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春水煎茶

八六九 桂林七星岩联
　　   
　　“桂林山水甲天下”，“水”主要是指漓江，“山”之最著名者则当推七星岩与独秀峰，七星岩在桂林城东，有大小洞数十，可容万余人，洞中钟乳石构成的景物，奇幻多姿，琳琅满目，壮丽异常。《楹联丛话》卷七收有题七星岩一联：
　　
　　        地有七星邻北斗；
　　        人如二客侍东坡。
　　        
　　其本事（据《楹联丛话》所记）为：“嘉庆甲子，吴山尊、张石兰典试粤西，揭晓后，百菊溪中承（清代称巡抚为中垂）觞之七星岩。席次，中承曰：‘此间不可无一楹帖。’因口占一句云：‘地有七星邻北斗。’请二君属对。山尊冲口而应云：‘人如二客侍东坡。’中丞大为击节。因制联悬在七星岩壁立亭中，后署山尊名。”此联上比切地，下比切人。吴山尊自居于“二客”之列，而以东坡喻百菊溪，如此善拍马屁，无怪“中丞大为击节”了。
　　        
　　七星岩的碧虚亭（建于清康熙年间，后毁。解放后重建）有范时崇题联云：
　　
　　        先文穆风流宛在；
　　        家学士丘壑偶然。
　　        
　　范时崇，康熙进士，题联时任广西布政使。“先文穆”指宋代名诗人范成大（谥文穆），范成大有《碧虚铭》刻石留于七星岩。
　　

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八七〇 独秀峰题联
　　        
　　独秀峰在桂林市中心，平地拔起，孤峰矗立，四壁如削，挺拔秀丽。南北朝时期南朝刘宋的著名文人颜延之（三八四——四五六）字延年，曾为桂林（当时名始安）郡守，有咏此峰诗句云：“未若独秀者，峨峨郛邑间。”独秀峰因此得名。峰之麓有岩洞状如房屋，颜曾读书其中，后人因名为读书岩。颜延之与谢灵运齐名，世称“颜谢”。他本来是当中央官吏的（官至金紫光禄大夫），出而为地方官，心中甚为怨愤，遂作《五君咏》。“五君”者，晋“竹林七贤”中之嵇康、向秀、刘伶、阮籍、阮咸也。其他二人山涛、王戎因已贵显，故颜不将他们列入。宋元佑中，郡守孙览构五咏堂，镌《五君咏》于石，久而湮没。清道光年间，梁章钜任广西巡抚，修复之，以宋黄山谷所书《五君咏》刻于堂壁。并题联云：
　　
　　        胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；
　　        灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。
　　   
　　“贤守”即指颜延之。“雄藩”指明初的靖江王朱守谦，他是朱元璋的侄孙，朱元璋封他为靖江王，镇守桂林。明洪武二十六年（一三九三年），朱守谦在王宫外面，建立了一座周围三里的王城，独秀峰被围在王城的范围里，矗立于王宫后面，故云五咏堂是“雄藩旧馆”。下比“叔齐作记”的叔齐，指唐代的郑叔齐，有《独秀山新开石室记》之作，这个石室亦即是后来宋代的桂林郡守孙览在读书岩中所建的五咏堂。“孟简题名”的孟简是唐代后期的名臣（生年不详，卒于八二四年），平昌（今山东商河北部）人，工诗文，宪宗朝官至谏议大夫。“独秀峰”三字的刻石，据传是他写的。
　　   
　　独秀峰五咏堂的题联甚多，除梁章钜一联外，还有三副值得介绍。
　　   
　　余应松（字小霞，清嘉庆进士，曾官广西）联云：
　　
　　        异代景重修，想石榻摊书，竹林怀友；
　　        新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。
　　   
　　上比用颜延之在山洞石屋的读书故事，洞中石榻曾是颜摊放书籍处；“竹林怀友”指颜延之所怀的“竹林七贤”中的“五君”。下比“半潭秋水”指峰下面的月牙池。此池冬夏不涸，有九曲桥连接两岸。
　　   
　　余应松又有集句联云：
　　
　　        户外一峰秀；
　　        窗前万木低。
　　        
　　写眼前景，集句浑成。
　　        
　　王惟诚联云：
　　
　　        造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；
　　        会心原不远，就此眼前山水，犹见古人。
　

