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春水煎茶

有一处疑问：
他的生日是农历二月初七，折合新历为四月十六日

农历二月初七，到不了公历四月十六吧？春节最晚也就是公历二月底啊。
怀疑应该是三月初七，求有万年历的人考证。

萍踪侠影

没见过二月底的春节，印象中，春节最晚二月十号左右。
这里可能是农历闰二月，但好像闰得不恰当。
很有可能是梁老的记载错了。

春水煎茶

txt里是三月初七，农历三月初七是公历四月十六还是有可能的。
我怀疑是这个增订版的书印错了

春水煎茶

一二八 讽慈禧太后联

　　看了电影《垂帘听政》，想起一副讽刺慈禧太后的对联。
　　
　　慈禧太后叶赫那拉氏生于清道光十五年（一八三五年），光绪三十年（一九〇四年）农历十月初十，是她七十岁生日。她的“七十万寿”当然非同小可，各省文武官员都在忙于为她祝寿备办礼物。上海《苏报》在那天刊出一副给她“赠庆”兼“攞景”（广东俗语）的寿联，联云：
　　
　　今日幸颐和，明日幸北海，何日再幸古长安，亿万兆膏血全枯，只为一人歌庆有；
　　五十割交趾，六十割台湾，七十更割辽东地，廿余省版图渐蹙，预期万寿祝疆无。
　　
　　“颐和”即颐和园。“北海”是清皇帝园林，即今日故宫附近的北海公园。“古长安”即今西安，一九〇〇年八国联军入北京，慈禧逃到西安避难。她五十岁那年（一八八四年）发生中法之战，冯子材打败法军，但清政府却与法国签订和约，把安南（古称交趾）割让给法国。她六十岁那年（一八九四年），日清之战（即甲午战争）清廷战败，把台湾割给日本。她七十岁那年（一九〇四年）日俄之战在中国土地进行，俄国战败，与日本订立《朴次茅斯条约》，其中一项是将中国辽东半岛的租借权转让给日本。下联所说即此三事，它把“万寿无疆”的套语颠倒一字，变为“疆无”，讽刺深刻。此联据说是章太炎写的，但也有说是清末民初的名记者林白水写的。
　　
　　

春水煎茶

一二九 垂帘廿余年 年年割地

　　电影《垂帘听政》大体是根据史实的，一八六一年，咸丰帝死，其子载淳（同治）即位，叶赫那拉氏被尊为太后，徽号“慈禧”，她与恭亲王奕?定计杀死载垣、端华、肃顺，自此开始了她的“垂帘听政”，到她死的那年（一九〇八年），掌握了中国的政权四十多年。
　　
　　“慈禧”其实只是一个简称，她的“徽号”可多哩，在她死的时候，“徽号”共有十六个字（“徽号”是臣子“恭上”的，逐年增加），“全称”是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”，几乎一切好字眼都用上了。在她死后，有人给她写了一副“挽联”，讽刺深刻，联云：
　　
　　垂帘廿余年，年年割地；
　　尊号十六字，字字欺天！
　　
　　在她死后三年，清政府就被推翻了。清帝（溥仪）的《退位诏》是用“奉隆裕皇太后懿旨”的名义发表的，“隆裕”是光绪的皇后，“诏”中有“名句”云：“今全国人民心理多倾向共和……人心所向，天命可知。予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶。”隆裕死后，也有人给她写了一副挽联：
　　
　　教揖让以化干戈，非母也不谅一只；
　　诏共和而安宗社，知我者其惟天乎！
　　
　　联语似是给她说好话，实也只是“解嘲”而已。
　　

