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春水煎茶

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310 万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人——这句太搞笑了

春水煎茶

三一一 讼争未了梦初醒
   
　　最具地方特色的城隍庙联似当推江苏宜兴城隍庙那一副：
　　
        时雨时旸，玉女铜官皆有庆；
        好人好事，桥蛟山虎总无惊。
   
　　“旸”指日出，即晴天。“铜官”是占代掌管开采铜矿的官。此处“铜官”“玉女”都指宜兴的胜地，玉女潭在宜兴东南，铜官山则在西南，明文徵明有《玉女潭山居记》及《游铜官山》一文一诗。下比则是用宜兴本地的典故，即“周处除三害”的故事。周处是西晋义兴阳羡（今宜兴县南）人，少时横行乡曲，父老把他和蛟、虎合称“三害”，他听到后发愤改过，斩蛟射虎，自己也变作好人。这副对联，上联是盼城隍保佑风调雨顺，让百姓都有安乐日子好过。下联则是城隍以“父母官”的口吻，勉励本地百姓学乡贤周处的榜样。
　　
　　还有一副嵌“城隍”二字的对联，也值得一录。
　　
　　　　城上树啼乌，钟漏渐稀天欲晓；
　　    隍中蕉伏鹿，讼争未了梦初醒。
　　        
　　“蕉伏鹿”典出《列子》。有个樵夫，打死一只鹿，以蕉叶覆盖，后来他去取鹿时，却不见了，以为是一场梦。用此典是比喻把真事当作梦幻。
　　   

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三一二 土地庙联
　　        
　　“土地”比“城隍”低一级，但其庙更普遍，甚至穷乡僻壤也有土地庙的。题土地庙的对联有个特色，是多用“俚俗”之语，不像城隍庙联的那样典雅。
　　        
　　清代著名画家、诗人郑板桥（一六九三——一七六五，名燮，江苏兴化人），曾为如皋土地庙题一联云：
　　
　　            乡里鼓儿乡里打；
　　            当坊土地当坊灵。
　　        
　　南阳土地庙有联云：
　　
　　            噫，天下事，天下事；
　　            咳，世间人，世间人！
　　        
　　此联意在言外．上联有“我不欲观之矣”，下联有“余欲无言”的意味。
　　        
　　某城市有条街巷，为土娼聚集地，土地庙联云：
　　
　　            这一街许多笑话；
　　            我二老从不作声。
　　
　　土地庙多是兼供“土地婆婆”的，有联云：
　　
　　        并坐横肱，少是夫妻老是伴；
　　        正手拱立，你烧钱纸我烧香。
　　   
　　又联云：
　　
　　        公公十分公道；
　　        婆婆一片婆心。
　　   
　　抗战时有一土地庙联云：
　　
　　        公公去前方，抗日救国；
　　        婆婆在后方，节食输钱。
　　   
　　虽不能称为佳作，但有时代气息。
　