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八六一回 P896——“长堤春柳’（扬州一景。
’应为”

八六七回 P901——梅【鋗】，书上是简体的金字旁

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八七一 湘漓分界联
　　        
　　谈起漓江的名胜古迹，似当首推灵渠，因为这是极具历史意义的湘、漓分界处。灵渠又名湘桂运河、兴安浑河，在广西兴安县境内，是古代著名水利工程之一。始建于秦朝，秦始皇为统一岭南，命史禄于前二二三年兴修，沟通湘、漓二水，工程历时十年，长三十四公里。历代屡有修建，初名“秦凿渠”，后因漓水上游为零水，亦称“零渠”，唐以后改今名。这个工程把湘江水分成南北二渠注入漓江和湘江，有“三分漓水七分湘”之说。在渠道水浅流急处筑陡门，提高水位，使船只通行。灵渠的陡门为船闸先导，是世界上最早的运河通航措施。渠上拦河的长堤据说也是秦始皇筑的，后人称为秦堤，堤上遍植杨柳，风景秀丽。秦堤有块石碑，镌联曰：
　　
　　        湘漓异源非异源，自来地志纷纷，忘了相离二字；
　　        秦汉杂霸不杂霸，留此江堤寸寸，亦当雄视千秋。
　　        
　　桂林、兴安的地方县志，曾记载湘水、漓水同源或异源的争论问题，此联作者认为是不同源流而分派的，因此用“相离”的谐音表示他的见解。下比则是“史论”，历来的史家都认为秦以霸道亡，汉以王道兴，但亦有认为汉的统治亦是杂有霸道的。那么秦是否亦在霸道中杂有王道呢？作者认为杂霸不杂霸无须争论，秦始皇留下这个江堤，却是足以雄视千秋的。
　　

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八七二 都江堰二王庙联
　　               
　　谈了广西兴安县的灵渠，应当谈一谈四川灌县的都江堰。两者都是中国古代著名的水利工程，都江堰的历史更早，工程也更大。都江堰在灌县城西岷江上游，距成都五十九公里。战国秦昭王时蜀郡守李冰父子修建，施工时间约在前二五六至前二五一年，比灵渠的工程早三十多年，岷江汹涌，经都江堰化险为夷，变害为利，造福农桑，使川西平原千百年来成为“水旱从人，不知饥谨；沃野千里，世号陆海”的“天府”（引文见《益州记》）。宋以后历朝敕封李冰及其子二郎为王。都江堰岷江东岸建有二王庙，奉祀他们父子。庙有联云：
　　
　　        凿内江口以平秋汛，导外江水以慰春耕，盈亏系此身，
　　        二千年利溥害除，恩波永照秦明月；
　　        深滩低堰乃安其流，截角抽心乃顺其势，典型在西蜀，
　　        十四字科金律玉，敷土同垂禹贡经。
　　               
　　李冰有治水格言云：“深淘滩，低作堰。”“遇湾截角，逢正抽心。”通称“治水三字经”“八字诀”。“十四字科金律玉”指此。二王庙有这十四字的碑文石刻。
　　                  
　　又联云：
　　
　　        六字炳千秋，十四县民命食天，尽是此公赐与；
　　        万流归一汇，八百里青城沃野，都从太守得来。
　　
　　“六字”即“深淘滩，低作堰”。“十四县”“八百里”是以前的都江堰灌区，解放后已扩展至三十个县市了。
　　  

