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春水煎茶

四二三 南海鱼 北洋狗
　　        
　　袁世凯有三个最得力的部下，他们是王士珍、段祺瑞和冯国璋，号称“北洋三杰”。时人则称之为王龙、段虎、冯狗，据陶菊隐在其所著《袁世凯演义》的解释：“这是因为中国古书上把龙列为鳞介之首，又说龙之为物，夭矫凌空，见首而不见尾。王士珍是‘三杰’第一名，他在政治舞台上又是个时隐时现的人物，所以称之为龙。段祺瑞暴躁如虎，冯国璋狗头狗脑。他们各以其个性而得名。”亦有人认为这是以他的才干和品格来排比高下的。冯国璋最忠于袁，故名“冯狗”。不过冯国璋虽然排名最后，官衔却是他最高。论实权他虽然不及段祺瑞，但段祺瑞只做到国务总理及“执政”，冯却做过大总统（一九一七年）。他做大总统时，曾以出售故宫南海的鱼贸利，传为笑柄。民国八年（一九一九年）十二月他病逝北京，有人挽以挽云：
　　
　　            南海鱼何在；
　　            北洋狗亦无。
　　        
　　不过此联虽极尽嘲讽能事，仍未及章太炎挽黎元洪联之“刻薄”。章联云：
　　
　　            继大明太祖而兴，玉步未更，绥寇岂能干正统；
　　            与五色国旗同尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋。
　　        
　　黎元洪是被迫起义的，“绥寇”云云即是指他为被招抚的贼人也。“谯周”本是三国蜀的大夫，后劝蜀主刘禅降魏，受魏封为阳城亭侯。
　　
　　

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四二四 嘲张勋联
   
　　辛亥革命时，张勋任清政府驻守南京的江防军统帅，一九一一年十一月二日，革命军方面的江浙联军攻克南京，张勋仓皇逃走。他有一个名叫“小毛子”的爱妾，当他从南京逃走时，因为军中不便携带妇人，就把小毛子藏在一个亲戚家里，后来被联军的宪兵搜查出来。当时的沪军都督陈其美建议把她解往上海，陈列于张园（按：张园在今上海南京西路石门一路以西，是当年的游乐场所），作为南京战役中的一个战利品，任人参观，每人收门票四角。他说上海人素来好奇，一定会万人空巷前来参观，估计可以筹集军饷十万元。但此议被江浙联军总司令徐绍桢否决，徐说：“革命军仁者之师，不宜有此儿戏之举。”最后还是通过津浦路局长陶逊之手，把小毛子交还张勋。
   
　　不过，张勋虽然得回小毛子，但不久他又另有新宠了，新宠是当时的名伶王克琴。民国六年（一九一七年）七月，张勋复辟事败，逃入荷兰使馆，王克琴乘机席卷而去。有人将此两段本事，作一嘲张勋联，联中嵌入小毛子和王克琴的名字，联云：
　　
        往事溯从头，深入不毛，子夜凄凉常独宿；
        大功曾复辟，每战必克，琴心挑动又私奔。

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四二五 曹锟贿选 张群自嘲
   
　　谈几副讽刺官场怪现状的对联。
　　
　　民国十二年（一九二三年）六月，曹锟逼迫黎元洪下台，然后在北京甘石桥，设立议员俱乐部，以五千银元一票的价格贿买国会议员五百九十人，被选为大总统，世称“贿选总统”。有人嘲以联云：
　　
　　            初选值贱，复选值昂，两三字换几许金钱，投票远比投稿乐；
　　            买者得名，卖者得利，千万人举一个宝贝，代表原从代理来。
　　        
　　不过他这个贿选总统也只能做了一年多点，一九二四年十月爆发第二次直奉战争，直系失败，他就被迫宣布辞职了。
　　        
　　国民党高官张群尝苦于无谓应酬，其友人某代其撰一自嘲联云：
　　
　　            张昔穷时，钱亦无，米亦无，其谁忘八丘九，肯为雪中送炭？
　　            群今贵矣，亲也来，戚也来，毋论猪三狗四，皆思锦上添花！
　　        
　　民初有一副脍炙人口的讽县长做生日联云：
　　
　　            大老爷做生，金也要，银也要，钞票也要，
　　            红黑一把抓，无分南北；
　　            小百姓该死，谷未熟，麦未熟，豆儿未熟，
　　            青黄两不接，送甚东西？