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一三〇 非母也不谅人只

　　一位读者觉得，挽隆裕太后一联中“非母也不谅人只”这句有点“费解”，并说“若能整副对联也谈一谈更好”。现遵命办理。
　　
　　“只”是古汉语的“语助词”，一般用于表示决定或感叹语气，相当于“啊”字。“非母也不谅人只”出于《诗经·鄘风·柏舟》篇的“母也天只，不谅人只！”余冠英在《诗经选译》（北京作家出版社一九五六年出版）中将它译为：
　　
　　我的娘啊！我的天啊！人家的心思你就看不见啊！
　　
　　溥仪是奉隆裕太后的“懿旨”下《退位诏》的，退位的理由是因太后觉察“今全国人民心理多倾向共和”，因而“予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”。这副对联，上联是用溥仪的口气，是隆裕教他“揖让以化干戈”的，“非母也不谅人只”是赞颂这位母后能够体察人民倾向共和的心理（就算有这位母后，也体察不到人民的心理啊）。下联则是用隆裕太后的口气，点出她要溥仪下《退位诏》，真正的目的是为了“安宗社”，亦即仍是为了一姓尊荣。民国给清室的退位条件是非常优厚的，退位后仍可保持皇帝尊号，还给清室每年四百万两的经费。但不久改为新币四百万元，已是打了七折。及溥仪被驱逐出宫，则不给一文了。
　　

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一三一 肾囊 潘复 林白水

　　林白水是清末民初的名记者，福州人，生于清同治十二年（一八七三年）。初名獬，后改名万里，字少泉。四十岁后用“白水”做笔名，“白水”的知名度日益增高，以后他就以“白水”为专名了。他是在一九二六年八月被军阀张宗昌杀害的。其事经过，可说赋得“惨趣”二字。
　　
　　那年八月六日，他写了一篇题为《官僚之运气》的文章，刊在北京《社会日报》，其中有段文字说：“某君者，人皆号之为某军阀之肾囊，因其终日系在某军阀之裤下，亦步亦趋，不离晷刻，有类于肾囊之累赘，终日悬于腿间也。”“某军阀”指张宗昌，“某君”指张的幕僚潘复，后来做过北洋政府的国务总理。潘号称张的“智囊”，林白水以“肾囊”来影视“智囊”，而张宗昌又有“长腿”的绰号，因此，此文一出，读者无不大笑。但这可就激怒潘复了，当天他就唆使张宗昌捕林，第二天就把他杀了。
　　
　　在他之前，还有一位《京报》记者邵飘萍也是被张宗昌杀害的，死的那天是同年四月二十六日，距离林白水的死难不到一百天。张宗昌在一百天之内连杀两位名报人，激起新闻界的义愤，于是不顾一切，为他们两人开了个联合追悼会，会场悬一联云：
　　
　　一样飘萍身世；
　　千秋白水文章。
　　
　　这副对联把他们两人的名字嵌进去，致哀悼之意，不敢直斥军阀，只以惋惜口吻出之，那是格于时势之故。
　　

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一三二 袁寒云挽林白水联

　　袁寒云（即袁世凯的第二子袁克文）与林白水友谊甚深，为他之死写了两副挽联。其一云：
　　
　　君虽死而犹生，人间历历，剽烈女弱姬，奇文名砚；
　　谁能免于今世，天下荒荒，遍瘟疫盗贼，饥溺刀兵。
　　
　　林白水遇害时，有二妾和一女儿随侍在京。他的女儿叫林慰君，当时只有十四岁，曾服铅粉图自尽，后送医院救治，得不死。林慰君后来留学美国，成为知名的女作家，为她父亲写了一本《林白水传》，一九六九年由台湾传记文学出版社列入“传记文学丛书”出版。上联的“烈女”即指她。“名砚”指林白水生前最喜爱的一方名为“生春红”的墨砚。
　　
　　其二云：
　　
　　多言致祸尤，犯忌杀身，遥思德祖；
　　有女称贞烈，捐生殉父，继美曹娥。
　　
　　“德祖”指三国时代的著名文人杨修，杨修因识破曹操所云“鸡肋”的用意，被曹所杀。袁寒云将林白水比杨修，盖因他们都是“多言致祸”也。“曹娥”是东汉烈女，其父溺死，捞不到尸体，她亦投江。据说过了五天，父女两人的尸体相抱同时出现。“捐生殉父，继美曹娥”云云，亦即上述林慰君服毒一事。不过林慰君获救得不死，并非已经“殉父”而亡。
　　