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八七三 新都桂湖联
　　        
　　桂湖在四川新都县城西南隅，距成都二十余公里，全湖种荷，沿湖栽桂树四千余，小巧玲珑（湖面约三十亩），景色秀丽，图画天成。明代文学家杨慎（一四八八——一五五九，号升庵，明正德时状元）是新都人，其故居原在湖中，今已无存。据说最初的沿湖桂树，即其所植，湖因而得名。现在尚保存的是清人所建的升庵殿。有费道纯（阆中人，清光绪十五年进士）题联云：
　　
　　        宛在水中央，聚千古名士忠臣人两个；
　　        生成香世界，看满湖春风秋月花四时。
　　        
　　杨升庵在嘉靖时因“大礼议”触怒世宗朱厚熜，予廷杖，充军云南永昌卫（今保山县），七十二岁老死戍所。他是名士而兼忠臣的。“名士忠臣人两个”，另一个据成都学人何韫若云，系指清道光壬辰举人谢子澄。谢以大挑官直棣知县，后调任天津。咸丰三年（一八五三年）在津组统义勇与太平军战有功，擢知府。后在战争中受创，投水死，赐谥忠愍。“香世界”是湖中名胜之一（“另一个”亦有云是杨慎之父杨廷和者。廷和官至内阁首辅，与慎同一事去职，又追削为民，病死于家）。
　　         
　　曾国藩于道光二十三年（一八四三年）放四川乡试主考，过桂湖时题联云：
　　
　　        五千里秦树蜀山，我原过客；
　　        一万顷荷花秋水，中有诗人。
　　
　　现代文学家郭沫若解放后亦有题桂湖联云：
　　
　　        桂蕊飘香，美哉乐土；
　　        湖光增色，换了人间。
　　

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八七四 廨宇联
　　   
　　各类楹联差不多都已谈了，最后谈一谈廨宇联，廨即官署，廨宇联亦俗称衙门联。明、清两代自殿廷以下至大小衙署，皆悬楹联。不过时至今日，这类对联已极少见了。所以在各类楹联中，廨宇联可说是“生命力”最弱的一种。
　　   
　　旧日的廨宇联，由于作者多为长于文学的名臣，其为联或述抱负，或切该衙门的性质，故亦颇有可观者，因此亦不妨选录若干。
　　   
　　相传李鸿章题北洋大臣官署联云：
　　
　　        受尽天下百官气；
　　        养就胸中一瓯春。
　　   
　　李鸿章在清末是办理对外交涉的“专才”，也因而常被御史弹劾。此联云云乃牢骚语也。
　　   
　　沈葆桢于同治五年（一八六六年）任船政大臣，题总理船政大臣官署联云：
　　
　　        以一篑为始基，从古天下无难事；
　　        致九译之新法，于今中国有圣人。
　　   
　　当时视造船技术为深奥之学，故尊能通此法者为“圣人”。
　　
　　曾国藩题两江督署联云：
　　
　　        虽圣贤难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；
　　        凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。
　　   

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八七五 太平天国宫殿联
　　        
　　洪秀全本是读书人出身，据简又文的《洪秀全载记》所述，他少时“以文才优越，驰誉乡曲，每在邑城应童子试，必冠其曹。十三岁为童生。惟自十六岁始，四处府试，皆不第”。道光二十三年（一八四三年），他最后一次赴广州应试，又名落孙山，那年他已三十一岁（虚龄）了，闻报，“掷书于地，悻悻然曰：‘且待我来开科取士可也。’”从此绝意科场，创立拜上帝会，另召人民信仰上帝，推翻清朝统治。至咸丰三年（一八五三年）攻克金陵（今南京），将金陵称为天京，正式奠都。随后开科取士，果然得遂他的愿望。
　　        
　　洪秀全定鼎金陵后，大兴土木，宫殿一新。据说许多宫殿联都是他亲撰的，录两副。
　　
　　        （一）马上得之，马上治之，
　　              造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯为健者；
　　              东面而剿，西面而征，
　　              救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人。
　　        （二）虎贲三千，直扫幽燕之地；
　　              龙飞九五，重开尧舜之天。
　　         
　　“九五”本《易经》中卦爻位名。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”后因以“九五”指帝位。
　　

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八七六 金陵藩署联
　　   
　　金陵藩署，本明中山王徐达故邸，旧有联云：
　　
　　        大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，
　　        山外白云，何处是唐宫汉阙；
　　        小苑春回，莺唤起一帘风月，看池边绿树，
　　        树边红雨，此中有舜日尧天。
　　   
　　联语以文采胜，意韵俱佳。只“舜日尧天”乃“颂圣”语，稍嫌不称。藩署即藩台衙门。明代一省最高官吏布政使（掌管一省民政的长官），俗称为藩台。
　　   
　　自唐代以来，以考试取士，以铨选举官。考试属礼部，铨选属吏部。铨选者即选录官吏的制度也。除最高任职官由皇帝亲任外，一般都由吏部按照规定选补某种官缺。凡经考试、捐纳或原官起复具有资格为官的人，均须到吏部听候铨选。明吕坤（号新吾，万历进士，官至刑部侍郎）有题铨署联云：
　　
　　        直者无庸我力，枉者我无庸力，何敢贪天之功？
　　        恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之责！
　　   
　　御史为古代专司弹劾之官，其官署后汉以来称御史台，明初改称都察院。明刘宗周（号念台，万历进士，官至左都御史）有题联云：
　　
　　        无欲常教心似水；
　　        有言自觉气如霜。
　　   
　　颇有“铁面无私”意味。
　　
　　

