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春水煎茶

三三〇 挽马君武联
　　   
　　旧日中国教育界有“北蔡南马”之说，“北蔡”是蔡元培，“南马”即马君武。马君武曾历任上海大夏大学、中国公学以及广西大学校长职务，而以任“西大”校长时间最长。一九四〇年八月病逝在“西大”校长任内。
　　   
　　当时任广西临时参议会议长的是李任仁，他以参议会名义，送了一副挽联：
　　
　　        译著峙两雄，若论昌科学，植民权，收功应比又陵为伟；
　　        国家值多难，方赖造英才，匡正义，借寿不及相伯之高。
　　   
　　“又陵”即近代翻译家严复；“相伯”是近代另一位大教育家马相伯（一八四〇——一九三九），江苏丹徒人，先马君武一年逝世，享寿一百岁。马君武终年六十岁。
　　        
　　挽马君武诸联，以小金凤送的那副最出名，联云：
　　
　　            抚我若亲生，慈父心肠，大人风度；
　　            现身而说法，桃花旧恨，木兰新辞。
　　        
　　抗战期间，欧阳予倩应广西当局之请，曾在桂林主持改良桂剧的工作，此事是出于马君武倡议并赞助的。最出名的两出改良桂剧是《新桃花扇》和《新木兰从军》，均由小金凤担任女主角，此是下联的本事。小金凤原名尹义，闻今仍健在。
　　
　　

春水煎茶

虞姬是项羽妻子，吕雉是刘邦妻子，楚汉相争之际，她们的地位是一样的。
项羽的妻子也不知道是谁，反正不是虞姬……

萍踪侠影

用严肃的历史目光来看，这句话不正确。
对对子，地位相当是没问题的，估计梁懒的费笔写清楚。
用戏曲、电视剧的目光看，这句话问题也不大。

春水煎茶

三三一 黄帝子孙飞腾世界
        
　　国民党元老于右任，是近代著名书法家，诗文均佳，而且还善于写对联。他平生所写的对联，最为人熟知的是赠蒋经国那副：“计利当计天下利；求名应求万世名。”但其他佳作还多。我曾谈过他题张良庙的一联，今天再谈他题青城山黄帝祠的一副对联。联云：
　　
            启草昧而兴，有四百兆儿孙，飞腾世界；
            问龙蹻何道，是五千年文化，翊卫神州。
        
　　古代传说，黄帝是乘龙升天的，当时“攀龙鳞、附龙须”想跟他升天的有七十多人。上联的寓意就是根据这个传说的。当时那些人跟不了黄帝上天，但黄帝的后代——“四百兆儿孙”已经飞腾世界了。四百兆即四亿，现在黄帝的子孙早已超过十亿了。下比的意思则是说从黄帝传下来的五千年文化，足以保卫神州。从这一联看来，他的民族意识是很强烈的。内地曾为他出《于右任诗词集》，由胡耀邦题写书名。报上发表的新闻称于右任为“爱国诗人”，这称号他是可以当之无愧的。
　　
　　一九八四年二月十一日的《团结报》，载有篆刻家钱君匋忆述于右任写给他的两副对联，其一云：“时雨光万物；大云庇九州。”其二云：“险艰自得力；金石不随波。”大气磅礴，具见风骨。
　　

春水煎茶

三三二 诗雄草圣足千秋
　　   
　　于右任于一九六四年十一月十日病逝台湾，其墓园牌坊联云：
　　
　　        西北望神州，万里风涛接瀛海；
　　        东南留胜迹，千秋豪杰壮山河。
　　   
　　“西北望神州”云云，是有“本事”的，于右任暮年思乡情切，辞世前两年，曾预作自挽歌词云：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇！”
　　   
　　又一墓园联云：
　　
　　        齿德俱尊，更卅载柏台，以风宪护天人纲纪；
　　        诗文两绝，有百篇珠玉，并翰墨为世代楷模。
　　   
　　“柏台”是古代御史台的别称，于右任曾任国民党政府的监察院院长近三十年，监察院相当于古代的御史台。于右任的诗、文、书法均足称一代名家，书法方面，尤精草书。此联下比就是说他在这几方面的成就的。
　　   
　　另一墓园联云：
　　
　　        革命人豪，耆德元勋尊一代；
　　        文章冠冕，诗雄草圣足千秋。
　　
　　下比也是将他的诗、书相提并论，誉之为“草圣”的。
　　        
　　台湾时人挽于右任的对联，也录一副：
　　
　　            名以草书传，每当绝壁危崖，获仰如椽大手笔；
　　            功于简史见，到处田夫野老，侈谈开国美髯公。
　　        
　　于右任除了以草书著称之外，他的长须也是为人所乐道的（他和张大千是近代著名的两位美髯公）。此联的作者是于右任的文友杜召棠。
　

