读书笔记 之 欧阳修

风继续吹

再开贴，与之前读书贴子一样，目的有二：

一，作为一个网络存档备份。（本论坛是鄙人唯一混迹过的论坛，只有发在这里。）

二，起督促自己的作用。惰性加拖延症，许多事做做停停，如果看到这里还挖了几个未完成的坑，会提醒自己继续下去。

纯个人笔记，主观以及私货一定是有。若不小心有方家看了，那一定是贻笑大方。

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欧阳修

1007年（景德四年）8月6日－1072(熙宁五年)年9月8日

读书过程中，时时记着作者生卒年月，便于计算作者写作某诗某文的年纪。

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壹《汉宫》
桂馆神君去，甘泉辇道平。
翠华飞盖下，豹尾属车迎。
晓露寒浮掌，光风细转旌。
廊回偏费步，佩远尚闻声。
玉树人间老，珊瑚海底生。
金波夜夜意，偏照影娥清。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春，汴京，省试未中。
2.桂馆和桂宫均为汉武帝造，似不同，桂宫为后宫居所，而桂馆为迎神之所，后世桂馆又泛指道观。
3.甘泉宫，为皇帝避暑之所，也是重大政治活动举行的场所。
4.翠华盖，豹尾车，均指天子车驾，豹在古代是吉祥的动物，有“君子豹变”的成语，西王母“豹尾虎齿”。
5.旌，旗的一种，一般杆头有牛尾或羽毛装饰。
6.玉树，源于汉武帝，《汉武故事》：“上(汉武帝)於是於宫外起神明殿九间……前庭植玉树。植玉树之法,葺珊瑚为枝,以碧玉为叶,花子或青或赤,悉以珠玉为之。”
7.影娥池，未央宫中凿以赏月的水池。
8.借古讽今，讽宋真宗及刘太后崇仙佞道，大兴土木。真宗为了封禅泰山，全国掀起“天书运动”，即各地伪造各种祥瑞献上。刘太后，刘娥，“狸猫换太子”原型之一，真宗死后，临朝称制，死后仁宗才得以亲政。刘太后称制期间，首次发行“交子”。
9.后世写汉宫诗词供古讽今，诗意大约都源自李商隐《汉宫词》：青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

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贰《送张学士知郢州》
汉郎清晓赤墀趋，楚老西来望隼旟。
侍史护衣薰蕙草，辘轳要剑从骊驹。
阳春绕雪歌低扇，油幕连云水泛渠。
千里修门对涔浦，好寻遗玦吊三闾。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春，汴京，省试未中。张学士，张君房，离京赴郢州上任时。
2.赤墀，皇宫中的台阶，借指朝廷。
3.旟，是州里的旗。《周礼·春官·司常》:“鸟隼为旟,龟蛇为旐……州里建旟,县鄙建旐。”
4.侍史，古代没入官府奴的罪犯家属中，以年少较有材智的女子为待史。《通典》：“给尚书郎伯史一人，女侍史二人，皆选端正妖丽，执香炉，护衣服。”
5.护衣，把衣服放到香炉上薰。
6.辘轳剑，剑首以玉作辘轳为饰的剑，亦有说法是剑首圆形，配合剑缑缠绕方式形似辘轳而得名。
7.骊，纯黑色的马。油幕，涂油的帐幕，郊游露营时，带上油幕防雨。油幕用的油是熟桐油。
8.修门，楚国郢都的城门，出自《楚辞》。
9.涔浦，楚国地名。
10.遗玦，《楚辞》：“捐余块兮江中，遗余佩兮醴浦。”
11.三闾，地名，指三大姓，昭、屈、景。

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叁《禁火》
火禁开何晚，春芳半已凋。
柳风兼絮坠，榆雨带钱飘。
泪翦兰膏尽，弦亏桂魄消。
祓兰流水曲，游禊一相招。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春三月，汴京。
2.禁火，古代寒食禁火。魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。
3.榆钱，即榆荚，榆树的种子，形似铜钱，可食用，可药用。
4.兰膏，用泽兰子炼制的油脂，可以点灯。
5.祓：古代为除灾求福而举行的一种仪式。禊：古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。上巳节，三月第一个巳日，后定为三月三。“郑国之俗，三月上巳之日，于两水 (即溱、洧)上招魂续魄，拂 (祓) 除不祥。”
   最著名的上巳节记录：一、《论语》:"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"二、《兰亭集序》“曲水流觞”。