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三一三 关帝庙联
　　   
　　关帝庙和财神庙一样，也是民间常见的庙宇，几乎各地都有的。如所周知，“关帝”即三国时代蜀汉刘备手下的大将关羽是也。他生前曾受曹操封为“汉寿亭侯”；死后，蜀汉则追谥他为“壮缪侯”。所以不论是根据曹魏的官衔或根据蜀汉的谥法，关羽的最高爵位都不过是“侯”，这“帝”号是从何而来呢？
　　   
　　关羽“称帝”，首见于明万历二十二年（一五九四年），万历帝颁给解州关庙一块写着“英烈”两字的匾额，同时将该地原来俗称的“关王庙”（“王”已经比“侯”高了一级）“升级”，把关羽的封号定为“协天护国忠义大帝”。 到了清代，关羽的“地位”更为提高，顺治九年（一六五二年），赐给关羽官式封号是“忠义神武关圣大帝”；乾隆年间，乾隆帝更亲自下旨，封关羽为“忠义神武大帝”，并通令各州县立庙祭祀，这就是“关帝庙”遍布各地的由来。清代大捧关羽是有原因的，因关羽是“讲义气”的，跟定一个主子，就永远追随，矢志不二，这正符合统治者的要求也。
　　        
　　有一副“关帝庙”的楹联云：
　　
　　            史官拟议曰矜，误矣！视吴魏诸人，原如无物；
　　            后世尊崇为帝，敢乎？论春秋大义，还是汉臣。
　　        
　　上比写关羽的高傲性格；下比则是借关羽的口吻，对他的“称帝”表示不敢苟同。
　　        
　　骄傲自大，的确是关羽性格上的大毛病，上述那副楹联说他“视吴魏诸人，原如无物”，其实也是似褒实贬的。他的骄傲自大到什么程度呢？有两件事可以说明。有一次孙权派遣使者为他的儿子向关羽的女儿求婚，关羽竟然大发脾气道：“我虎女焉配犬子！”孙权是吴国君主，在统治期间，大规模派人航海，其舰队曾到达夷州（今台湾）；又在山越地区设立郡县，促进了江南的土地开发。论其作为，亦足以称为豪杰。古人就有“生子当如孙仲谋”的说法（仲谋是孙权的字），而关羽竟把他比作“犬”，是不是太过分了。又一次马超来投降刘备，马超是当时出名的勇将，又是将门之后，因此关羽就妒忌了起来，要和马超较量，以至诸葛亮只好亲自写信给关羽，送他一顶大高帽，说：“孟起（马超字）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，然犹未及髯（指关羽）之绝伦逸群也！”意即：“马超好呀，你比他更好嘢！”关羽的气才平下来。和内部的人都闹不团结，怎能不坏事呢？（关帝庙联一）
　　   

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三一四 袁枚题关庙联
　　        
　　袁枚（子才）题关庙联云：
　　
　　        识者观时，当西蜀未收，昭烈尚无尺土，
　　        操虽汉贼，犹是朝臣，至一十八骑走华容，势方穷促而慨释，
　　        非徒报德，只缘急国计而缓奸雄，千古有谁共白？
　　        君子喻义，恨东吴割据，刘氏已失偏隅，
　　        权即人豪，讵应抗主，占八十一州称敌体，罪实难逃以拒婚，
　　        岂曰骄矜，明示绝强援以尊王室，寸心只有自知！
　　   
　　此联即就“释曹”和“拒婚”二事立论的。
　　   
　　袁枚为关羽的拒婚孙权辩护，提出的理由是：“明示绝强援以尊王室”，其实这是不能成为理由的。因为既然认定曹操是“汉贼”，那么就应团结一切反曹的力量来铲除“汉贼”才对，怎可以意气用事呢？“联吴拒魏”是诸葛亮所定的国策，这也是符合蜀汉的战略要求的。关羽和马超争做“一哥”事小，拒不执行“联吴拒魏”的政策事大，他后来败走麦城，招致杀身之祸（被孙权的手下吕蒙所杀），可说是自食其果。
　　   
　　但出于明、清两代的大捧关羽，因此不只袁枚一人为他辩护，即孙权的故乡（浙江富阳）的“关帝庙”的那副题联，也是尊关抑孙的。联云：
　　
　　        此吴地也，不为孙郎立庙；
　　        今帝号矣，何须曹氏封侯？
　　   
　　富阳“不为孙郎立庙”，虽是“贬孙”，但比起河南许昌的“关帝庙”之“贬曹”，那还是小焉者也。许昌关帝庙绘关羽像，骑马居中，曹操及张辽分立两旁，酌酒饯行。
　　      
　　联云：
　　          亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；
　　          曾许汝立功乃去耳，倘他年相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。
　　
　　其实“樽酒绨袍”之举，只是《三国演义》之言，史但云“及杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐”而已（关帝庙联二）。
　　