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八七七 张天师府联
　　        
　　张天师府也是属于官署的一种，“张天师”并非专指某一个姓张的人，而是汉张道陵后裔、继承其祖传衣钵者的封号。人所共知，张道陵是道教的开创者，其后世子孙，袭承他的道法，居江西龙虎山，世称“张天师”。明洪武元年（一三六八年），封张天师为“大真人”，秩二品；乾隆十二年（一七四七年），革去这个封号，但实授正五品。据说清乾隆年间，有个扬州盐商欲得郑燮（板桥）联以献天师，郑索银一千两，盐商命人袖银往，但到郑家时，那人要吞没一半，郑说：“好，你给五百两，我就只写上联给你。”上联是：
　　
　　        龙虎山中真宰相；
　　        
　　来人不得已，只好再给五百两，郑方续写下联：
　　
　　        麒麟阁上活神仙。
　　        
　　此则联话见清人笔记《夜雨秋灯录》，但恐怕不一定可靠。因明人笔记《农田余话》曾记载张天师府旧有联云：“麒麟阁下神仙客，龙虎山中宰相家。”与此相类。清乾隆时，张天师的官阶不过是正五品，以郑板桥的清高性格，似不至于为了讨好他，而将他比拟为“真宰相”的。中国文学传统，只有文章、道德均负重望的隐士方可称为“山中宰相”，属于儒家。因此，即使是说张天师的道教教主身份，仍与此联不称。
　　   
　　

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八七八 张之洞题湖广督署联
　　         
　　张之洞题湖广督署联云：
　　
　　        北起荆山，南包衡岳，中更九江合流，
　　        形胜称雄，楚尾吴头一都会；
　　        内修吏治，外肄兵戎，旁兼四裔交涉，
　　        师资不远，林前胡后两文忠。
　　   
　　上联说此地，下联说此官（做湖广总督者应作之事）。“林前胡后两文忠”指在他之前曾任此职的林则徐与胡林翼。林、胡均谥文忠。张之洞于光绪十五年（一八八九年）任湖广总督，光绪二十七年（一九〇一年）去职，长达十二年。但下联于事实也有出入，胡林翼只任湖北巡抚，却不曾做过总督。张之洞也喜为别的衙门题联，有题历城县署联云：
　　
　　        襟带七十二泉，到处皆马蹄秋水；
　　        领袖一百八县，无时不虎尾春冰。
　　   
　　历城在济南市郊。山东共一百零八县，以历城为首县。济南有七十二名泉。此为联中有关地理方面的注释。“虎尾春冰”喻面临危险境地，必须战战兢兢、谨慎从事。典出《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”“马蹄秋水”为《庄子》篇名，与“虎尾春冰”恰成妙对。有关济南的七十二名泉，有张裕钊题联云：
　　
　　        活水话源头，七二名泉随地涌；
　　        好山排对面，一千尊佛隔城看。
　　   
　　下联言济南大明湖畔有千佛山也。
　　

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八七九 盐茶道署联
　　   
　　与衙署性质有关，也谈几副。梁鼎芬题武昌盐法道署客厅联云：
　　
　　        不可要予规，座上屡来攻玉友；
　　        无能惭物望，山中恐有贸盐人。
　　        
　　“贸盐人”用商代隐士胶鬲故事，商纣乱政，胶鬲隐遁于市，周文王于鬻贩鱼盐中得之。盐法道是清代官名，官职掌一省食盐的生产运销。有的省份不设。四川则称盐茶道，兼掌茶叶运销。
　　        
　　清末黄懋祺曾任四川盐茶道，题道署联云：
　　
　　        镇日得长闲，最有味时如水淡；
　　        此官无别趣，却宜多处赋诗情。
　　        
　　曾国藩题瓜洲盐栈联云：
　　
　　        两点金焦，劫后山容申旧好；
　　        万家食货，舟中水调似承平。