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四二六 嘲顾问联
　　        
　　清末民初，有一类拿官衔来作谐联的，也谈几副。嘲给事与尚书联云：
　　
　　            解衣脱冕而行，给事急事；
　　            弃甲曳兵以走，尚书常输。
　　        
　　给事是“给事中”的简称。清代设有六科给事中的官职，至雍正中改隶都察院，实际与御史无职权上的区别，一般尊称为“给谏”。尚书则相当于今之部长。此联本事据说是有某给事患腹泻，急于如厕，同僚某尚书作上联嘲之，下联为给事所对，因该尚书常为麻雀桌上的“鱼腩”也。“给事”“急事”谐音；“尚书”“常输”，音亦近似。
　　   
　　民初的“顾问”一职，多为位置过气的官僚而设，有资格，无实权。嘲“顾问”之联甚多。录四副：
　　
　　        （一）顾此失彼；
　　              问东答西。
　　        （二）顾影自怜；
　　              问心有愧。
　　        （三）顾之则笑；
　　              问也无言。
　　        （四）顾我则笑；
　　              问道于盲。
　　   
　　嘲“设计委员”联云：
　　
　　        设无此席，何以为计？
　　        委不出去，聊备一员。
　　   
　　又有以“高参”（高级参谋的简称）来对“顾问”的嵌字谐联云：
　　
　　        高谈阔论参天地；
　　        顾此失彼问鬼神。
　　   
　　“高谈阔论”“顾此失彼”是两边各自成对。
　　

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四二七 望洋兴叹 与鬼为邻
　　   
　　鲁迅在民初写的一段《随感录》中，曾经发过如下的感慨：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是异族，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也和我们一样的。”（一九一八年发表的《随感录·四十八》）把外国人不管是好是坏，一律称之为“鬼子”或“洋鬼子”就一例。
　　        
　　把外人通称“鬼子”，始于何时，我没考据过。不过在清代的同（治）光（绪）年间，已经出现了不少这一类充满“排外心态”的对联。
　　        
　　清末著名官僚徐桐（一八一九——一九〇〇，道光进士，历任礼部、吏部尚书二十年，官至体仁阁大学士），他的故居在北京东交民巷内，其时东交民巷尚未成为完全的“使馆区”，但已有不少外人聚居，外人屡欲收买其宅，他严词拒绝。自题门联云：
　　
　　            望洋兴叹；
　　            与鬼为邻。
　　        
　　我有一位朋友，早年在美国读书的时候，也曾在书房里贴过这副对联。不过那个“洋”不是作原来的“洋人”解，而是作太平洋的“洋”解，因他思家心切也。
　　        
　　有一副集句门联与此相类：
　　
　　            老骥伏枥；
　　            流莺比邻。
　　        
　　这家人家，左邻是马房，右邻是妓院。

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四二八 人何寥落鬼何多
　　        
　　徐桐是清末有名的顽固守旧派，他反洋人，反维新，到一九〇〇年八国联军攻入北京，他就自缢死了。次年清廷被迫订立《辛丑条约》，东交民巷亦无偿划归外国使馆界。他那间贴有“望洋兴叹；与鬼为邻”门联的住宅，当然也就保不住了。
　　   
　　在徐桐之前，清初文学家归玄恭曾写过一副自叹“与鬼为邻”的门联。不过他说的“鬼”是中国所称的人死变鬼的“鬼”，不是“洋鬼子”的“鬼”。此人行为甚怪，结庐于墟墓之间（在荒野的坟场里起屋），自题草堂门联云：
　　
　　        两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；
　　        四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多！
　　   
　　从徐桐的“洋鬼”扯到归玄恭的“土鬼”，回头再谈“洋鬼”吧。同治元年（一八六二年），总理各国事务衙门奏设同文馆，请外国教习教学生学外语。这本是好事，但当时社会上一般人观念，认为读书就应该读四书五经，好图个正途出身，不屑读“番书”的。同文馆招生，只好附加优待条件，如免学费，有津贴，成绩好的送出洋，回来有官做，等等。守旧派大不以为然，撰联讽之云：
　　
　　        鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆；
　　        军机无远略，诱佳子弟拜异教为师。
　　