春水煎茶

三三三 事功不类不宜相比
　　        
　　一位署名“余未足”的读者来信，他说他很喜欢读于右任的诗词，对于先生的为人也很佩服，因而对他身后的荣哀亦表关注。他问我：“以于右任在国民党的地位，他在台湾逝世，各方名人所送的挽联想必不少，但先生除了录于老墓园的牌坊联两副之外，挽联就只有他的文友杜召棠送的一副。是否可以多谈一两副？”我想解释一点，我在这里谈联，主要是看联语的本身是否精彩；若是挽联，则还要看是否切合死者的身份，至于致挽者的“官职”和“名气”的大小，我是不计较的。不过余君既然有此要求，我就多谈一副我认为只有“一半”是切合于右任身份的对联吧，致挽者是台湾一位名人，姓名就不必提了。
　　
　　            党国元勋，诸葛大名垂宇宙；
　　            骚坛祭酒，兰成词赋动江关。
　　        
　　我觉得上联把于右任比作诸葛亮不大恰当，这并非说于右任不能似“诸葛”的“名垂宇宙”，而是说他们的事功不相类，得享“大名”的原因也不相同。于右任是“诗雄草圣足千秋”，诸葛亮则是“功盖三分国”（杜甫诗句）而得以名垂不朽。
　　
　　除了事功不类，他们的地位也不同。大家都知道，诸葛亮是刘备的丞相，刘备三顾茅庐，请得他出山，说是“如鱼之得水”；临终时又托孤与他，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”（《三国志·诸葛亮传》）刘备对他是既“亲”且“尊”的，但于右任在国民党的地位就不同了，他虽然是“党国元勋”，国民党的“最高当局”，却是对他“尊”而不“亲”，甚至有时连“尊”也忽略的。
　　   
　　余君既然喜读于右任诗词，想必知道于右任曾因某次“受辱”事件而写的一首词。事情发生在抗战末期的一九四四年四月，当时于右任住在重庆西郊的歌乐山老鹰岩，出入要经过一个检查站，检查站人员都认得他的。不想有一次据说是因他的司机与检查站人员结怨，不但他的汽车被检，司机被扣，他亦受特务训斥：“中央大员应以身作则，即院长亦应守法。”于愤极，事过后即捆载书籍，移居成都。并发表一首《浣溪沙》词：“歌乐山头云半遮，老鹰岩畔日西斜，清琴远韵出谁家？依旧小园迷燕子，剧怜苦雨冻桐花，王孙芳草又天涯。”
　　   
　　不过上述一联的下比——“骚坛祭酒，兰成词赋动江关”，把于右任比作庾信（庾字兰成，杜甫诗有“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”句）则很恰当。
　　

春水煎茶

三三四 补谈挽于右任联
　　   
　　挽于右任的对联还可以补谈几副。
　　   
　　郑曼青联云：
　　
　　        创标准之书，传惊人之句；
　　        因革命而起，竟尽瘁而终。
　　   
　　于右任早年精研六朝碑版，工行、楷，一九三二年创立“标准草书社”，推行“标准草书”。融合百家草书，制定出标准草书四原则，“易识、易写、准确、美丽”，集字编成《标准草书》，对中国的书法艺术发展有很大贡献。这是“创标准之书”的本事。
　　        
　　台湾政治大学联云：
　　
　　            大笔撼乾坤，革命精神，横扫满清开运会；
　　            长歌昭日月，忠贞心迹，匡扶华夏哭元勋。
　　        
　　于右任在清末民初曾先后担任上海《神州日报》《民呼报》及《民立报》主笔，鼓吹革命，这是上比本事。一九六二年一月二十四日，他曾预作自挽歌词，已见上述。下比的“长歌”（其实并不长，但感情则非常真挚）指此。不过，这首歌与其说是表现他的“忠贞心迹”，不如说是表现他的思乡之情，似更为恰当。
　　        
　　鲁荡平（湖南宁乡人，写挽联时任台湾“立法委员”）联云：
　　
　　            订交四十年前，往事萦心，令我无言一哭；
　　            思乡八千里外，余歌载箧，知公有恨多端。
　　        
　　严寒联云：
　　
　　            立志开万世之太平，草圣诗仙犹末事；
　　            遗书望故乡而痛哭，收京复国告先生。
　　        
　　鲁联中的“余歌”，严联中的“遗书”均系指上述的于右任自挽歌词，他们都认为此歌乃是思乡。至于严联中的“收京复国”云云，则当然是站在台湾国民党立场的了。
　　