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三一五 把臂呼岳家父子
　　        
　　杭州的关帝庙在西湖岳庙之左，有联云：
　　
　　            德必有邻，把臂呼岳家父子；
　　            忠能择主，鼎足定汉室君臣。
　　        
　　在乾隆下旨通令各州县为关羽立庙祭祀之前，民间本来多是把关、岳合祀一庙，称为“武庙”的，正如孔、孟合祀，称为“文庙”一样。论受民间崇拜的程度，至少在明万历之前，岳飞是还在关羽之上的。关羽在“神界”的地位远超岳飞，那是清人入关之后的事。由于岳飞是抵抗异族侵略的汉族英雄，当然不合清统治者的胃口，于是清代的顺治、雍正、乾隆诸帝，就用圣旨来把关羽越捧越高了。此联出自明人缪昌期的手笔，写得还较有分寸。
　　        
　　洛阳有“关林”，为关羽葬处，内有庙，庙有联云：
　　
　　            三分疆域此拓土；
　　            万古纲常第一人。
　　        
　　捧关羽之联，以此联为最。这是秉承乾隆的意旨做的。又联云：
　　
　　            浩然之气塞天地；
　　            忠义之行彻古今。
　　        
　　清统治者最看重的就是关羽的“义”，此联强调关羽的“忠义”，也正是符合当时的“官家”标准的（关帝庙联三）。
　　

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三一六 三州三德 四赤四青
　　   
　　宜兴关帝庙联云：
　　
　　        威镇雄州，野树尚含荆浦绿；
　　        神游故国，夕阳遍照蜀山红。
　　   
　　此联写景写情，撇开关羽的史实不谈，而以文采取胜，在题关庙的楹联中，可谓别开生面之作。
　　   
　　下面一联则是根据史实的：
　　
　　        生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；
　　        主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。
　　   
　　写关羽平生事迹，以三‘州”对三“德”，颇具巧思。
　　   
　　亦有不是根据正史，而只是根据《三国演义》的小说家言的：
　　
　　        赤面秉赤心，乘赤兔追风，间关中无忘赤帝；
　　        青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
　　   
　　“赤帝”指刘备，“青龙偃月刀”是《三国演义》中关羽所用的兵器。以四“赤”对四“青”，亦颇具匠心。
　　   
　　仙霞岭闽、浙交界处的关帝庙联云：
　　
　　        拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；
　　        入此山，须要出此山，当仔细扪着心来！
　　        
　　此联亦是完全不涉关羽史事，而从另一角度着笔的，另一角度者，以神道设教也。闽谚有云：“到来福地非为福，出得仙霞始是仙。”（关帝庙联四）

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三一七 关夫人 周仓
　　        
　　由于关羽在清代大受抬捧，连带他的夫人和跟随他的周仓也沾了光。关夫人姓甚名谁，不但史书无记载，《三国演义》中也找不到。但某地却有关夫人庙，有联云：
　　
　　            生何氏，殁何年，盖弗可考矣；
　　            夫尽忠，子尽孝，可不谓贤乎！
　　        
　　由于全无故实，故只能用“烘云托月”法，写关夫人的丈夫、儿子，而不及其本身。但据梁章钜的《楹联丛话》转引《筠廊偶笔》云：“侯娶胡氏，生子平云云，章章可考。”宋荦的《筠廊偶笔》我没读过，不知他又有何根据。
　　        
　　至于周仓，亦只是见于《三国演义》的。纪昀的《泺阳消夏录》说：“关帝祠中皆塑周将军，其名则不见于史传。”但清《顺德府志》则有“周仓守麦城殉难，墓在霍庄东北，有题名在”的记载，又似实有其人。清代的顺德府，其治所在今之河北邢台县，并非广东那个顺德县。又，元人鲁贞所撰的汉寿亭侯庙碑文，亦有“乘赤兔兮从周仓”语。广西荔浦县有周仓庙，有联云：
　　
　　            当蜀吴魏之交，扰攘一时能择主；
　　            附刘关张而后，偏裨千古竟传名。
　　        
　　至于周仓和荔浦有何关系，何以荔浦建有他的专祠，则不知其因由了。