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四二九 孔门弟子 鬼谷先生
　　   
　　同文馆成立于同治元年（一八六二年），至光绪二十八年（一九〇二年）并入京师大学堂，历时四十年。先后开设英文、法文、俄文、德文、日文、算学等馆；并附设有印刷所，译印数、理、化、历史、语文等书籍，可说是中国第一所新式学校。从它所开设的各个“馆”（相当于现代大学的系）看来，除了各种外文，就只有算学，可知它是特别注重数学的。数学是科学之母，不论学哪一门科学，都必须具备一定的数学知识。数学之受到特别重视，那也是应该的。不过，当时的一些守旧人士可不是这样想，因而又有题同文馆的另一讽刺联：
　　
　　            孔门弟子；
　　            鬼谷先生。
　　        
　　“鬼谷先生”即在传说中近乎神话人物的那个鬼谷子。相传系战国时高士，楚人。姓名传说不一，因其隐于鬼谷，乃以“鬼谷子”自号。据《史记》所载，苏秦、张仪“俱事鬼谷先生学术”，“术”指“纵横捭阖”之术。苏秦、张仪是有名的纵横家（或称辩士），据此则似乎鬼谷先生实有其人，且是纵横家之祖了。但不管是否实有其人，自汉以后，术数家多托名鬼谷子，这就把鬼谷先生变成了一个神通广大的术士了。据说用八字算命，就是鬼谷子创造的。此联把数学与“术数”混为一谈，非议孔门弟子拜鬼谷为师。“鬼”字有双关意义，指洋人老师。
　　   

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四三〇 见新鬼应思故鬼
　　        
　　同文馆是总理各国事务衙门奏设的，开办后就附属于这个衙门。这个衙门又是怎样来的呢？如果看过李翰祥导演的电影《火烧圆明园》的话，大概可以明白一点它的来龙去脉。它是清廷在英法联军火烧圆明园之后才成立的行政机构。咸丰十年（一八六〇年）英法联军进攻北京，咸丰帝出奔热河，命恭亲王奕?留守京师；第二年设置总理各国事务衙门，任奕?为总理大臣。初意只是为了和各国驻北京的公使打交道的，其后职权扩大，举凡一切和“洋务”有关的事都归它管，例如：办理外交事务，派出驻各国的钦使，兼管通商、海关、海防、订购军火，等等。这个衙门至一九〇一年方正式改为外务部。
　　        
　　奕?是道光帝的第六子，有“六鬼子”的诨号，他和李鸿章一满一汉，都是近代洋务派的首领。一八九八年奕?去世时，适值德国亨利亲王访华；那年的时事还有翁同龢罢相和夏同龢大魁，有人摭拾时事作联云：
　　
　　        恭亲王去，德亲王来，见新鬼应思故鬼；
　　        夏同龢兴，翁同龢败，愿贵人莫学常人。
　　   
　　“新鬼”指德亲王，“故鬼”指奕?，不但因他确已做鬼，且切他的诨号。夏是贵州人，光绪状元；翁是江苏常熟人，咸丰状元。“贵人”“常人”亦有双关意义。难得的是两人都是状元，且又同名。
　　
　　

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展览小毛子那个设想太神奇了可惜没实现

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四三一 骂郭嵩焘联

　　在引进西方文明之初，那些提倡西化的人士，是颇受当时一般国粹主义者的排斥的。这里说说郭嵩焘的故事。
　　
　　郭嵩焘（一八一八——一八九一），湖南湘阴人，道光进士。光绪二年（一八七六年）由侍郎任出使英、法大臣，极力主张学习西方科学技术，使欧三年，著有《西使纪程》一书，首倡变法图强之议。而他亦因此被目为“卖国”，不容于朝野。他的湖南同乡甚至耻与为伍，发生了几件在现在看来是令人啼笑皆非的事。
　　
　　郭嵩焘曾在上海购乘一艘小火轮回湘，想借轮船的快速证明西化之有必要，但火轮方停泊长沙城外江边，即被守旧派鼓动民众焚毁。不久，他奉命出使英国，回乡料理家务，准备放洋。有人在长沙大街贴出一副对联骂他：
　　
        出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世，
        未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
   
　　此事见于王壬秋的丙子日记，郭出国后，反对派还是不肯放过他。光绪二年（一八七六年），有外人至长沙筹建教堂，反对派阻止不来，迁怒于郭嵩焘，欲焚其家，幸未成事。他回国后所著的《西使纪程》一书，亦被御史何金寿严劾，以至“诏毁其版”，但亦已流传开了。如果我的记忆不错的话，暨南大学前任历史系主任陈华，他在岭大毕业时所写的论文，就是研究郭嵩焘的。
   