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肆《伤春》
蕙兰蹊径失芳期，风雨春深怯减衣。
卷箔高楼惊燕入，挥弦远目送鸿归。
蜂催酿蜜愁花尽，絮扑暄条妒雪飞。
欲识伤春多少恨，试量衣带忖要围。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春末，汴京。
2.目送鸿归，手挥五弦。出自嵇康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》
3.沈腰，典出沈约。《梁书 沈约传》:“初，约久处端揆，有志台司，论者咸谓为宜，而帝终不用，乃求外出，又不见 许。与徐勉素善，遂以书陈情于勉曰：“吾弱年孤苦，傍无期属，往者将坠于地， 契阔屯邅，困于朝夕，崎岖薄宦，事非为己，望得小禄，傍此东归。岁逾十稔，方忝襄阳县，公私情计，非所了具，以身资物，不得不任人事。永明末，出守东阳， 意在止足；而建武肇运，人世胶加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多门， 因此谋退，庶几可果，托卿布怀于徐令，想记未忘。圣道聿兴，谬逢嘉运，往志宿心，复成乖爽。今岁开元，礼年云至，悬车之请，事由恩夺。诚不能弘宣风政，光阐朝猷，尚欲讨寻文簿，时议同异。而开年以来，病增虑切，当由生灵有限，劳役过差，总此凋竭，归之暮年，牵策行止，努力祗事。外观傍览，尚似全人，而形骸力用，不相综摄，常须过自束持，方可黾勉。解衣一卧，支体不复相关。上热下冷， 月增日笃，取暖则烦，加寒必利，后差不及前差，后剧必甚前剧。百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？若此不休，日复一日， 将贻圣主不追之恨。冒欲表闻，乞归老之秩。若天假其年，还是平健，才力所堪， 惟思是策。”勉为言于高祖，请三司之仪，弗许，但加鼓吹而已。”

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• 欧阳修001
  

    欧阳修，一代文宗，科举之路却并不顺利。
    1023年州试，17岁的欧阳修未中举，第一次落第。
    三年后，1026年再战，州试中举。
    1027春，21岁的欧阳修进汴京参加省试，第二次落第，未取得殿试资格。
    再次落第的欧阳修，在汴京写下四首诗：《汉宫》、《送张学士知郢州》、《禁火》、《伤春》。

    自从李商隐作《汉宫词》讽刺唐武宗求仙访道大兴土木开始，后世几乎再有以“汉宫”为题的诗文，基本只看题目就能判定其内容大概也是借古讽今。
    借古，是指汉武帝求仙访道，并为此大兴土木之事。讽今，李商隐讽的是唐武宗，欧阳修讽的应该是宋真宗。
    不过，宋真宗当时已经不在，即位的仁宗年纪尚轻，著名的刘娥刘太后临朝称制。
    刘太后在历史上的评价算比较正面，后世有"有吕武之才，无吕武之恶。”的评价，吕，指汉吕太后，武，指武则天。
    刘太后废止了真宗时代的一些弊政。
    按说刘太后称制时，不像真宗一样求仙访道，也不大兴土木，为什么欧阳修还写《汉宫》来借古讽今？
    谁知道。也许就是高考落榜，心情不佳，看什么都不顺眼吧。
    “玉树人间老，珊瑚海底生。”算是《汉宫》中写的不错的两句。
    汉武帝当年大兴土木建宫殿，并在殿前植玉树，玉树以珊瑚为枝，碧玉为叶，可谓奢靡。
    植玉树而非真树，是想着玉树可以长生不死，而期望自己也长生不老吧。
    欧阳修说，珊瑚本是海底的生物，置于陆地就会死掉，所以玉树看似华丽长久，却从一开始就有死亡意味。
    长生不老，痴心妄想。

    《禁火》和《伤春》两首诗也可见其落第后的糟糕的心境。
    省试是在二三月，正值春天。
    《禁火》写的是寒食节，古代寒食节有禁火的风俗，据说是纪念被火烧死的介子推。
    寒食节本是清明前一天，后来慢慢合并为一天。
    在我老家，如今清明节，还多称为寒食节。
    寒食节除了禁火和祭祀，还有很多与春天相关的庆祝活动。
    每年的寒食清明和三月三上巳节时间相差不远，正是大好春光。
    诗的最后两句——"祓兰流水曲，游禊一相招。"——就是上巳节的游春交游活动。
    曲水流觞，游春踏青，朋友们邀请了欧阳修一起，而欧阳修会不会去？
    诗里没有写。我猜有可能不会去，因为聚会里一定会有当界考生同学高中进士的，失意的欧阳修怎么面对意气风发的同学？
    看看前六句他的用词：“晚”“凋”“坠”“飘”“尽”“消”，别人眼里是春风得意，在他眼里是一片萧索。
    所以，欧阳修大概率不会去参加上巳节的聚会。
    八卦一下，1027年殿试高中，春风得意的进士里，就有28岁的包拯。
    而当时临朝称制的刘太后正是后来民间传说“狸猫换太子”的原型之一。