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一三三 林步随挽林白水联

　　在挽林白水的许多对联中，以名报人林步随的一副最为“敢言”，但也只是借用典故，点出这是冤狱，不敢直斥军阀（当时的北京还是在张宗昌势力之下，联语敢于点出这是冤狱，已经难得了）。联如下：
　　
　　笔有阳秋，文字真成孙盛祸；
　　狱无佐证，士民争讼陆机冤。
　　
　　“阳秋”即《春秋》，晋简文帝郑后小字“阿春”，因讳“春”作“阳”。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，“笔有阳秋”即是说林白水抨击军阀的文章乃是“春秋之笔”也。东晋大将桓温北伐，吃了败仗，孙盛作了一部《晋阳秋》，对他大加嘲讽，因此被下狱。上联将林白水比作孙盛，两人都因文字罹祸。下联则是将林白水与陆机相比。陆机的祖父就是三国时吴国的名将陆逊，陆机出身名门，少年得志，和弟弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，世称“二陆”。太康（晋武帝司马炎年号）年间，官至平原内史。其后晋室骨肉相残（史称“八王之乱”），成都王司马颖讨长沙王司马乂，任陆机为后将军兼河北大都督，兵败被谗，为颖所杀。林白水之死是由张宗昌下令给北京宪兵司令王琦将他逮捕，以“通敌（指北伐军）有证”四字判他死刑的。联语说“狱无佐证”，其实亦即驳这个“判词”。陆、林之冤狱，虽事隔一千六百余年，却如出一辙。
　　

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一三四 宋湘巧对

　　宋湘是清代乾嘉年间广东嘉应州（今梅县）的著名才子。有关他的文才敏捷的故事很多，其中之一就是他以巧对作弄名流的。据说他幼时家贫，曾替人看牛，后来中了进士，但当时一些名流，因他出身贫贱，还是看不起他。在某一次的文酒会中，有人就特地出一联首难他：
　　
　　北雁南飞，遍地凤凰难下足；
　　
　　意即将他比作“北雁”，将在座名流比作“凤凰”也。宋湘看了，不露声色，随手取一纸片，写后搓成一团，以茶碟覆盖，不辞而行。众人以为他对不通，老羞成怒，纷纷笑他徒有虚名。有一人说，且看他写什么，于是揭开茶碟，众人低头铺平纸团，只见纸片上写的是：
　　
　　东龙西跃，满江鱼鳖尽低头！
　　
　　此一下联，不但属对工整，且正是眼前情景。众名流想难宋湘，不料反被宋湘奚落了。
　　
　　还有一个据说是出于宋湘之手的巧对，有人与宋湘同行，见路上有一瘦汉担柴，因出一联首请他对：
　　
　　柴重人轻，轻担重；
　　
　　宋湘笑道：“你我现在做什么？”同伴道；“做什么，在行路呀！”宋湘道；“对了，这不正好就可以作对吗？”于是说出下联：
　　
　　路长脚短，短量长。
　　

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一三五 因联惧祸不当官

　　宋湘字焕襄，号芷湾，是嘉庆四年（一七九九年）进士。曾以编修典试四川、贵州，并历任永昌令、云南曲靖知府、湖北督粮道等官职。官做得不算大，也不算小。但对他而言，与他的德、才、资却似乎不大相称（他不但有才名，做地方官时亦颇有政声。例如他做曲靖知府，因曲靖地属边区，交通不便，棉布赖内地供应，他到任后，教所属广值木棉，从事纺织，人称“宋公布”）。
　　
　　大凡有才子之称的文人，总会有一些传说附会其身。民间流传的那些宋湘巧对，未必全都可靠，传说也有各种不同“版本”，但我于对联有趣就谈，也就不多作考证了。
　　
　　宋湘在官场或许可说不甚得意，但他有一联却是曾经“御赏”，出尽风头的。这一联载于台湾出版的《广东文献》（第三卷第三期），可就不是“传说”了。谈联之前，先说本事。宋湘做湖北督粮道时，适值嘉庆帝万寿。宋湘是清官，无宝可献，遂献一联。联云：
　　
　　顺穆康贤，雍和乾乐嘉千古；
　　治平熙世，正直隆恩庆万年。
　　
　　文中分嵌顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五位皇帝的年号，在宋湘本是“应制”之作，嘉庆见了，却是“龙心”大悦，将它悬挂在金銮殿的蟠龙柱上。
　　
　　后来据说宋湘一想，“千古”二字有点欠妥，而且把皇帝的年号分割，亦足招谤。为怕惹祸，遂告病回乡了。
　　