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三一八 张飞庙联
   
　　《三国演义》中的张飞是一员猛将，给读者的印象只是有勇无谋的莽夫，但真实的张飞却并非如此。袁枚的《随园随笔》卷十九有一则说：“张飞似非椎鲁无文，涪陵有飞所作《刁斗铭》；流江县有飞所书题名石。前明张士环有咏张诗曰：‘江上祠堂横剑佩，人间刁斗重银钩。’”据此，张飞非但文武全才，而且是位书法家。
　　
　　张飞的《刁斗铭》并没流传下来，他的书法除了上述那块题名石外，似乎也没其他传世之作。倒是四川云阳县的张飞庙有宋名将岳飞所书的诸葛亮《出师表》之石刻，筑有碑亭护之。有集句联云：
　　
        徒令上将挥神笔；
        长使英雄泪满襟。
   
　　上比是李商隐诗句，下比是杜甫诗句。切人切事，天衣无缝。
　　
　　庙联云：
　　
        春雨楼台，无限落花悲帝子；
        秋风剑阁，有人洒泪吊将军。
      
　　又联云：
　　
        雄猛让一人，武善捉刀文握管；
        精忠传万世，唐曾显姓宋留名。
   
　　“唐曾显姓”指张巡，“宋留名”指岳飞。拿张巡的姓和岳飞的名合起来就是张飞。
　　   

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三一九 华佗庙联
　　        
　　《三国演义》是小说，不是正史，不过在民间流行的通俗小说中，它已经算得是比较有点史实根据的了。但附会和夸张则是免不了的，如有关神医华佗的故事就是一个例子。
　　        
　　华佗是汉末名医，沛国谯（今安徽亳县）人。精内、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，《后汉书·华佗传》有他用“麻沸散”使病人麻醉后施行手术的记载。《三国演义》中有两段华佗的故事，其一是，曹操患头风，请华佗给他治病，华佗说要劈开他的头颅才能医治（大概即是现代的开脑手术吧），曹操以为华佗想要害他，将华佗下狱致死。其二是，关羽手臂中箭，华佗给他刮骨疗毒。关于“曹颅”的故事是有一点根据的，不过据《后汉书·华佗传》的记载，华佗是用针灸来替曹操医头风的。他被下狱，亦非由于要给曹操开脑，而是另有原因。原本他因为不想跟随曹操，假托妻子有病，求曹操准他回家，曹操给他期限，他过期不回，下令叫郡县发遣他回来，他仍然不肯至；曹操又查出其妻诈病，这才将他下狱的。“关臂”事，陈寿的《三国志·关羽传》亦有记载，不过并没说明为关羽“破臂骨，取箭头”的那个医生是谁。
　　        
　　亳县的华佗庙题联是根据《三国演义》的，联云：
　　
　　            未劈曹颅千古恨；
　　            曾医关臂一军惊。
　　         
　　另一联云：
　　
　　            岐黄以外无仁术；
　　            汉晋之间有异书。
　　
　　“异书”指华佗的医书。下比的反面意思即是说汉、晋以后无异书了，这倒是有正史为凭的。据《后汉书·华佗传》记载：“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法，不敢受。佗不强与，索火烧之。”其方书已失传，现存《中藏经》一书，是后人托名之作。
　　   
　　扬州华佗庙楹联云：
　　
　　        元龙币聘以来，泽被广陵，到此日青囊未尽；
　　        孟德头颅安在？烟消漳水，让先生碧血常新。
　　   
　　“元龙”是三国名人陈登的字。陈登父珪为沛国相，曾荐举华佗为孝廉（汉代选拔统治人才的科目之一。举孝廉者往往被任为“郎”官，在东汉尤为求仕进者必由之路），佗不就。后来到了陈登做广陵太守时，以甘辞厚币请他来广陵行医。汉之广陵治所即今扬州。
　　   
　　药王庙联也补录一副：
　　
　　        临症要矜持，减病未能增病易；
　　        处方须谨慎，救人常少杀人多！
　　