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四三二 鸣沙山月牙泉名联
        
　　欧游回来，刚好赶得上看映期最后一天的《大西北奇观》，敦煌的名胜——鸣沙山和月牙泉，就是片中的“奇观”。“泉”其实是一座形如偃月的清池，宽约四五丈，长约十五六丈，在四面沙山的环抱之中。沙山银白，池水碧蓝，构成天然图画。奇怪的是，四围流沙，绵历古今，而池不为沙掩。据说鸣沙山的沙被风刮下来，绝不会到池子里，纵然刮到池边，又卷上山去了。而鸣沙山峰头的方向也是会随着风向转变的。
　　
　　月牙泉在汉代称渥洼池，据说汉元鼎四年（前一一三年），有天马生于池中，武帝得之，作《天马之歌》。这匹飞马，一日之间可由敦煌驰到长安，月牙泉边，现在还遗留有“汉渥洼池”石碑一座。
　　
　　前人有题鸣沙山和月牙泉的两副名联（作者不详），其一云：
　　
            沙自几时鸣？惊雷但有蛰龙起；
            池犹亘古在，出水还期天马来。
        
　　其二云：
　　
            自有半轮新的皪；
            天然一块大琉璃。
        
　　“的皪”，亦作“玓皪”“的【日历】”，明亮、鲜明貌。司马相如《上林赋》有“明月珠子，的皪江靡”句，意即明月珠子生于江中，光耀照及江边，用来形容月牙泉是很恰当的。
　　
　　录入注：皪应为【白乐】，字库无法显示，【日历】未查到此字。
　　

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四三三 月牙泉的五色沙
   
　　月牙泉周围的山坳中有五座大庙，面对月牙泉中央那座，建有专供游客休憩的大厅，厅中有清人黄万春题的一副楹联：
　　
        一湾水曲是月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念；
        五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声。
   
　　上联写月牙泉，下联兼写鸣沙山。“五色沙”是月牙泉附近沙滩上的特产，据说是从鸣沙山上被风刮下来的，但只堆积池边（月牙泉其实是一座偃月形的池），从不会刮到池子里。因那些沙粒光彩炫耀，各色俱备，游人多喜欢刮一些回去养水仙花。诗人易君左在四十年代后期曾游敦煌，有咏月牙泉的五色沙诗云：
　　
        欲觅桃源世外家，汉唐胜迹此繁华。
        月牙池畔寻芳草，刮得敦煌五色沙。
   
　　据易君左在《敦煌心影》一文所记，他游月牙泉时，适逢敦煌中学一班学生在鸣沙山上戏耍，这班学生为他“表演”，“从山巅滑下，自然发出一种嗡嗡之声，像轻轰炸机那样，所以山名鸣沙”。据此，则鸣沙之声，应属噪音，此联说是“恍闻丝竹管弦声”，似乎是将它“美化”了。

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四三四 左宗棠题酒泉联
   
　　月牙泉虽然有名，但其实是座池。甘肃省内，最著名的泉似当推酒泉，泉在今酒泉城东关酒泉公园内。原名金泉，相传汉骠骑将军霍去病出征匈奴获胜，驻军河西一带，汉武帝颁赐御酒一坛，霍去病倾酒于泉中，与众同饮，后人因将之改名酒泉。左宗棠有题酒泉联云：
　　
            甘或如醴，淡或如水；
            无即学佛，有即学仙。
        
　　下联是取自成语“无酒学佛，有酒学仙”的，由于是题酒泉，可将“酒”字省掉，若用于别处则费解了。民初陈方镛编的《楹联新话》收有集句联：
　　
            千金买宅，万金买邻；
            无酒学佛，有酒学仙。
        
　　左宗棠另一题酒泉联（悬于酒泉亭内的楹联）云：
　　
            中圣人之清，有如此水；
            取醉翁之意，以名吾亭。
        
　　上联典出《三国志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为‘圣人’，浊者为‘贤人’。”当时人讳言“酒”字，把“圣人”作清酒的代称，“贤人”作浊酒的代称。中酒的“中”字读平声时作饮酒及半解，读去声时作醉酒解，此处读平声。沈德潜《说诗晬语》：“中酒之中读平声，不醒不醉，故谓之中。太白诗：‘醉月频中圣，迷花不事君’。”
   