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一三六 千秋怀抱三杯酒

　　说老实话，宋湘给嘉庆帝祝寿那副对联，只是拍皇帝马屁而已，纵然在嵌字方面颇具巧思，也不能算是佳作的。我倒是很欣赏他题潮州城楼的一副短联：
　　
　　城收万景近；
　　天放一山来。
　　
　　寥寥十字，而气象雄阔，我未到过潮州，此联是转录的。不知今尚在否？
　　
　　还有一副题云南大观楼的对联，也是宋湘作品。但却不是他亲自题的，说来有一段“古”。
　　
　　大观楼建成于清康熙三十五年（一六九六年），咸丰七年（一八五七年）回民起义爆发，大观楼毁于战火。同治五年（一八六六年），云南提督马如龙重建大观楼，他在宋湘诗作中找出两句：
　　
　　千秋怀抱三杯酒；
　　万里云山一水楼。
　　
　　题上自己的名字，作为大观楼底层的楹联。后来被人揭发，传为笑话（宋湘是嘉庆四年进士，马重建大观楼时，他早已死了），不过，此联却传下来，论者认为此七字联句堪与孙髯翁所题的一百八十字长联比美。
　　
　　宋湘晚年受惠州知府伊秉绶聘为丰湖书院山长，在惠州题咏甚多。
　　

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一三七 江南名士尽低头

　　谈了宋湘那副戏弄名流的巧对，想起清末民初的一位大名士王壬秋（一八三三——一九一六，名闿运，号湘绮。湖南湘潭人，咸丰举人，曾国藩幕客。入民国后，袁世凯曾聘他为国史馆馆长）。他也有以妙联折服江南名士的趣事，与此相类，宋联故事是民间流传下来的，是否属实，难以稽考；王联则是著名的对联掌故，近代诸家联话，均有记载；因并录之，并略加注释。
　　
　　王壬秋有个姓魏的同乡在南京做官，某年，王游南京，住在他家；听他说金陵名士每多自负，看不起外省文人。王遂为他题一联悬于客厅。联云：
　　
　　吾道南来，原是濂溪一派；
　　大江东去，无非湘水余波。
　　
　　“濂溪”即宋代哲学家周敦颐，周是湖南道州人。湘水（洞庭湖）流入长江是地理事实，故“湘水余波”云云，虽有自炫之意，亦难反驳；壬秋题联后，魏遍邀南京名士为他介绍（其时王还只是个出道未久的举人）。众名士见王联，都做声不得。此事过后不久，南京新建关庙竣工，安神典礼，请魏主祭，壬秋又即席挥毫，替魏题一联云：
　　
　　匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
　　单刀会鲁肃，江南名士尽低头。
　　
　　联语用《三国志通俗演义》中有关关羽的故事，大煞“江南名士”气焰。王的才名遂亦因此联传开了。

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一二九，一三〇两回两次出现溥仪的退位诏书，其中一二九回写作：拂兆民之好恶；一三〇回写作：拂兆人之好恶

经核查，应为“民”