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三二〇 仓颉庙联
　　   
　　谈几副奉祀古代名人的祠庙联。
　　   
　　吴山仓颉庙联云：
　　
　　        一画本天开，破上古鸿蒙，草昧无须绳更结；
　　        六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投！
　　
　　仓颉传为黄帝史官，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政。近代文史学者则多认为远古文字是社会群众的产物，不是一人所能独创的。仓颉可能只是古代整理文字的一个著名人物。此联作者系清代中兴名臣彭玉麟。上比根据传说，下比则是借题发挥，抒情寄慨，写得有气势亦有文采。
　　        
　　苏州有个泰伯墓，泰伯，姬姓，周太王长子。周太王有三子，长泰伯，次仲雍，幼季历。季历有子昌而贤，太王欲立季历以及昌，但废长立幼是不合制度的。泰伯知父意，偕仲雍避季历而奔荆蛮，荆蛮义之，立为吴泰伯。后来在春秋后期称霸的吴国就是他们的后人建立的，季历之子姬昌即后来的周文王。泰伯墓联云：
　　
　　            违亲不孝，背君不忠，敢辞瘴雨蛮烟，采药当年心最苦；
　　            传季而王，偕仲而霸，岂意吴头楚尾，瓣香到处德维新。
　　        
　　上比根据封建社会的道德来推崇泰伯的苦心，下比则写他让位后的“成果”，也可算是得体的。
　　
　　

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三二一 信陵君祠联
        
　　泰伯之弟仲雍，一作虞仲，常熟虞山即因据传是他的葬地而得名。虞仲墓与孔子门人言偃（即以擅长文学著称的孔门七十二贤之一的子游）墓相邻，清代中叶曾发生言姓与虞姓争墓地事，缠讼多年未决，后来有一县令书一联悬于仲雍墓门云：
　　
            一时逊国难为弟；
            千古名山尚姓虞。
        
　　言姓感愧，讼事遂寝。事见清人叶廷琯的《鸥波渔话》。
　　
　　山西沁州（民国元年改沁县）有介之推祠。介之推，春秋时晋国贵族，从晋文公出亡十九年，文公还国为君，禄赐不及，与母隐于绵上（今山西介休东南）山中。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。祠联云：
　　
　　        主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；
　　        功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。
　　   
　　据说介之推被烧死那天是阴历三月初三，后来的百姓为了纪念他，到了那天，大家都没心思生火，只吃冷饭。此即“寒食节”的由来。上比意本此。
　　   
　　开封有信陵君祠。信陵君即魏公子无忌，信陵君窃符救赵，及有食客三千等故事，人所熟知，不必赘述。有副联题信陵君祠写得甚好，录如下：
　　
　　        有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已！
　　        其门馆风流未谢，于今视昔，问谁能拔抑塞磊落之才？

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三二二项羽祠联
　　   
　　无锡蠡园建有项羽祠，祠有联云：
　　
　　        此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈；
　　        不知有汉，美人、名马、英雄。
　　   
　　“蓬莱、瀛洲、方丈”是古代传说中的海外三神山。“方丈”又名“方壶”，上联写景，极赞蠡园景色；下联写人，亦极切项羽身份，“美人”指虞姬，“名马”指乌骓，“英雄”则项羽本人也。传项羽被围垓下，情知大势已去之时，曾作歌道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
　　        
　　无锡除了蠡园的项羽祠之外，还有一个古项王庙，庙有联云：
　　
　　            拔地山雄，旧迹犹留霸王庙；
　　            平湖浪静，名区近接美人崖。
　　        
　　庙内旧日有一小学，校门题联云：
　　
　　            但以诗书教子弟；
　　            莫将成败论英雄。
　　        
　　此联对仗工整，立论亦甚得体。
　　        
　　彭城（今江苏徐州）是项羽的都城，有个项王庙，至今犹存，庙有联云：
　　
　　            天意欲兴刘，到此英雄难用武；
　　            人心犹慕项，至今父老尚称王。
　　        
　　此联切合时地，亦属佳构。
　

