读书笔记 之 欧阳修

风继续吹

欧阳修005

    1027年夏，欧阳修沿长江从江西九江来到湖北黄州。
    当时叔父欧阳晔正从黄州调任永州，欧阳修要在黄州送别叔父。
    欧阳修祖籍江西吉安，欧阳家算是当地世家大族。
    公元1000年，欧阳观和弟弟欧阳晔以及他们的堂弟欧阳颍三人同榜高中进士。
    史上亲兄弟同榜中进士的并不多，按理会引起不小的轰动，就像后来的苏轼兄弟同榜进士那样轰动京城，然而似乎没有轰动，也许是因为欧阳兄弟中进士时，欧阳观已经49岁，欧阳晔已经42岁，欧阳颍已经38岁，不像是苏轼兄弟那般年少得志。
    而且欧阳观兄弟中进士那年，差不多是宋朝进士录取最多的一年。
    那一届的正选进士840人，特奏名900多人，又特赐河北进士350人，以及又从落榜者中量才录用选了500多人。
好家伙，2500多人了！
    为什么特赐河北进士300多人？因为北宋一直面对北方辽国的威胁和侵扰，河北地区首当其冲，朝庭觉得河北的士子常年要面对及抵抗辽国的侵扰，会耽误学业，为了体恤河北士子，故特赐。
    1007年，56岁的欧阳观老来得子，生了欧阳修。
    1010年，欧阳观去世。欧阳修四岁丧父，29岁的母亲郑氏带着欧阳修投奔随州做官的欧阳晔。
    欧阳修的母亲郑氏不简单，史称欧母，“四大贤母”之一。
    欧母最著名的事迹是“画荻教子"，家贫用不起纸笔，用荻杆画地教欧阳修学习。
    家贫是肯定的，但用不起纸笔，应该还不至于，母子俩当时投靠的叔父欧阳晔是随州推官，虽然官职不大仅从八品或正九品，我查过宋朝的官员工资，以欧阳晔的工资水平，供孩子学习的纸笔应该没问题。
    所以，画荻教子除了表现出欧母于困难中坚持教子的优秀品质，还体现了欧母的不凡的品德和修养。带着幼子投靠小叔，但欧母并非心安理得的接受帮助，而是时刻想着替人节省，少用点儿纸笔就会少花别人点儿钱，这样的品德和修养与她坚持教子一样令人敬佩。
    故“画荻教子”的典故，最好改一改，将家贫用不起纸笔，改成家贫为了节省纸笔而常用荻杆。
    欧阳修的童年和少年是在随州度过的，在丧父家贫的条件下，仍能学业有成，除了母亲的教导，也侧面说明了叔父对他是不错的，因为只靠母亲“画荻教子"不足以成才，一定还需要有读书的条件，有写字用的纸笔，有上学的学费……这些都需要叔叔的支持。

   
    1027年夏，欧阳晔在黄州的任期已到，下一站是湖南永州。
    在黄州，欧阳修留下一首诗《奉送叔父都官知永州》。
    诗的题目《奉送叔父都官知永州》中有“都官知永州”，宋朝任命官员常看到的是“某官知某府”，“某官知某州”，“某官知某县”。
    这里的“知某州”是“权知某州”的简称，宋朝不设固定的地方官，而是派京官去各地兼任某地的地方官，任期两三年就要轮换。
    这是因为前朝之鉴，前朝地方官专任一方，最终造成了群雄割据，所以宋朝得天下后，取消了刺史、太守、县令这样的固定地方官，全部由京官兼任，避免地方割据，加强了中央集权。
    诗的第二句——“青组名郎领郡频”——“领郡频”就是指欧阳晔已经做过好几个州的官了，符合宋朝官任期较短，频烦更换的事实。
    第四句——“听鸡五鼓送行人”——“听鸡五鼓”是用典，《晋书 邓攸传》里有记，邓攸在一方做官清明，任期到了离开时，当地百姓数千人拉着他的船不让走，邓攸没办法只好停船不走，等到晚上，半夜三更再悄悄离开。有人歌颂他：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”欧阳修这里就是用邓攸的典故来赞颂叔叔在黄州的清廉和受人爱戴。
    接下来两句，也同样是赞颂欧阳晔在黄州的政绩。
    第六句——“淮月开舲蚌有津”——这句用典不明显，算是暗用，“蚌有津”暗用的是“珠还合浦”的典故，讲的是东汉的孟尝。东汉合浦一带沿海盛产珍珠，当地百姓采珠为生。因为合浦珠出名，所以当地一些官吏借此贪赃枉法，为了榨取更多油水，巧立名目，不顾珠蚌的生长规律，让百姓过度捕捞，结果珠蚌慢慢迁到了邻近的交趾境内，合浦能捞到的珍珠越来越少。当地的主要谋生手段没了，百姓因此变得贫困，甚至有不少饿死。后来孟尝来做合浦太守，到任后，调查出当地百姓贫困的原因，规定不得乱采，遵循珠蚌生长规律，保护珠蚌资源。不到一年，珠蚌又繁殖起来，靠采珠为生的百姓又有了收入，都很感激太守孟尝，甚至把他当作神明。这就是“珠还合浦”的典故，本意是赞扬为官清正贤能，后来成为固定成语后也指东西失而复得或人去而复回。
    “珠还合浦”的孟尝，也许好多人会熟悉。大家都熟知的《滕王阁序》里，王勃自比过孟尝——“孟尝高洁，空余报国之情”——孟尝虽然有才能，受百姓爱戴，但始终没得到重用。
    有能力的人，不见得有平台展其才华。受百姓爱戴的人，不见得受朝庭重视。
    最后两句是想象，想象叔叔去永州上任路上，当地的百姓一定是夹道欢迎，“千里壶浆”也是用典——“箪食壶浆，以迎王师。”
    欧阳修在黄州送叔父的这首诗，写的并不出色，但从其用典的繁富深微，可见二十出头的他，阅读量已经非常之大，除了自己的天赋和努力，离不开母亲和叔叔培养。