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一三八 王壬秋的两副名联

　　王壬秋还有一副很出名的对联，是和“江南名士”有关的。他在成大名之后，某年又游南京，写了一副题莫愁湖的对联：
　　
　　莫轻他北地胭脂，看画舫初来，江南儿女无颜色；
　　尽消受六朝金粉，只青山依旧，春时桃李又芳菲。
　　
　　不知“江南名士”是否因为记着以前那段“梁子”，睹联哗然，说他侮辱江南女性，请藩司（一省民政长官）桂香亭出头，要他非改不可。其时他已老于世故，遂卖藩司的面子，把“无颜色”改为“生颜色”；“青山依旧”改为“青山无恙”；“又芳菲”改为“斗芳菲”。最关键的那个“无”字改为“生”字，意义恰好相反。其实用“无”字乃文学上的对比手法，如此方显出莫愁之美，改为“生”字，点金成铁矣。
　　
　　王壬秋还有一副嘲讽“民国总统”的对联，更加出名，但这联也有“是非”，流传人口的并非原联，而是给别人添上“尾巴”的，原联是：
　　
　　民犹是也，国犹是也；
　　总而言之，统而言之。
　　
　　其时南北分立，王此联是有感而发的，后来上海某小报给它加上“尾巴”，上联加的是“何分南北”四字，下联加的是“不是东西”四字。其实原联已包含有这个意思，无需画蛇添足。不过，话说回来，加上“尾巴”，对一般人而言，更加“易懂”，是亦有助其流传之功的。但亦有否认并非“尾巴”之说。据李肖聃《星庐笔记》云：“予于民国三年（一九一四年）见王湘绮于国史馆，问：‘俗传“民犹是也……”一联果先生作乎？’曰：‘是。’又问：‘人言下有“何分南北，不是东西”二句，信乎？’曰：‘总统是我年侄，我写他不是东西，不为犯法也。’”
　　

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一三九 拟周妈挽王壬秋联

　　王壬秋是和袁世凯同一年（一九一六年）死的，享寿八十二岁，逝世前曾有自挽联云：
　　
　　春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；
　　纵横计不就，空余高咏满江山。
　　
　　这里不想替他做“历史评价”，单就学术方面来说，他是颇有贡献的，他是清末的文学家，也是经学家。经学治《诗》《礼》《春秋》，宗法《公羊》。著述除《经子笺注》外，还有《湘军志》《湘绮楼日记》《湘绮楼诗集》《湘绮楼文集》，等等。此联的上联是他在“做学问”方面作一交代，下联则似乎是和他平生的一件大事有关。据说他在曾国藩镇压太平天国起义之后，曾劝曾国藩背清自立，曾国藩不听，“纵横计不就”云云，当是指此。
　　
　　他的妻子是先他去世的。他有一个佣妇叫周妈，丧偶后，他与周妈形影不离，俨如夫妇。他平生喜欢写谐谵联语，“剃人头者人亦剃其头”，在他死后，有好事者拟周妈口气挽以联云：
　　
　　忽然归，忽然去，忽然向清，忽然亲袁，恨你一事无成，空有文章惊四海；
　　是君妻，是君妾，是君执役，是君良友，叹我孤棺未盖，凭谁纸笔论千秋。
　　
　　此联虽然是开死人玩笑，但也颇能概括他的一生。
　　