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三二三 虞姬庙联
　　        
　　项羽有祠，虞姬亦有庙，庙在浙江上虞县，有联云：
　　
　　            今尚祀虞，东汉已无高后庙；
　　            斯真霸越，西施羞上范家船。
　　         
　　“高后”即吕后，汉高祖刘邦的妻子，因称“高后”。至东汉光武帝时，因吕后曾乱朝纲，几灭刘氏子孙，故贬斥吕后，改以汉文帝之母薄太后配祀高祖。此联上比拿虞姬和吕后相比，虞姬是项羽妻子，吕雉是刘邦妻子，楚汉相争之际，她们的地位是一样的。后来虽然是刘胜项败，吕雉成了“高后”，但到了东汉的时候，已经没有高后的庙了。而虞姬的庙，则至今仍然香火不绝，意即虞姬胜于吕后多矣。下比又拿虞姬和西施相比（她们都是越人），“范家船”是说西施在吴国灭亡之后，改嫁范蠡（相传他们本来就是情人）与范蠡泛舟五湖的故事。虞姬是在项羽败亡前夕自尽的。此联作者认为吕后、西施都比不上虞姬。但下联的立论，则是出于旧日士大夫要求妇女贞节（一女不事二夫）的观念，当然不能作为定论。
　　   
　　此联作者是明代的倪元璐，字鸿宝，上虞人，明天启中进士，官至户部尚书，李自成进京，他投缳而死。
　　

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三二四 张良庙联
　　   
　　“功成身退”，说来容易，但真正做得到的却没几个。在著名的历史人物中，载西施泛舟五湖的范蠡是其中之一，另一个同样著名的则是“汉初三杰”之一的张良。张良祖先五世相韩，为韩贵族。秦灭韩，他结交刺客，得力士狙击秦始皇于博浪沙（今河南原阳），误中副车，亡匿下邳。其后从汉高祖定天下，受封留侯。他知刘邦能共患难，不能共富贵，于是辞官不做，从赤松子（古代神话中的仙人）游，事见《汉书·张良传》。姑不论赤松子是否仙人，但张良之懂得“功成身退”的哲理则是真的。张良庙有多处，而以陕西留坝县紫柏山麓那间留侯庙规模最大。庙有联云：
　　
　　        壮士奋挥拳，报韩已落秦皇胆；
　　        大王烦借箸，覆楚终函项羽头。
　　      
　　上比说的即“得力士狙击始皇于博浪沙”一事，下比本事见《汉书·张良传》：“良从外来谒汉王，汉王方食，曰：‘客有为我计挠楚权者……’良曰：‘请借前箸以筹之。’”“箸”，筷子。“借箸代筹”典即出此。此联作者是清人陈文黻，同治间曾为留坝厅同知。
　　         
　　另一联云：
　　
　　            从龙逐鹿两茫然，我思妙用无方，何害英雄同妇女；
　　            黄石赤松皆戏耳，独怀善全有术，不遭烹醢即神仙。
　　        
　　《史记》说：“留侯貌如妇人女子。”“何害英雄同妇女”云云，出此。
　　        
　　下比的“黄石赤松皆戏耳”，“赤松”即他在“功成身退”后“从之游”的赤松子；“黄石”指黄石公。传说张良谋刺秦始皇失败后，逃亡下邳，遇老人于圯（桥）上，授以《太公兵法》。这个“圯上老人”就是黄石公。
　　        
　　另一副清人长白延龄题庙的一副对联，也是用和张良有关的这两个神话传说做文章的。联云：
　　
　　            何处结仙缘，尽流传千载赤松，一拳黄石；
　　            此间真福地，且领略万竿烟雨，四面云山。
　　        
　　“长白延龄”有两个，而且是同时代的人，一个是正白旗汉军，道光二十七年（一八四七年）进士；一个是镶黄旗汉军，道光十八年（一八三八年）进士。此联作者是属于正白旗汉军的那个延龄，“长白”是指他的籍贯。
　　        
　　另一佚名联云：
　　
　　            为帝者师，佐汉功原高将相；
　　            弃人间事，报韩心已了英雄。
　　        
　　汉初三杰，韩信为“将”，萧何为“相”，张良则是“军师”，亦可称为“君师”。此联概括张良一生事迹，对他的评价置于其他两杰之上。
　　         
　　国民党元老于右任亦有题张良庙联：
　　
　　　　　　辞汉万户；
　　        送秦一椎。
　　   
　　寥寥八字，可云以少许胜多许。