    《伤春》则比《禁火》更进一步，更加消极。
    21岁的年轻人，因高考失利，伤春悲秋。
    “欲识伤春多少恨，试量衣带忖要围。”
    最后两句，提到衣带和腰围，古人用衣带和腰围的减少来表达忧伤之情。
    源头是梁代的沈约，所谓“沈腰”。
    沈约官虽高，但做的不是他想做的事儿，郁郁寡欢，加之身上有病，写了封信给他的好朋友抒怀，其中有“百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”
    沈腰就来自于“革带常应移孔”。
    而第一个将“沈腰”作为一个词来用的，也许是李煜的《破阵子》中的：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”

    四首诗中的《送张学士知郢州》，应酬的送别诗，无真情实感，无亮点，不多说。

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伍《舟中望京邑》
东北归川决决流，泛艎青渚暂夷犹。
遥登灞岸空回首，不见长安但举头。
挥手嵇琴空堕睫，开樽鲁酒不忘忧。
青门柳色春应遍，犹自留连杜若洲。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春夏间，落第后离汴京回随州途中。
2.王粲《七哀诗》：“南登霸陵岸，回首望长安。”
3.晋明帝：“举目见日，不见长安。”
4.鲁酒淡，出自《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”庚信《哀江南赋》：“楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。”
5.青门，长安城东南门，门为青色，故称青门，又叫霸城门，城门外有灞桥，常有人在此折柳送别，后青门也泛指送别之处。
6.杜若，香草名。

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陆《南征道寄相送者》
楚天风雪犯征裘，误拂京尘事远游。
谢墅人归应作咏，灞陵岸远尚回头。
云含江树看迷所，目逐归鸿送不休。
欲借高楼望西北，亦应西北有高楼。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春夏间，落第后离汴京回随州途中。
2.楚天，随州属楚，进京赶考时走陆路，经湖阳、邓州。
3.拂京尘，指进京赶考。陆机《为顾彦先赠妇诗》：“京洛多风尘，素衣化为缁。”
4.谢墅，谢安的别墅，借指高门。
5.云含江树，谢朓《之宣城出新林浦向板桥》：“天际识归舟，云中辨江树。”
6.《古诗十九首 西北有高楼》

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欧阳修002

    欧阳修祖籍江西吉安，出生于四川绵阳，四岁丧父，与母亲一起投奔湖北随州的叔叔欧阳晔。
    1027年，从随州到汴京参加省试，落榜。
    落榜后，失意回随州，《南征道寄相送者》是在回家路上写的一首诗，其中有两句：“欲借高楼望西北，亦应西北有高楼。”
    归途登楼，西北望，望的是刚离开的汴京。
    汴京在随州的东北，为什么会是望西北？
    因为欧阳修回随州走的是水路，是京杭大运河，所以开始一段路，是从汴京坐船往东南而行，停下来休息时，登楼望向汴京，自然是西北的方向。
    汴京是京杭大运河的中心，当时世界上最繁华的都市之一。
    二十出头的欧阳修，初次来到汴京，也许有着春风得意的期许，却失意而归。
    “欲借高楼望西北，亦应西北有高楼。”——此句是用典，用的是《古诗十九首 西北有高楼》的意境。
    《古诗十九首 西北有高楼》写诗人的失意，知音难觅——“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
    欧阳修虽然也失意，但京城之行，似乎也并非一无所获——“亦应西北有高楼”——指的也许是在京城所交往的朋友，就是本诗所寄的“相送者”。
    欧阳修没有写出“相送者”名字，也许只能算朋友，还算不上好友知音。