　　瓜洲亦作瓜州，在江苏省邗江县南部，大运河入长江处，与镇江市隔江对峙。“金焦”指金山、焦山。清代淮盐承销于湘、鄂、赣、皖各省者，均由瓜洲载运前往，后移十二墟，称“扬子总栈”。瓜洲盐栈亦属官署之一。
　　        
　　清末海军衙门联云：
　　
　　        投笔以从，乘长风破万里浪；
　　        鼓轮而出，观海日照三神山。
　　

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八八〇 出门一笑 举子心情
　　        
　　阮元抚浙时，为杭州关题联云：
　　
　　        古者关无征，后世不得已而设关，慎勿失其初意；
　　        国家赋有式，小民如其分以输赋，何可使有怨言。
　　   
　　旧日关吏专横，抽税往往不依国家规定。阮元此联，据云即系针对时弊而作的。
　　   
　　淮安监狱旧有联云：
　　
　　        到此间懊悔已迟，何苦作歹为非，竟致捉将官里去；
　　        出狱后光阴尚早，务要循规守法，莫教再入我门来！
　　   
　　民初河南高等法院有联云：
　　
　　        莫寻仇，莫负气，莫听教唆，
　　        到此地费心、费力、费钱，就胜人，终累己；
　　        要酌理，要揆情，要度时事，
　　        做这官不清、不勤、不慎，易作孽，难欺天。
　　   
　　二联均用浅显俚语，颇有俚趣。
　　   
　　会试及乡试之所，均称贡院，贡院联以阮元题杭州贡院一联最著名。
　　
　　        下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
　　        出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
　　   
　　明清科举制度，乡试（每三年一次，在各省省城举行，中式者称举人）在秋季举行，称“秋闱”（“闱”是考场的意思），而杭人观潮，则例于农历八月十八日，适值秋闱之后。此联写考试后的轻松心境，极具情韵。不过若考得不好，恐怕就难如此潇洒了。
　　
　

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八七五回 P910——从此绝意科场，创立拜上帝会，另召人民信仰上帝，
另召，怀疑是 号召，但暂时未改

八七六回 P911——铨选者即选录官史的制度也。
应为官吏

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八八一 工堪比官 医可喻政
　　        
　　汪廷珍（乾隆五十四年榜眼，官至礼部尚书、协办大学士）任江苏学政时，为金陵贡院考录遗才试题联云：
　　
　　        三年灯火，原期此日飞腾，倘或片面偏私，有如江水；
　　        五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，直到钟山。
　　        
　　上联说考生，下联说自己，文情俱茂。
　　        
　　黄任（道光进士）题福州贡院一联，则是描绘场景和说明考试制度之严格的。联云：
　　
　　        场列东西，两道文光齐射斗；
　　        帘分内外，一毫关节不通风。
　　        
　　古代县官称父母官，县署联亦选录几副。
　　        
　　王玉池（光绪举人）任山东金乡县令时，题县署联云：
　　
　　        眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；
　　        堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
　　        
　　张灿（康熙举人，官至大理寺少卿）题无锡县署联云：
　　
　　        阳奉阴违，天有难遮之眼；
　　        民穷财尽，地无可刮之皮。
　　        
　　武承谟（康熙三十九年进士）亦有题无锡县署联云：
　　
　　        工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因材而用；
　　        医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，看病何如。
　　   
　　徐宗干（嘉庆二十五年进士，官至福建巡抚）题河北任县县署联云：
　　
　　        老吏何能，有讼不如无讼好；
　　        小民易化，善人终比恶人多。
　　

