“西狩获麟，微言遽绝”云云，就是把他的老师康有为比作了孔子的。“西狩获麟”，典出《春秋•哀公十四年》杜预批注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁《春秋》而修中兴之教，绝笔于‘获麟’之一句。所感而作，固所以为终也。”李白《古风》诗：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”梁启超把老师比作孔子，可说推崇备至。不过“我爱我师，我尤爱真理”，在大是大非上，他是要坚持原则的。若论是非，弟子贤于老师多矣。

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〇四五 挽梁启超的名联

　　康有为死后两年，民国十八年（一九二九年），梁启超亦病逝北平。各方挽联甚多，选几副著名的谈谈。章太炎的挽联云：

　　进退上下，式跃在渊，以师长责言，匡复深心姑屈己；
　　恢恑憰怪，道通为一，逮枭雄僭制，共和再造赖斯人！

　　章太炎是反对帝制的，他曾写过一副脍炙人口的缩脚联“国之将亡必有；老而不死是为”骂康有为。在挽梁联中，他对梁启超在反对帝制中所作的贡献评价极高（把“共和再造”之功归给梁启超）；上联并涉及康梁恩怨，而他是站在梁启超一边的。

　　蔡元培挽联云：

　　保障共和，应与松坡同不朽；
　　宣传欧化，不因南海让当仁。

　　上联说的是梁启超助蔡锷（松坡）推翻袁世凯帝制一事；下联则是在引进西方文化这一方面表扬梁启超（蔡曾任北大校长，因此着重在文化方面立论）。

　　杨度挽联云：

　　世事亦何常，成固欣然，败亦可喜；
　　文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。

　　杨是拥护帝制的，写此联时，他的思想还未改变。

彩阳

好吧，仍然觉得康有为人都死了，还特意写挽联骂人家，真是不厚道

挽梁启超的联里最喜欢杨度的，还是杨度才子啊


但是！谁的都比不上梁启超写的那个挽康有为的好！！！多么深沉的感情，被赶出师门，始终不悔，真是真爱啊啊啊~~还有联里体现的对祖国之爱，赤子之心，山川可鉴

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小彩阳又花痴了

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〇四六 吴昌硕题西泠印社联

    西泠印社是我国研究金石篆刻的著名学术团体，社址在杭州西湖的著名风景地孤山。筹建于清光绪二十九年（一九〇三年），民国二年（一九一三年）召开成立大会，公推吴昌硕为社长。吴题有联云：

　　印岂无源，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；
　　社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。

联嵌“印社”二字，但上联写的是“印社”，下联写的则是“社长”，亦即他本人的自述。

印社内藏有历代碑刻颇多，亭阁壁间并嵌有清代印人画像石刻及印学大师丁敬的墨迹石刻，还有许多名家的摩崖题记。“印岂无源”云云，是用反问的口气来写，意即你到了此间，就可找到“印”的“源流”了。

至于“数布衣曾开浙派”云云，则要和吴昌硕的“自述”合起来谈。

吴昌硕是近代著名的书画家、篆刻家。生于一八四四年，卒于一九二七年，享寿八十余岁。他的刻印初学徐三庚（浙派），继学吴熙载（皖派），徐、吴皆刻印名家，以布衣（平民）终老者也。吴昌硕擅写石鼓文，篆刻得力于书法，朴茂雄健，突破成规，自成一家。

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〇四七 吴昌硕赠弟子联

吴昌硕原名俊卿，字昌硕，别号缶庐、苦铁，七十岁后以字行。他平生只做过一任七品官，清末任江苏安东（今涟水）县令，但任期只有一个月，以后就到上海做寓公了。所以也可算得是“布衣”的。

他出身农家，少年时期生活颇苦。据曾在他家任家庭教师的王个簃（教他的孙儿吴志源）在《平生师友》一文所述：“昌硕先生是很有学问的，可是他常常谦虚地告诉我说：‘启之（个簃字），你当我有多少学问？我从前逃荒时，三四年吃不上一顿饱饭，而且“纵饭亦充泥”（这是他在回忆逃荒时情景所作的一首诗中的一句），哪有系统地读书呢？’”可见他少年岁月艰苦的一斑。

他是苦学成功的，因此也很爱护好学的后辈。据王文所记，近代著名画家潘天寿当年就曾经常带着作品去向他请教，虽未正式拜师，也算得是私淑弟子的。吴昌硕很赞赏他的才华，曾赠他一诗，诗中一联云：

　　天惊地怪见落笔；
　　巷语街谈总入诗。

他又有赠得意弟子赵子云一联云：

　　云卧北岳；
　　雪钓南溟。

赵子云在解放后曾任职苏州文史馆。

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〇四八 面面有情 心心相印

吴昌硕在三十岁后始作画，以写意花卉、蔬果为主，山水、人物偶亦为之。新编本《辞海》对他的评介说：“（他的画）吸收徐渭、朱耷（即八大山人）、石涛、李鱓、赵之谦诸家之长，并受任颐影响，兼取篆、隶、狂草笔意，色酣墨饱，饶有生趣，而别开新貌。题款钤印，亦配合得宜。”他的书、画、刻印都有本身风格，对近代的艺术风尚，影响颇大。他的著作有《缶庐集》《缶庐印存》等。西泠印社内设有“吴昌硕纪念室”。

西泠印社有清末民初的许多名人题联，选两副谈谈。其一云：

　　面面有情，环水抱山山抱水；
　　心心相印，因人传地地传人。

此联是社内四照阁的楹联。上联写景物，下联写印社，“心心相印”四字，一语双关，用的甚妙。

另一副是李瑞清撰的，联云：

　　梅鹤为邻，小坐依然图画；
莼鲈下酒，故乡无此湖山。

宋代诗人林和靖曾在孤山隐居，他喜种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。孤山上有放鹤亭、梅亭等纪念他的建筑。西泠印社亦在孤山，故云“梅鹤为邻”也。