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三三五 挽朱振云联
   
　　杜召棠在台湾的联作，还有一副挽联比他的挽于右任联更出名。先说“本事”。五十年代初，台南工学院有个女讲师朱振云，被院长王石安诱奸，事发，复被王诬蔑、凌辱，朱冤愤难伸，自沉于台中日月潭；其同事仗义集资，为朱营葬于潭侧。杜召棠撰联，拟题其墓门，披之于报端。联云：
　　
        孤冢傍寒潭，有衔石冤禽，欲抱此心填恨海；
        清流漩浊浪，误穿墉饥鼠，竟教舍命赴深渊。
   
　　“穿墉饥鼠”典出《诗经》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”但联中此句，则还另有实事。盖朱之被诱奸，乃因深宵为鼠患所惊，王方得乘虚而入也。
   
　　另有钱西樵一联，亦颇为人称赏，联云：
　　
        生死了无惭，冰壶清似寒潭水；
        是非终不泯，舆论訇然热海涛。
   
　　“舆论訇然”云云，据《负翁联话》所述，乃因朱案发生后，舆论咸抱不平，逼使法院替受害的死者提出公诉，“法院起诉后，朱被牺牲经过，固已大白，但以程序法关系，致加害者犹逍遥法外”。因此见之报章的舆论，遂更升级至“訇然热海涛”了。闻此案后来“惊动”至台湾的“监察院”，亦为之提出“弹幼案”，但最后似乎仍是不了了之。

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三三六 八年坚卧 一旦升平
   
　　杜召棠是扬州人，黄樾荪曾有一集平斋、放翁、竹山、淮海词联赠他，联云：
　　
　　            红芳庭院，绿荫窗扉，闲临唐帖；
　　            淡柳湖山，浓花巷陌，频梦扬州。
　　        
　　抗战爆发后，他入蜀避难，一九三八年，设书肆于北碚，名建国书店。撰联云：
　　
　　            万里经商惭报国；
　　            中兴有日始还乡。
　　        
　　自言“盖当时余对抗战必胜，信念甚坚，故表而出之，以示朋侪”。抗战八年，果然终告胜利。一九四五年秋，他回扬州故居，撰门联云：
　　
　　              读芜城赋；
　　              曝草堂诗。
　　        
　　自注云：“工部（杜甫）避乱入蜀，亦经八年。曝其遗集，亦追念先贤之意耳。”
　　        
　　另一有“扬州才子”之称的陈含光，扬州沦陷时，他未及走避，乃闭户不出，坚拒敌伪的威逼利诱，几濒于危。迨日本接受无条件投降的消息一传出，他即撰门联云：
　　
　　              八年坚卧；
　　              一旦升平。
　　        
　　同是寥寥八字，此联似乎还在杜联之上。盖杜联用典，虽切时地，终隔一层；此联则直抒胸臆，风骨俱见也。
　

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三三七 杜召棠挽妇联
　　杜召棠（负翁）联作，似以挽联最佳，今再介绍两副。其一为挽妇联。他的夫人朱氏卒于一九六〇年农历四月初一黎明，杜挽以联云：
　　
        回首昔时春，冰茧同宫，万缕千丝一梦；
        伤心三月暮，晓钟破户，鸟啼花落人亡。
   
　　自注云：“《拾遗记》：员峤山有冰蚕，以霜雪覆之，然后作茧，织为文锦，入水不濡，投火不燎，以喻数十年间，屡遭困厄。两蚕共作一茧者，名同宫蚕，比喻夫妇。先室逝于台湾，员峤为东海仙山，以之隐指台属。伉俪四十余年，绿窗唱和，吐尽万缕千丝，一朝永诀，回首当年，直是黄粱一梦。”他的自注，已经把上联的意思解释得很明白。不过，还可以补充一点。抗战时，杜夫妇避难四川，在蜀曾两遇火灾；一九四九年迁台后，在台又曾三遭水患。这个本事可以作为“冰茧同宫”的“入水不濡，投火不燎”的说明。至于下联，则是切他的夫人弃世的时间。贾岛诗：“未到晓钟犹是春”，四月初一黎明，正是晓钟破时也。晓钟破户，人已亡矣。此一“春”字，亦点上联的第一句。
　　
　　杜的友人钱逸尘送的一副挽联亦甚佳，并录如下：
　　
        家住浣花溪，几生修到诗人妇；
        魂归金铎塔，何日同还海客槎。