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八八二 陈文述言行相反
　　   
　　俗语云“文人多大话”，在县署联中就有一个典型的例子。陈文述（字云伯，清钱塘人，嘉庆举人）题江都县署联云：
　　
　　        勤补拙，俭养廉，更无暇馈问送迎，来往宾朋须谅我；
　　        让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。
　　   
　　上比自述为官作风“勤俭清廉，不喜应酬”，下比则提出“六字格言”——“让化争，诚去伪”来训示百姓，但其为人却刚好和他所说的相反，他是清代才女、《再生缘》作者陈端生的族弟，陈寅恪在《论〈再生缘〉》中对他的评述云：“文述为人，专摹拟其乡先辈袁简斋（袁枚）。颇喜攀援当时贵势，终亦未获致通显。其最可笑者，莫如招致闺阁名媛，列名于其女弟子籍中，所谓‘春风桃李群芳谱’是也。然文述晚岁，竟以此为多罗贝勒奕绘侧室西林太清春所痛斥，遂成清代文学史中一重可笑之公案。”
　　   
　　“西林太清春”即清代最著名的满洲才女顾太清（一七九九——一八七六），西林是姓，太清是号，春是名。因她自幼由姑母抚养长大，姑父姓顾，她也就跟着姓顾了。
　　   
　　顾太清是乾隆的曾孙奕绘的侧福晋，除诗词外，复擅绘画，著有《天游阁诗稿》《东海渔歌》（词集）等。论“身份”，陈文述不过官至县令，本是高攀不上顾太清的，但因他的媳妇有个姨表妹（用算盘才打得上的亲戚）叫许云林，也是当时才女，与顾太清为闺中密友。陈遂托许云林送礼给顾太清求诗，顾不允，陈遂自己作一首诗，伪称是顾太清送给他的，而且自作自和。顾太清得知此事，作诗斥之，题记云：“钱塘陈叟字云伯者，以仙人自居，著有《碧城仙馆诗钞》，中多绮语；更有碧城女弟子十余人，代为吹嘘。去年曾托云林以莲花笺一卷、墨二锭见赠，余因鄙其为人，避而不受。今见彼寄云林信中有西林太清题其《春明新咏》一律，并自和原韵一律，此事殊属荒唐，尤觉可笑，不知彼太清此太清是一是二？遂用其韵，以记其事。”诗云：“含沙小技太玲珑，野鹜安知澡雪鸿。绮语永沉黑暗狱，庸夫空望上清宫。碧城行列休添我，人海从来鄙此公。任尔乱言成一笑，浮云不碍日光红。”
　　        
　　陈文述以作伪而为顾太清痛斥，而他题江都县署联却提倡以“诚去伪”，可云自我讽刺。不过陈文述也有一点值得肯定的是，他是继袁枚之后，提倡妇女文学最力的一位人物。
　　  

春水煎茶

八八三 淮阴兵多多益善
　　        
　　切地的廨宇联也举数例，清李寿蓉（篁仙）题陇西县署联云：
　　
　　        此地有首阳在前，握篆抚残黎，贪吏岂能识清圣；
　　        况我是谪仙之后，下车宰故土，昧心何以对先人。
　　         
　　“首阳”指首阳山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处，夷、齐“耻食周粟”，《孟子·万章》说：“伯夷圣之清者也。”故称“清圣”。“故土”是据李白《上韩荆州书》“白陇西布衣”而言。李寿蓉自认是李白的后代，故他虽然是湖南人，却称陇西为“故土”。
　　         
　　江苏淮阴县（清代称清河县，民国三年复名淮阴，解放后析置清江市，一九五八年又和淮阴县合并为淮阴市）学衙旧有联云：
　　
　　        黄河水滚滚而来，文应如是；
　　        淮阴兵多多益善，学亦宜然！
　　   
　　下比用“韩信将兵多多益善”的故事。韩信是淮阴人，刘邦初时封他为楚王，后降为淮阴侯。
　　   
　　海宁许村场场官门联云：
　　
　　        政事值余闲，且喜门近东塘，放眼观朝潮夕汐；
　　        官箴期共守，却好地邻北寺，警心听暮鼓晨钟。
　　   
　　海宁潮为宇宙奇观之一。下比云云则因该场官系驻县城内北寺巷。
　　