春水煎茶

三二五 韩信庙联
　　   
　　山西介休有“淮阴侯庙”，“淮阴侯”乃韩信的封号，刘邦拜韩信为大将时，封他为楚王。到刘邦得天下后，有人告信谋反，刘邦亲往缚之，削掉他的王号，赦为淮阴侯。庙有联云：
　　
　　        西望关中，百战十年空鸟兔；
　　        此临绵上，千秋一例感龙蛇。
　　   
　　韩信在被贬为淮阴侯之后，发生陈豨（也是帮刘邦打天下的将领之一）谋反事件，刘邦亲自带兵讨伐；又传韩信将谋反，吕后将他骗入长乐宫，斩之。上比说的就是韩信有大功而被诛的事，“百战十年空鸟兔”云云，即“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”之谓，下比则是用介之推在绵山被烧死的故事，和韩信的遭遇作比。介之推故事已前见，他隐居处古称绵上。韩信“淮阴侯庙”的所在地与绵上毗连，而两人遭遇又相类似，故作者有“千秋一例感龙蛇”之叹。此联作者是清人杨传第，字听胪，咸丰举人，曾任河南知府。
　　

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三二六 存亡两妇人
　　   
　　上述的题韩信庙一联，用典虽然恰当，究嫌隔了一层。有一副题韩信墓（在山西霍山）的对联，完全用韩信本身的故事，只寥寥十个字，就把韩信的一生概括了。我对此联，更为欣赏。联云：
　　
　　            生死一知己；
　　            存亡两妇人。
　　        
　　“一知己”指萧何。“萧何月下追韩信”的故事是人所共知的，他把韩信追回来后，对刘邦道：“诸将易得，如信国士无双。”刘邦就是由于萧何的推荐，而拜韩信为大将的。但后来吕后用计骗杀韩信，那个计谋，却又正是萧何替她出的，故俗谚有“成也萧何，败也萧何”之语。
　　        
　　“两妇人”则是指漂母和吕后，韩信少时，穷得没饭吃，漂母怜而饭之，她是令韩信能够生存下去的人；韩信死在吕后手上，她是令韩信“亡”的人。
　　        
　　漂母也有专祠在淮阴，有两副题漂母祠的对联也写得很好，其一云：
　　
　　            姓氏隐同黄石远；
　　            英雄识在酂侯先。
　　        
　　“黄石”即授张良兵法的“圯上老人”，他与漂母的姓名均不传。“酂侯”是萧何的封号。另一联云：
　　
　　            一饭何曾思报答；
　　            双眸早已识英雄。
　　  