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三三八 寸幅湖山 缘悭一面
   
　　杜召棠挽友人蒋孟彦（士杰）联云：
　　
　　        碧潭观画，有约未来，寸幅湖山，缘悭一面；
　　        红桥泛舟，旧游如梦，重帘风月，唤不回头。
　　        
　　上联本事为：杜有《寸幅千里图》，为乾隆间扬州名士李耳山所绘，由罗两峰题“寸幅千里”四字。杜以耳山为丹徒（今镇江市）廪生，孟彦亦丹徒廪生，乃简邀往观。地点在台北碧潭画厅，时间则订于一九六一年十一月二日，盖因那天杜将以图参加碧潭画厅之展览也。不料蒋孟彦因其夫人适遭车祸，不能前来，到了十一月十一日，蒋就病逝台北了。下联自注云：“君与徐宝山夫人为儿女亲家，余为徐氏西宾，其次媳即余女弟子。君因常过扬州，同隶冶春后社。徐夫人好客，时于瘦西湖上，集文酒之会于徐园（徐氏家园），君与余多与焉。及君来台，每谈往事以为乐……旧习妇女游湖，多设重帘以障，徐夫人每至家园，乘舟湖上，犹本此习。下联‘重帘’二字，盖隐徐夫人于其内。徐夫人已早逝。”此联系仿唐司空图《诗品》笔意而成者，颇有特色。
　　
　　蒋孟彦工诗，他的谢杜召棠简邀观画二绝即为其最后诗作，今录其一：“耳已双聋目不明，更堪病足步欹倾。缘悭一面乡贤画，辜负良朋折简情。”
　　   

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三三九 挽秋瑾联
　　        
　　上海制作的电影《秋瑾》正在五家戏院联映，香港制作的电视片集《秋瑾》也即将在“无线”的荧屏出现，因而想起几副挽秋瑾的对联。
　　        
　　秋瑾是在光绪三十三年阴历六月初六（一九〇七年七月十五日）就义于绍兴轩亭口的，当天夜里，就有人在亭柱上贴出一副嵌名挽联：
　　
　　            悲哉秋之为气；
　　            惨矣瑾其可怀。
　　        
　　此联上比是和秋瑾的绝命词有关的，她被捕后，清吏逼供，她一语不答，只索纸笔写了“秋雨秋风愁煞人”七字。这七个字，后来就被称为秋瑾的绝命词（此处是根据中华书局出版的《秋瑾集》，“秋雨秋风”亦有版本作“秋风秋雨”）。“悲哉秋之为气”除了切这个本事外，还有个文学上的出处，是取意自欧阳修的《秋声赋》。《秋声赋》那段文字说：“悲哉，此秋声也，胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”
　　   
　　“瑾”是美玉，“瑾其可怀”典出《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。”但在此处则是“借喻”，“怀”不作《楚辞》本义，而是作“怀念”解，喻秋瑾之人如其名（美玉），令人怀念（挽秋瑾联之一）。
　　