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八八四 以当地的山水人物入联
　　   
　　湖北襄阳督学行台有提学（官名，清代各省多设督学道，雍正四年，即一七二六年改称提督学院，长官称提督某省学政，简称提学或学政。清末改设提学使）赵尚辅（光绪进士）题联云：
　　
　　        且开拓心胸，看汉水波涛，岘山风月；
　　        若评论人物，有武侯经济，工部文章。
　　   
　　上联说襄阳山水，下联说与襄阳有关的历史人物。“武侯”指诸葛亮。诸葛亮虽然是琅琊阳都（今山东沂水南）人，但其隐居之所却在隆中（今襄阳西）。“工部”指杜甫，杜甫的远祖是京兆杜陵人，所以他自称“京兆杜甫”；但他这一支在东晋初年南迁到襄阳，他属于襄阳杜氏支派，所以史书多称他为襄阳人。他诞生的地点则在河南巩县（根据冯至著的《杜甫传》）。
　　
　　叶申芗（清闽县人，嘉庆十四年进士）题洛阳府署联云：
　　
　　        郡望旧京畿，金谷豪奢函谷险；
　　        物华真秀丽，伊川山水洛川花。
　　        
　　洛阳是著名古都，“金谷”指西晋豪门石崇所建的金谷园。此联亦足堪称切地、切人的衙署联。
　　   
　　

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八八五 题审判厅联
　　        
　　《对联话》的作者吴恭亨有个门人叫唐宥，民初曾任安徽高等审判厅厅长，吴恭亨为其题堂署联云：
　　
　　        司法著为特权，孟德斯鸠揭政家创论；
　　        沛人古多奇杰，汉萧相国亦法律专家。
　　        
　　孟德斯鸠是十八世纪法国的思想家、法学家，“揭政家创论”云云，指其所创立的“三权分立说”。安徽淮河以北古属沛郡，萧何即沛人（但其地今已属江苏）。此联以新名词入联，颇具特色。但“汉萧相国”是连朝代、官衔并称的，以之对“孟德斯鸠”，似略嫌欠工。
　　        
　　后来唐宥调任云南高等审判厅厅长，吴恭亨又为其堂署题联云：
　　
　　        世界三权，法亦特权，独立示尊严，窃愿后有来者；
　　        西南诸国，滇为大国，百城忝表率，相期下无冤民。
　　        
　　民初，东三省设地方审判厅时，厅长某题联云：
　　
　　        司法虽独立尊严，倘判断不平，按级尽堪上诉；
　　        任事岂全权集合，是民刑各掌，开庭且许旁听。
　　   
　　其实“按级上诉”和“司法独立”并无矛盾处，且应是“司法独立”的内容一部分，此联上比却把“上诉”说成好像是“独立”之外的事，可见民初对于法制观念的混乱。
　　   
　　清末提倡实业，汉口设有官布局和麻局。官布局联云：
　　
　　        经纶天下；
　　        衣被苍生。
　　   
　　麻局联云：
　　
　　        布衣兴国；
　　        蓝筚开山。
　　   
　　二联均寥寥八字，言简意赅。
　　

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八八六 香港保良局联
　　   
　　清末民初成立的一些局所，其性质有介乎官衙与社团之间，吴恩棠题扬州济良所联云：
　　
　　        是鳏寡孤独外别一种无告穷民，
　　        只当我儿女看来，欲借慈航渡孽海；
　　        于罟擭陷阱中开这条放生大路，
　　        要把他繁华唤醒，不留地狱在人间。
　　
　　香港保良局创办于清光绪四年（一八七八年），旧有联云：
　　
　　        造物本无私，愿诸君仰体苍穹，危而持，
　　        颠而扶，莫使人间留恨事；
　　        同侪膺保障，为若辈安排身世，女有家，
　　        男有室，都成眷属补情天。
　　        
　　联语文情俱茂，似比上述的扬州济良所一联更佳。
　　        
　　民初广西有某富商捐资巨万，并广募多金，赈济灾民，其后复于省会南宁建立广善堂，叶也愚代其撰楹联云：
　　
　　        数不完世上苦人，最怜厄运同丁，穷民无告；
　　        愿普救劫余群类，敢云博施济众，先圣犹难。
　　        
　　此联见陈方镛的《楹联新话》，陈评云：“题句恳切，惜于某君事实及所在之地尚少映带。”而“某君”之名亦不传。
　　        
　　民初地方的区公所，主事者均称“总董”，而新学堂的男女教师均称“先生”，有守旧者看不顺眼，为联讽之云：
　　
　　        议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉？
　　        况以伪总董混合真总董，董有几总，总无一董，
　　        莫可名焉！名之曰懵懂懵懂；
　　        教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！
　　        若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，
　　        是奚说也？说者谓牺牲牺牲。