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一四〇 只怕周公来问礼

　　王壬秋去世后，上海某报刊出一副谐谑联挽他，用的也是他和佣妇周妈的故事。联云：
　　
　　继姜斋后，为百世师，贤士竟如何，只怕周公来问礼；
　　登湘绮楼，望七星濑，佳人犹宛在，不随王子去求仙。
　　
　　“姜斋”是明末清初大思想家王夫之（一六一九——一六九二）的别号，他晚年隐居石船山，人称“船山先生”，衡阳东洲建有纪念他的船山书院。王壬秋晚年曾在该书院讲学，这是“继姜斋后，为百世师”的“本事”。周妈是王壬秋乡人，家住湘潭七里铺，该地有急流险滩，“濑”即水流湍急之处。“王子”指王子乔（一说名晋），是神话人物，据说他能吹笙引凤，在嵩山修炼三十多年，向世人挥手告别，升天而去。王壬秋又号“湘绮”，他的诗集、文集，都是冠以“湘绮楼”之名的。
　　
　　湘绮曾眷一妓，名叫“得仙”，赠以集句联云：
　　
　　佳人难再得；
　　王子求仙去。
　　
　　联中“佳人犹宛在，不随王子去求仙”，即用此一本事。
　　
　　后来有人将原联修改，“继姜斋后”改为“讲船山学”；“贤士竟如何”改为“名士自风流”；“佳人犹宛在”改为“美人今宛在”；“七星濑”改为“七星铺”，这个“版本”比原联还更流行。我以为“讲船山学”是改得比“继姜斋后”好，因“后”字对“楼”字欠工也。但其他字句则改得不及原联。
　　
　　上海某报的挽王壬秋联，虽然谐谑，但用的字句还是相当含蓄的。把相应的对句“贤士竟如何；佳人犹宛在”改为“名士自风流；美人今宛在”，似嫌太过“直白”了。把“七星濑”改为“七星铺”看似无关宏旨，其实也是有失原作的“神韵”的。“濑”是水流湍急处，接下面那句“佳人犹宛在”是有“出处”的，《诗经·秦风》（秦风即秦国的民歌）有《蒹葭》篇云：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”把“七星濑”改为“七星铺”，虽然是完全用周妈住处的地名，但却没有“水”了。这么一来，王壬秋“登湘绮楼，望七星铺”就望不见“宛在水中央”的“佳人”了。
　　
　　沾上王壬秋的光的小人物，还有一个在衡阳东洲船山书院当校役的陈八。从东洲出城，是要渡河的，王壬秋在书院讲学，往返均由陈八操舟迎送。壬秋逝后，小舟双楫，均存学校图书馆陈列。后来陈八也病死了。该校教员祝炳熊挽以联云：
　　
　　扁舟白发话兴亡，伤心湘绮楼空，赢得东洲双桨在；
　　邻舍青灯惊黯淡，怅望夕阳渡渺，恍疑夜雨一蓑归。
　　
　　情文并茂，意境极佳，堪称佳构。
　　

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一四一 后死微嫌迟五年

　　谈了两副挽王壬秋的谐谑联，也该谈几副“正经”的挽联了，王壬秋的同乡叶德辉（清光绪十八年，即一八九二年进士）挽联云：
　　
　　先生本自有千古；
　　后死微嫌迟五年。
　　
　　王壬秋死于民国五年（一九一六年）七月，袁世凯比他早死两月。此联是讥讽他不该为袁所用的。袁氏称帝，壬秋曾列名劝进（说是别人假借他的名义，并未征求他的同意的），为其平生一大污点，但叶此联“嫌”他不死在“民国”成立之前，亦嫌有“遗老”气味。
　　
　　吴熙挽联云：
　　
　　文章不能与气数相争，时际未流，大名高寿皆为累；
　　人物总看轻宋唐以下，学成别派，霸才雄笔固无伦。
　　
　　壬秋诗文模拟汉魏六朝，为晚清拟古派所推崇。尝谓“诗自唐以下不足观，人物亦如此”，朝代次序是唐宋，此联用“宋唐”是为了平仄对仗的关系。
　　
　　王壬秋门人杨度的挽联云：
　　
　　旷代圣贤才，能以逍遥通世法；
　　平生帝王学，只今颠沛愧师承。
　　
　　壬秋晚年喜老庄、涉佛乘，自诩“逍遥通世法”。壬秋尝劝曾国藩“自立”，杨度亦尝劝袁世凯称帝，师徒都是有志于“帝王学”的。
　　

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一四二 章士钊 王世昭

　　有位署名“不明人”的读者来信质问：“你在《大公报》写稿，为何谈及的右派文人比左派还多？”我在“开档”之时就曾说过，我写的名为“联趣”，以“趣”为主。作者是“左”是“右”，不在考虑之列。我以为不论何人何事都可以写，问题只是怎样写而已。我的原则只有两条，一不歪曲事实，二不颠倒是非。若然有错，那也只是限于学识的无心之失。发现错误，必定改正。