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三四〇 孙中山挽秋瑾联
　　   
　　辛亥革命胜利后，孙中山曾到绍兴的风雨亭（在市郊的卧龙山上，是为纪念秋瑾而建的）凭吊烈士，并题联云：
　　
　　        江户矢丹忱，多君首赞同盟会；
　　        轩亭留碧血，恨我今招女侠魂。
　　   
　　一九〇四年，秋瑾赴日本留学，次年八月，以孙中山为总理的同盟会在日本东京成立，秋瑾即加入为会员；东京旧名江户，此是上联本事。下联本事则如上述。孙中山亲笔写的、用木板雕刻的原联，已在“文革”期间被毁。
　　   
　　此联或因传抄之误，有多种不同版本。四川人民出版社出版的《对联丛话》，“江户矢舟忱”一句作“江左识丹忱”。秋瑾作革命活动的地方，主要是上海、南京、绍兴一带，这一带古称“江左”，故“江左识丹忱”也解得通，但不及“江户”句之贴切并有故实。河南中州书画社出版的《古今对联》，“多”字作“感”字，“恨”字作“愧”字，均不及原作之佳。“多”字是可作动词用的，称美之意，例子有《汉书·灌夫传》的“士亦以此多之”；用“感”字则嫌俗套了。把“恨”字改作“愧”字也不好，因不合孙中山身份（孙中山是无须愧对秋瑾的）。台湾出版的《联海》，“江户”错作“江右”，欠解；“今”字改作“迟”字，也是点金成铁，“今”字含有“如果秋瑾还活着，那该多好”的意思在内。正因为秋瑾己经牺牲，“我”（孙中山）今天只能来到她牺牲的地方为她招魂，故而有“恨”也。若改作“迟”字，则变成孙中山的“自责”了，其意义是远不及“今”字深刻的。又“轩亭留碧血”的“留”字，也有版本作“流”字的。“流”当然解得通，但亦似不及用“留”字之好，因“流碧血”是“过去”（秋瑾就义时）的事，“留碧血”则是将“现在”和“过去”联系起来的。那是孙中山到了“现场”的感触，“留”字和“恨”字也是相呼应的。
　　        
　　秋瑾别号竞雄，又称鉴湖女侠，故联中的“女侠”亦非泛指。秋瑾殉义后，友人徐自华、吴芝瑛收其遗骸，葬于西湖的西泠桥畔，吴芝瑛并题一墓联云：
　　
　　            一身不自保；
　　            千载有雄名。
　　        
　　上联是说她为国捐躯，下则是说她名垂不朽，“雄名”亦有版本作“英名”的，但“雄”字切她的别号，应以“雄名”为是。秋瑾擅诗词，诗词均富“侠气”，录她东渡时在黄海舟中作的律诗为例：“万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰！浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！”（挽秋瑾联之二）

春水煎茶

三四一 概括秋瑾平生的长联
        
　　秋瑾初葬西泠桥畔，不久其子王源德将她遗骸移出，归葬王氏祖籍湖南湘潭。民国元年（一九一二年），孙中山就任临时大总统后，复将她的遗骸从湘潭迎回西湖重葬。重葬时，与她同属光复会的浙江都督朱瑞撰一长联挽她，联云：
　　
　　        大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，
　　        成仁取义，腥血先埋。
　　        抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在？
　　        春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日新纪念，
　　        崇德报功，丰碑重树。
　　        垂令名千载后，使普党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘！
　　   
　　此联可说是概括了秋瑾的一生。秋瑾最初参加的革命团体是光复会，其后才由光复会转入同盟会。一九〇七年正月她回绍兴主持大通学堂，以学堂作革命机关，联络会党，组光复军；并与另一革命党人徐锡麟相约，准备在皖、浙两省同时起义。是年七月，徐锡麟在安庆刺杀清巡抚恩铭，但起义失败。清政府发觉徐、秋之间的联系，派军队包围大通学堂，捕杀秋瑾。联中说的“伯荪”就是徐锡麟的字；“贵福”则是拘捕秋瑾的绍兴知府，满人。贵福本来做梦也想不到秋瑾会造反的，当年初秋瑾主持学堂开学礼时，他还赠以联曰“竞争世界；雄冠地球”，嵌秋瑾别号。秋瑾死时，才三十三岁（挽秋瑾联之三）。
　　

春水煎茶

三四二 剑花飞上天去
　　   
　　还有两副佚名的挽秋瑾联值得一录。其一云：
　　
　　        巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
　　        亭台悲风雨，虽死不死终自由。
　　   
　　其二云：
　　
　　        化身为自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；
　　        呕心作长吉语，龙泉一啸，诗草还让君传。
　　        
　　秋瑾喜爱宝刀宝剑，《秋瑾集》中就有《剑歌》《宝刀歌》《宝剑歌》诸作。《剑歌》有句云：“走遍天涯知者稀，手持长剑为知己。”《宝刀歌》有句云：“宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。”《宝剑歌》有句云：“空山一夜惊风雨，躍躍沉吟欲化龙。”均曾传诵一时。
　　        
　　“长吉”是唐代诗人李贺的字。李贺作诗有个特别的习惯，每晨辄骑瘦马出门，仆人背锦囊随之，一得佳句，则投囊中，回家再行整理。其母一见锦囊中的诗条子多，就怒道：“是儿要呕出心乃已耳！”不过下联中的“呕心”与“龙泉一啸”还另有本事。秋瑾有一首《鹧鸪天》词云：
　　
　　            祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国
　　        牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英
　　        物，夜夜龙泉壁上鸣！
　　        
　　此词原稿当“秋案”发生时，为绍兴知府贵福搜去作“罪状”公布。但秋瑾虽死，“诗草”（实是词草）终于传了（挽秋瑾联之四）。
　　  