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拾叁《楚泽》
宿莽湘累怨，幽兰楚俗谣。
紫屏空自老，翠被岂能招。
欲就苍梧诉，愁迷澧浦遥。
哀猿羌昼晦，悲鴃众芳凋。
红壁丹砂板，琼钩翡翠翘。
如何搴香杜，江上独无憀。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）秋，落第后离汴京回随州，途经应城、云梦一带。
2.楚泽，古楚地有云梦等七泽。后以'楚泽'泛指楚地或楚地的湖泽。
3.宿莽，《楚辞·离骚》：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”
4.湘累，指屈原。“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”
5.幽兰，古琴曲，传为孔子作。
6.紫屏，紫色屏风，又指荷花或水葵。《楚辞 招魂》：“紫茎屏风，文绿波些。”
7.翠被，《楚辞 招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”
8.苍梧，九嶷山，舜葬之地。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
9.澧浦，澧水之滨，澧水为洞庭水系之一。《离骚》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。”
10.羌昼晦，白天昏暗，《楚辞 山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”
11.悲鴃，《离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”鴃，指杜鹃或伯劳。
12.红壁，《招魂》：“红壁沙版,玄玉梁些。”
13.琼钩，《招魂》：“砥室翠翘，挂曲琼些。”曲琼，玉钩。
14.搴香杜，《湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”
15.无憀，空闲而烦闷的心情，闲而郁闷。

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拾肆《宿云梦馆》
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）深秋，落第后离汴京回随州，途经云梦，在云梦驿站。
2.井桐，梧桐。
3.化用李商隐《夜雨寄北》
4.雨不闻，没有叶子，故不闻雨声。白居易《别元九后咏所怀》：“零落桐叶雨，萧条槿花风。”李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”

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欧阳修006

    1027年，欧阳修科举落第返家行程来到云梦，离家越来越近。
    欧阳修在云梦留下两首诗：《楚泽》、《宿云梦馆》。

    云梦这个地名很美，古代有云梦泽，楚地据传有七泽，云梦泽是其中一泽。后世以'楚泽'泛指楚地或楚地的湖泽。
    既在楚地，又临楚泽，自然会想到屈原。
    《楚泽》通篇跟屈原有关，所有诗句几乎是化用《楚辞》。
    主要出自以下几篇：《离骚》、《山鬼》、《招魂》、《湘夫人》。
    随州是楚地，欧阳修可以说是在楚地长大，对屈原和《楚辞》应是比较熟，化用起来，信手捻来。
    说的轻巧，要做到信手捻来，也并非易事，少年时，必经历寒窗苦读，博闻强记。
    《楚泽》除了通篇化用《楚辞》之外，没有太多可说的。
    无非科举失意，近乡情怯，内心郁闷。

    (《楚辞》中《山鬼》写的非常美，也因为相对简短，意境美好，而被多人谱上曲子演唱。
    网上陆续找了几个版本：吴碧霞版、李玉刚版、龚琳娜版、Winky诗版。
    各有特色。
    而几个版本都不符合我自己对《山鬼》的理解，感觉差点儿意思。
    若非要从中选一个版本，我素来不喜古音，所以更倾向于偏流行偏现代的Winky诗版。)

    《宿云梦馆》算是在此之前年轻的欧阳修写的比较好的一首诗了。
    此前的诗，大都要么用典很多，要么化用前人诗句。
    而本诗用典和化用较少，更通俗自然。
    当然也有人说本诗是化用了李商隐的《夜雨寄北》，但不明显。
    写的是雨夜思念家乡和亲友。
    有说本诗是写于1036年，作者思念妻子而作。
    也有说写于1027年落第回家途中，那时欧阳修还没结婚。
    “井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。”
    为什么“雨不闻”？因为时已深秋，树叶落尽。雨打树叶才更易听到，没有树叶，便一夜不闻雨声。
    夜里雨打树叶的声音，容易引发愁绪。而早上开窗看到原来下了一夜雨，看到是因为秋叶落尽夜里不闻雨声，同样能引起愁绪。前者是听觉，后者是视觉。
    敏感的文艺青年，总能找到赋新词的点。