　　但由于“不明人”这一问，倒令我想起两副谈及“文人”“左右”的名联，这两副名联都是在五十年代见之于香港报刊的。其一是：

　　章士钊，王世昭，姓不同，名不同，韵相同，音相同，同是文人分左右；
　　仇硕父，易实甫，时难并，地难并，诗能并，词能并，并为才子别明清。

　　章士钊、王世昭都是近代著名文人，无需介绍。章已谢世，王则今仍在台湾。易实甫名顺鼎，是光绪举人，官至广东钦廉道，是近代一位大诗人。这副对联，论技巧，一流；论史实，则还有点问题，问题出在“仇硕父”身上。联中的“仇硕父”当是指明代画家仇英，江苏太仓人。易实甫则是湖南汉寿人。一明一清，一在江苏，一在湖南。故曰：“时难并，地难并。”但仇英字“实父”，号“十洲”，写成“仇硕父”是不对的。

　　“硕父”其实是易顺鼎的字。易顺鼎字中实、实甫，亦作硕父，又号哭庵，即是一人而有三个“别字”，三个“别字”之中以字“实甫”最为人知。说来有趣，仇英也有一个别字叫做“实甫”，但仇英的字（“实父”或“实甫”），都不及他的号“十洲”通行。因此上述那联中的“仇硕父，易实甫”若要符合原定规格的话，应改为“仇实甫，易硕父”才对，不过由于易实甫是近代大诗人。现代读者知道“易实甫”这个名字的比知道“仇实甫”这个名字的多得多，可能就是因为这个缘故，该联作者遂张冠李戴，把易实甫的另一个“别字”“硕父”安在仇十洲的头上了。

　　仇十洲是明代大画家，擅人物，尤长仕女，与沈周、文徵明、唐寅（伯虎）并称“明四家”。在“明四家”中，文徵明与唐伯虎都是诗名与画名并重，沈周的诗名虽较逊，但亦能诗。《中国历代诗选》中就选有他的一首《咏蚕》。但仇十洲却并不以诗词名世，即使他能作诗填词，恐怕也还不能说他与易实甫“诗能并，词能并”的。不过说他们是“并为才子别明清”则没说错，仇十洲是工匠出身，曾客于收藏家项元汴处，仿古代名迹颇多。他斟酌古人名笔，白描、设色，形容妍妙，有“周昉复起，亦未能过”之评。他的天才的确是惊人的。

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一四三 姓左不左　名左不左

　　另一副谈及“文人”“左右”的名联是：

　　左舜生姓左不左，易君左名左不左，二君胡适，其于右任乎？
　　梅兰芳伶梅之梅，陈玉梅影梅之梅，双玉徐来，是言菊朋也！

　　左舜生是青年党的党魁之一，与曾琦、李璜并称“曾左李”，曾参加过一九四八年国民党的“行宪国大”，出任农林部部长。易君左是近代诗人，他的父亲就是刚刚谈过的易实甫，他原名易家钺，二十年代初期，曾任上海中国公学教职兼泰东书局编辑，与郭沫若、成仿吾、郁达夫等共事，著有诗歌兼小说集《西子湖边》，文名甚盛。解放后来港，一九五一年曾主编《星岛日报》副刊，港人知者颇多。他已于一九七二年三月病逝台北。胡适、于右任是大名人，无需介绍了。

　　下联谈及的都是艺人，梅兰芳无需介绍了，陈玉梅是和胡蝶同辈分的电影名星，早年的名气亦与胡蝶相当，不过她息影得早，后期的名气就比不上胡蝶了。徐来亦是老一辈的影星，有标准美人之称。息影后嫁给唐生智的弟弟唐生明，“文革”期间病逝北京。言菊朋是著名京剧老生，言慧珠是他的女儿。

　　这一联嵌入八个人名，胡适、徐来、于右任、言菊朋的名字尤其用得灵活，堪称妙绝。