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四三五 五泉山联
        
　　说起甘肃省的名泉，还应该提一提位于兰州城南的五泉山，五泉山因山上有“甘露”“掬月”“摸子”“惠”“蒙”五泉而得名。史籍载：汉元狩二年（前一二一年）骠骑将军霍去病西征，曾驻兵于此。山上有一座清泉琳宫，建于明代，清人《楹联丛话》的作者梁章钜题有楹联云：
　　
        佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立；
        清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
   
　　兰州还有个名胜小西湖，古称莲花池，辟建于明代，在城西近郊，濒黄河南岸。谭钟麟做陕甘总督时，曾有题小西湖的临池仙馆楹联一副：
　　
        水深鱼识游时乐；
        春去花留过后香。
   
　　谭钟麟的儿子谭延闿（一八八〇——一九三〇），十三岁入府学，二十三岁（一九〇二年）中举人，二十五岁中进士。入民国后，投革命之机，更官至行政院院长，并一度任“国民政府”主席，“功名”更胜乃父。因而有人认为谭钟麟此联的“春去花留过后香”乃是“诗兆”云云。“春去”指清朝已被民国替代，“花留”指谭钟麟留下此一“佳儿”也。不过谭延闿诨号“水晶球”，在民国史上只是一名善于投机的政客而已。以前我曾谈过有人撰联讽他“混之为用大矣哉；球的本领滚而已”，也不见得怎么“香”的。

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四三六 荡暄楼联
   
　　谈起兰州名胜，还有个饶有历史意义的荡暄楼。清道光五年（一八二五年），回疆酋长张格尔借外兵（浩罕国）倡乱，道光帝命伊犁将军长龄（授扬威将军衔）与陕甘总督杨遇春进袭，收复喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌及和阗等西域四城凯旋归来，兰州同官于黄河南岸对金城关建楼为长龄纪功，题额曰“荡暄”（“暄”，暖和之意。刘峻《广绝交论》：“叙温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶。”荡暄者谓长、杨平乱，化寒若为暖和也）。藩司萨迎阿题联云：
　　
           外域全归，坐揽关山皆胜地；
           上游得据，笑谈西北有高楼。
        
　　但还有“下文”，而且下文非常之令人意想不到。先是长、杨在收复喀什噶尔时，大破张格尔军，并擒获张之甥侄及安集延两伪师，但张则逃脱。长、杨满望朝廷论功行赏，不料朝旨批回：“命将出师，期歼元恶，今乃临巢兔脱，弃前功，留后患，罪无可辞，长龄夺紫缰，杨遇春夺去太子太保衔……仍着勒限捕获。”待至杨遇春率兵出塞（受长龄节制）收复西域四城后，因仍然捉不到张格尔，道光帝还是要把长龄革职。好在“革职留任”的朝旨方下，长龄利用回族内乱，计捕张格尔。道光帝这才“龙颜大悦”，立封长龄为二等威勇公，官至文华殿大学士。
   

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四三七 敦煌石窟联
        
　　鸣沙山的沙虽然奇异，但它之所以能成为举世闻名的地方，却不是因为它的五色沙，而是由于千佛洞。千佛洞是俗称，“正名”即被人称为“艺术宝库”的敦煌石窟（亦名莫高窟）是也。自清光绪二十五年（一八九九年，一说光绪二十六年）有个姓王的道士发现第一个藏经洞以来，至今已经发现“基本上保持完整”的洞窟共四百九十二个。这些洞窟就是凿于鸣沙山东麓断崖上的，上下五层，高低错落，鳞次栉比，南北长一千六百多米！
        
　　光绪二十九年一月敦煌县令汪栗庵将写经四卷、旧佛像一幅及所拓碑文赠与甘肃提学使叶昌炽，并附所撰的题敦煌石窟联：
　　
            夏无酷暑，冬不祁寒，四季得中和景象；
            南倚雪山，西连星海，九州寻岳渎根源。
        
　　“祁寒”，严寒；“星海”指青海境内的星宿海，据说是黄河源头。
　　
　　敦煌学如今已经成为世界性的热门学科了，法国且于一九七三年在巴黎正式成立了“敦煌文献及有关资料研究组织”，吸收这方面的研究者，出版了关于敦煌学的丛书。香港学者饶宗颐就是由于他在敦煌学与甲骨学方面的研究，而获得一九六二年法国科学院颁发的“儒莲(Julian)汉学奖”。他的《敦煌曲》和《敦煌白画》都有中法文版。