春水煎茶

三四三 十万秦师终入晋
　　        
　　清光绪三十一年（一九〇五年）八月，孙中山先生因革命屡次失败，为了加强组织，在日本成立“中国革命同盟会”，简称“同盟会”。章太炎写了一副对联，用来激励盟员。联云：
　　
　　            有志者，事竟成，济河焚舟，十万秦师终入晋；
　　            苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲足吞吴。
　　
　　下联的“卧薪尝胆”是越王句践的故事，尽人皆知。上联的“济河焚舟”是春秋时代，秦国大将孟明视攻晋的故事，时在公元前六二四年。当时晋国是中原霸主，秦国曾屡次为它所败，孟明视本人，就曾经做过晋国的俘虏（公元前六二七年，孟明视与秦国另外两员大将西乞术、白乙丙一同在崤山被晋军所俘，后来得晋国放回）。这次孟明视在屡战屡败（他与晋国作战，先后败过三次）之后，以主帅身份，亲自作先锋，打第一仗。在大军过了黄河时，孟明视把船只全都烧了，对将士说，“咱们这次出来，有进无退，仗打胜了，还怕没有船吗？仗打败了，还想回家吗？”抱了决死之心，一鼓作气，这一次就终于把晋国打败了．秦国就因这一战，而成为西戎霸主。
　　   
　　章太炎这副对联用“济河焚舟”和“卧薪尝胆”的故事来勉励革命战友，配合当时形势，可谓非常适当，因此成为脍炙人口的名联。
　　

春水煎茶

三四四 一副对联的演变
　　   
　　章太炎为同盟会成立而写的那副对联，其实并不是他的创作，它的“原始”作者是明末抗清的义军首领金正希。顺治二年（一六四五年），南明的福王朱由崧政权覆灭，史可法被俘，不屈而死。金正希组织义军，遣使通表在福州建立政权的唐王朱聿键，接受朱聿键给他的官职（右都御史总督诸道军事）。他誓死抗清，题联见志云：
　　
　　        破釜沉舟，百二秦关终属楚；
　　        卧薪尝胆，三千越甲足吞吴。
　　   
　　“破釜沉舟”是项羽的故事，《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑；烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”结果是攻入咸阳，“百二秦关终属楚”。这个故事和孟明视的“济河焚舟”故事一样，都是说明“下定决心，不怕牺牲”而终于得到成功的。
　　   
　　有云《聊斋志异》作者蒲松龄（一六四〇——一七一五），年轻时因屡试不第，发愤从事著作，把上述一联，上比加上“有志者事竟成”，下比加上“苦心人天不负”自励。其实此一所谓《蒲松龄自勉联》乃系今人伪作。一九九五年《对联》杂志第二期有《伪作之风不可长》一文（作者萧经尧），论述此事。金正希写此联时，蒲松龄只有五岁，他怎能“创作”此联？
　　  