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三二七 种树如培佳子弟
　　        
　　近代著名教育家马君武，抗战期间任广西大学校长，他在桂林环湖路有座住宅，自题门联云：
　　
　　        种树如培佳子弟；
　　       卜居恰对好湖山。
　　   
　　此联上比是借用清代名诗人沈德潜的联语的，沈联是：
　　
　　        种树乐培佳子弟；
　　        拥书权拜小诸侯。
　　   
　　沈德潜（一六七三——一七六九）号归愚，乾隆进士，官至礼部侍郎，他论诗主格调，强调“温柔敦厚”的诗教。此联上比用“十年树木，百年树人”之意，下比则是用“坐拥书城，南面王不易也”的前贤语意。“小诸侯”是比“南面王”低几级的，这是作者的自谦语。意即他所拥的书还不够称为“书城”，不敢以“南面王”自居，权当是“小诸侯”吧。
　　   
　　马君武的上联把“乐”字改为“如”字，那是为了和下联相应的那个“恰”字作对的。马氏此联虽然借用沈的句子，但和他的“人”“地”却是极为贴切。沈的对联是挂在书斋的，因此下联以颇为得意的口吻写他的藏书。马联则是住宅门联，因此下联转而为写居处环境。“卜居恰对好湖山”云云，盖因其住宅恰好对着桂林的榕湖。
　　

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三二八 马君武题七星岩联
　　   
　　马君武这副榕湖别墅的门联还有下文，有好事者给他每边加上四个字，成为：
　　
　　        春满梨园，种树如培佳子弟；
　　        云生巫峡，卜居恰对好湖山。
　　   
　　马君武做广西大学校长时，提倡桂剧，不遗余力，收名伶小金凤做干女儿，曾有赠小金凤诗云：“百看不厌古时装，刚健婀娜两擅场。为使梦魂能见你，倚车酣睡过衡阳。”传为佳话。他的住宅遥对象鼻山，象鼻山下有当时广西省府特准的“特察里”（红灯区）开设。这副对联就是用这两件事来和马君武开玩笑的。
　　        
　　马君武在桂林留下的名联，还有题七星岩一联：
　　
　　            城东佳境，常绕梦魂，叹半世飘零，遂与名山成久别；
　　            岭表旧都，屡经离乱，望故乡英俊，共筹长策致升平。
　　        
　　若然只论文字，此联似乎不见得怎么出色，不过它的特色是在于作者把“我”入联，抒发了胸中感慨。马在民初曾奉孙中山先生之命，回桂任省长，被地方武力反对，席不暇暖，又匆匆出走。在漓江遇兵变，打死他一个姬人。马曾有诗纪事云：“海不能填唯有恨，人难再得始为佳。”直到一九二七年，他方始回桂筹办广西大学。联中的“屡经离乱”，确是有感而发的。
　　  

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三二九 马君武挽母联
　　        
　　马君武是苦学出身的，他的父亲马衡臣是广西恭城县的“师爷”，不幸在他九岁那年（一八九〇年）就病故了。父亲死后，家道中落，据说他是赖寡母以摆香烟摊供他上学的。民国十九年（一九三〇年）马太夫人在沪去世，马君武撰挽母联云：
　　
　　            守寡逾卅年，以手杖教儿子读书，
　　            以工资给儿子吃饭，夜半且缝衣，
　　            且课读，往事历历如在目前，
　　            至今辜负慈恩，大罪此生莫可赎；
　　            离乡廿九载，以祈祷祝国家兴盛，
　　            以悲哀叹国家危亡，年来益思乡，
　　            益念旧，天下滔滔未能归去，
　　            自有永生乐土，灵魂不死岂须招。
　　   
　　论对仗虽有欠工整之处，但情辞真挚，其中叙述童年时代母子相依为命的情景，尤足感人。挽亲人的文字，可贵处就在出于至情，若徒事推敲，反而不值得称道了。
　　   
　　其母摆香烟摊一事，是否属实不详。但马太夫人的善于持家教子则是事实。据欧正仁著的《马君武传》说，他的母亲叫诸淑贞，系广西抚署首席幕宾陈允庵的外甥女，知书识礼，对儿子的管教十分严格。
　　   
　　马君武是中国留德学生获得工学博士的第一人，据说他在广西大学校长任内，任何一科教授请假，他都可以代课。此说可能夸大，但文、理、工三个学院的各门功课，他是大都可以胜任教授的。