    《舟中望京邑》写的是归途中在大运河的舟中回望汴京，感慨万千，表达的也是失意，以及对汴京的留恋。
    本诗中提到的“灞岸”“青门”“嵇琴”，以及《南征道寄相送者》中提到的“灞陵岸”“归鸿”，都是与送别有关的地点和事物。
    “青门”，长安城东南门，门为青色，故称青门，又叫霸城门，城门外有灞桥，远处有霸陵，常有人在此折柳送别，故提到这些地点，大都泛指送别之处。
    “嵇琴”“归鸿”都与嵇康送兄弟从军相关，著名的诗句：“目送归鸿，手挥五弦。”
    欧阳修在南行的舟中，回望汴京，想起了离开时友人的城外送别，历历在目。
    可是这两首涉及到送别的诗，既读不出对友人的真情实感，又没有写出友人的姓名。
    恐怕他怀念的不是送别的泛泛之交的友人，更多的是怀念汴京。
    汴京自然没有青门、霸桥，那都是长安的地点，而长安在宋朝已经成为了一个象征意义的名字和符号，就像是霸桥象征送别，在这里长安指的是汴京。
    “遥登灞岸空回首，不见长安但举头。”
    这两句诗用了两个典故。
    一个是王粲的《七哀诗》：“南登霸陵岸，回首望长安。”
    一个是晋明帝：“举目见日，不见长安。”
    这两个典故，情感都比较失落低沉，前者王粲回望的长安，是乱世中的长安，后者也是乱世，晋朝永嘉之乱后，衣冠南渡，长安是众人想回而回不去的地方。
    当时的汴京却是歌舞升平的大都市，而都市的繁华与科举高中的同学的春风得意，在失意的欧阳修眼里，却如同回不去的长安。
    二十出头的欧阳修，没有多少经历阅历，此时诗中对汴京的情感，也大多只是“强说愁”。

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外一  王粲《七哀诗》
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝！



    “南登霸陵岸，回首望长安。”
    十六岁的王粲逃离战乱中的长安，在霸陵岸边，回首望长安，心情复杂。
    董卓挟汉献帝从洛阳迁都长安，造成了以后长安的混乱。
    王粲不愿意在这样的长安呆下去，逃离长安，南下投奔荆州刘表。
    刘表不仅是他的山东老乡，也是他祖父王畅的学生。
    “西京乱无象，豺虎方遘患。
    复弃中国去，委身适荆蛮。”
    诗的前四句交代了长安的乱象，以及要去的地方。
    王粲不想离开长安，因为要去的荆州在他眼里属于“荆蛮”之地。
    “亲戚对我悲，朋友相追攀。”
    亲朋好友舍不得他走。亲朋好友选择留在长安。
    “出门无所见，白骨蔽平原。”
    出了长安城门，只见白骨千里，人间地狱。
    这是全景，接着切近景。
    “路有饥妇人，抱子弃草间。
    顾闻号泣声，挥涕独不还。
    “未知身死处，何能两相完？””
    一个逃难的妇人，把怀里的孩子丢弃掉，孩子在哭，妇人不忍，回头看，却还是含泪离开。
    王粲刚好看到这一幕，也许刚好和妇人有一个对视，也许对视时王粲眼神里流露出对妇人丢弃孩子的不解，妇人就对他解释道(或者是他从妇人的眼神里解读出出来)：我都不知道自己还能活几天，怎么有能力保全自己和孩子？
    眼前的一幕，妇人的话语（或眼神），一定直击王粲的内心，这也许是这个十六岁世家贵族子弟第一次真切感受到人间的疾苦。
    “驱马弃之去，不忍听此言。”
    王粲不忍心再看下去听下去，驱马而去。
    “南登霸陵岸，回首望长安。”
    他回望的长安，是当下东汉末年的长安，也是西汉初年的长安。
    霸陵是汉文帝的墓，回望的是大汉文景之治下的长安。
    想回去的长安，回不去的长安。
    “悟彼下泉人，喟然伤心肝！”
    在霸陵边，回望长安，王粲终于领悟到了诗人写《下泉》时的心情，哀伤之极，肝肠寸断。
    《下泉》是诗经《曹风》中的一首诗，写的是诗人在周王室内乱之时，怀念王朝当年的强盛。此刻的王粲与写《下泉》的诗人是一样的情感。
    技巧、情感、艺术性很高的一首诗。
    有人说王粲十六岁就写出这样水准的诗，天赋极高。
    也有人论证虽然诗中发生的事儿是在王粲十六岁时，但诗却是他三十几岁后回忆往事时写的。
    我认同本诗是王粲三十几岁后才写的观点，不是否认他极高的天赋，是只有天赋还不够，也许只有见天地、见众生之后，才能写出如此深刻的诗篇。