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四三八 鸡鸣寺联
   
　　名山寺庙，往往位于风景幽美之处。寺中楹联，也多有写当地风景者，如南京鸡鸣寺联云：
　　
        遥对清凉山，近临北极阁，更看台城遗址，
        塔影横江，妙景入尊前，一幅画图传胜迹；
        昔题凭野处，今曰豁蒙楼，却喜玄武名湖，
        荷花满沼，好风来座右，数声钟磬答莲歌。
   
　　鸡鸣寺原名同泰寺，为南北朝时梁武帝萧衍所建。萧衍擅长文学，崇信佛法，曾三次到同泰寺做和尚，自称是“舍身为奴”。每次“舍身”（最长那一次三十七天），都是臣民用大批的钱财将他赎出来。某次，同泰寺的塔被烧毁了，他说这是魔鬼作祟，要做法事镇压魔鬼，于是大兴土木，役使百姓造十二层高塔，但塔未完工，他就被叛将侯景拘禁于台城（在鸡鸣山南乾河沿北，为东晋、南朝台省“中央政府”所在地，故名），活活饿死了。豁蒙楼在庙后，清光绪时建，取杜甫诗“忧来豁蒙蔽”之意。寺内还有一座景阳楼，原建于明代洪武年间，民初重建。楼亦有联云：

        鸡笼山下，玄武湖边，振起景阳楼遗址；
        帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观。

　　胭脂井在景阳楼下的山麓，相传为陈后主与张丽华、孔贵嫔避隋兵之所。传说以帛拭井栏石，石脉有胭脂痕，故名，井已毁。
   

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四三九 清凉寺联
        
　　和鸡鸣寺遥遥相对的清凉寺也是南朝古刹，有薛慰农题联云：
　　
            四百八十寺，过眼成墟，幸岚影波光，犹有天然好图画；
            三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此处最清凉。
         
　　又联云：
　　
            遗构筑南唐，避暑离宫无片石；
            新诗吟玉局，卧云长老有千秋。
        
　　清凉寺在今南京市汉中门内清凉山，为南唐李后主（李煜）的避暑离宫。“四百八十寺”句出杜牧诗《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”薛慰农名时雨，清咸丰三年（一八五三年）进士，曾主讲西湖崇文，江宁尊经、惜阴各书院。长于联语。“卧云长老”是当时的清凉寺主持，擅吟咏。
        
　　李燮和联云：
　　
          带甲满天地，词赋动江关，惟战士文人，到此偏多千古恨；
          烟波渺何处，齐鲁青未了，只湖光山色，而今犹是六朝春。
        
　　李燮和在辛亥起义时曾任长江下游招讨使，后附袁世凯，为‘筹安会六君子”之一。
　　

春水煎茶

四四〇 凌云寺与苏东坡
　　   
　　四川乐山凌云寺，俗名大佛寺，相传苏东坡少年时曾在此寺读书。寺中如今还留有个“苏子楼”。此寺因和苏东坡有过这段“香火缘”，所以寺中楹联，多与苏东坡有关。寺门联云：
　　
　　        大江东去；
　　        佛法西来。
　　   
　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是苏东坡的名句，以“大江东去”对“佛法西来”字面虽然稍欠工整，但颇有浑成妙趣。
　　
　　苏子楼有何绍基题联云：
　　
　　        江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个？
　　        蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。
　　   
　　“颍”指苏东坡的弟弟苏辙，辙字子由，号颍滨遗老。
　　
　　凌云寺的大佛像传系六朝人就岩石雕凿而成，高三百六十尺。佛像顶上左侧建有八角亭，亭有内江文士梁静容的题联，也是用苏东坡“大江东去”的词句：
　　
　　        扫开岭上云，手携铁板铜瑟，滚滚唱大江东去；
　　        看透波心月，悟道是空即色，明明证我佛西来。
　　   
　　又有集句联云：
　　
　　        人生惟有读书好；
　　        载酒时作凌云游。
　　        
　　下联出东坡名诗：“少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”

春水煎茶

四三二回 P456——
一日之间可由敦煌驰到长安，月牙泉边
“、”改为“，”
【白乐】【日历】如前注

四三五回P459——“花留”指谭钟留下此一“佳儿”也
谭钟后少一个“麟”字