春水煎茶

三四五 首次庆祝双十节联
　　        
　　民国元年（一九一二年），武汉各界在都督府召开首次“庆祝‘国庆’双十大会”（又名“武昌开国纪念会”），会堂正门的对联是：
　　
　　            江汉以濯之，秋阳以曝之，革新中国河山，忆自去年今日始；
　　            爵禄可辞也，白刃可蹈也，崇拜英雄义烈，知从九死一生来！
　　        
　　“秋阳以曝之”句出《孟子·滕文公上》。赵岐注：“秋阳，周之秋，夏之五六月，盛阳也。”“周”“夏”指周历和夏历，“秋阳”象征光明普照，将此成语用于联中，并含有恢复“正朔”之意（正朔本指正月初一，但古王者易姓，例改正朔，即正月初一在各个朝代的历法是不相同的。例如商代以夏代的十二月为正月，周代以夏之十一月为正月。秦代以夏之十月为正月，汉初仍之，至汉武帝改用夏历，以建寅之月为岁首，以迄于清末。民国改用阳历，其制始废）。同时“秋”字也是点明时间的（辛亥年的阳历十月十日是农历八月十九），“江汉以濯之”则是点明起义的地点。上比是说明“双十节”的由来，下比是说明辛亥革命的精神（以“爵禄可辞也，白刃可蹈也”这两句成语概括之）。堂庑开阔，堪称佳构，惜不知出自何人手笔。
　　         
　　黄兴题“武昌开国纪念会”联云：
　　
　　            百折不回，十七次铁血精神，始有去年今日；
　　            一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。
　　
　　“十七次铁血精神”是指在革命进行中经过的十七次比较重要的武装起义。另外一副在会场中悬挂的对联也值得一录：
　　
　　        雍容樽俎，望晴川阁耸，黄鹤楼高，慷慨重谈天下事；
　　        混一车书，看五色旌旗，万方冠冕，联翩高会武昌城。
　　   
　　“樽俎”（同“尊俎”），古代盛酒肉的器皿。后世用“折冲樽俎”来代表在外交上取得胜利，典出《晏子春秋》：“仲尼闻之曰：‘善哉！不出樽俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。’”联中的“樽俎”有双关意义，既是指在“今日”的“双十宴会”，亦是指孙中山的“雍容揖让”（以和袁世凯妥协来取得革命成功），作者认为这个手段是对的。黄鹤楼、晴川阁是武昌名胜。晴川阁在龟山东端禹功矶上，与蛇山矶头上的黄鹤楼隔江相望。晴川阁始建于明代，取唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗中的“晴川历历汉阳树”句之意命名，清光绪年间增修，但到了辛亥革命时，只仅存平房三间了。闻现已计划重建。
　　

春水煎茶

三四六 莫作承平歌舞看
　　   
　　还有一副陈蜕庵撰的“题武昌开国纪念会”联，但似乎不是悬挂在会场的，见吴恭亨的《对联话》。联云：
　　
　　        喜大好河山，从兹永奠金汤固；
　　        愿一般儿女，莫作承平歌舞看。
　　   
　　吴恭亨评此联：“对幅语长心重，期望无穷。”
　　   
　　民国四年（一九一五年）的双十节，恰值江苏省立第一师范附属小学建校十周年，该校将“国庆纪念”“校庆纪念”合并举行。在纪念会中有一联云：
　　
　　            乙巳以来，辛亥以来，癸丑以来，拓开手段十年做过去，
　　            幸皆有声有色，东篱正是着花时，容我欢呼万岁；
　　            国庆纪念，地方纪念，立校纪念，缩小范围三者此独存，
　　            为告吾师吾友，北极不须回首望，且然快活两天。
　　        
　　该校建于一九〇五年（乙巳），一九一三年（癸丑）在北洋政府的江苏省教育厅立案。上比的“乙巳”“辛亥”“癸丑”说的是和该校有重大意义的三个年份。但民国四年双十节则是袁世凯正在密锣紧鼓进行“帝制”的时候，故下比说“北极不须回首望”也。此联文言白话并用，亦是特色。
　　

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三四七 于右任挽孙中山联
　　        
　　一九二五年三月十二日，孙中山先生以肝癌逝世于北京，各方所送的挽联不计其数。而且不但是数量多，挽联的内容也是多种多样，古今罕见，因为所谓“各方”乃是名副其实的包括了“各式人等”。其中有各党派领袖人物，有各界名流，有失意政客，有海外侨胞，有北洋军阀、地方军阀，有“不同政见”者，甚至有他的敌人，以及宵小之徒冒名伪造来攻讦他的“怪联”。真是“五花八门，无所不有”。因此我想在这里用较多的篇幅，谈一些比较有代表性和比较有特色的挽孙中山联。
　　        
　　第一副要谈的是于右任的挽联，因为于右任是国民党的元老，这副挽联可说是代表国民党做的“正面文章”。联云：
　　
　　            综四十年胼手胝足之功，真是为生民立命，为天地立心，
　　            历程中揖让征诛，视同尘土；
　　            流九万里志士劳民之泪，始知其来也有由，其生也有自，
　　            瞑目后精神肝胆，犹照人间！
　　
　　孙中山先生言“余致力国民革命，凡四十年”，在这个革命历程中是既有“征诛”（各次起义），也有“揖让”（让位给袁世凯）。做得对不对是另一个问题，他的“揖让征诛”都是从国家利益出发，并非为了个人。此联最能表达孙中山的精神，堪称大手笔（挽孙中山联之一）。