chenzh

好文章。

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柒《题金山寺》
地接龙宫涨浪赊，鹫峰岑绝倚云斜。
岩披宿雾三竿日，路引迷人四照花。
海国盗牙争起塔，河童施钵但惊沙。
春萝攀倚难成去，山谷疏钟落暮霞。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春夏间，落第后离汴京回随州，途经润州（镇江），登金山寺时所作。
2.地接龙宫，金山寺地近大海。
3.赊，高。
4.鹫峰，灵鹫山，佛祖在此坐禅说法，后借指寺庙。
5.四照花，《山海经·南山经》：“﹝ 招摇之山 ﹞有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”
6.佛牙，佛牙舍利的传说很多，有说七颗，有说四颗，较统一的是四颗说，一颗在帝释天处，一颗在海龙王宫。除去上天入海的神仙收藏，地球上陆地范围内只拥有两颗佛牙舍利。近代佛牙争议渐少，较为一致的看法是两颗佛牙一颗流传到中国、一颗在斯里兰卡，分别存放在北京八大处灵光寺和斯里兰卡康提市佛牙庙内。1994年汶上又出土一颗佛牙，有争议。
7.春萝，春天的萝蔓，孔稚珪《北山移文》：“秋桂遣风，春萝罢月。”

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捌 《甘露寺》
云树千寻隔翠微，给园金地敞仁祠。
讲花飘雨诸天近，春漏欹莲白日迟。
引钵当空时取露，残灰经劫自成池。
危栏徙倚吟忘下，九子铃寒塔影移。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）春夏间，落第后离汴京回随州，途经润州（镇江），登甘露寺时所作。甘露寺传说刘备招亲的地方。
2.给园，给孤独园，佛教圣地，泛指寺庙。
3.金地，菩萨所居之地，以黄金铺地，也泛指寺庙。
4.仁祠，也是佛寺别称。
5.讲花，相传佛祖论法，感动天神，诸天落下各色香花，谓之“讲花”。因用以形容说法之妙。
6.诸天，佛教众神，泛指天界。
7.引钵取露，汉武帝迷信神仙，筑台立铜仙人捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。唐李德裕建甘露寺时，甘露降于此，因以为名。
8.残灰经劫，《三辅黄图》：“汉武初穿昆明池，得黑土，以问东方朔，朔对曰：“臣愚，不足以知此，可问西域胡人。”胡人曰：“此劫烧之余灰也。””
9.徙倚，徘徊、逡巡。《楚辞 远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而永怀。”
10.九子铃，古代宫殿、寺观风檐前或帷帐上挂的装饰铃，用金玉等材料制成。李商隐《齐宫词》：“梁台歌管三更罢,犹自风摇九子铃”。北京八宝山西晋幽州刺史王浚妻华芳墓出土银铃.

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玖《送刘半千平阳簿》
岭梅归驿路迢迢，越鸟巢倾木半乔。
松径就荒聊应召，桂丛留隐定相招。
家庭噪鹊争喧树，夜帐惊猿自拥条。
何处秋风催客鬓，青丝恐逐物华凋。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）夏，落第后离汴京回随州，途经长江运河交汇处所作。
2.刘半千，同安人，天圣五年，中“特奏名”进士，夏，授平阳主簿，借此机会回同安故里。
3.特奏名，宋代科举制度的一种特殊规定：考进士多次不中者，另造册上奏，经许可附试，特赐本科出身，叫“特奏名”，与“正奏名”相区别。
      特奏名形成制度始于真宗时，仁宗天圣五年(1027年)下诏规定：“进士五举年五十，诸科七举及六举终场年六十，淳化以前尝应举及经先朝御试者，不以举数，令贡院别具名以闻。”
      特奏名数量较多，授官职位很低或虚职，如主簿、助教等。
      特奏名对宋代职场有一定危害，苏轼《论特奏名》批评过。
4.岭梅，指大庾岭上的梅花，代指南岭地区。大庾岭，五岭之一。
5.越鸟，越国的鸟，南方的鸟。《行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
6.巢倾，似指宋立国后，刘氏南方故国的倾覆。唐末，刘隐割居岭南，其弟刘䶮建立大越国，后改国号汉，史称南汉，灭于北宋。
7.木半乔，意或指特奏名，相对正奏名。《诗经》：“伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶。出自幽谷，迁于乔木。”乔迁亦源于此。乔，高。
8.松径，桂从，隐居之地。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽。”
9.夜帐惊猿，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猨惊。”

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欧阳修003


    带着落第后的失意，欧阳修沿大运河从汴京一路往东南顺流而下。来到运河与长江的交汇处——镇江。
    在镇江停下来休整了几天，在当地游览一番。镇江的景点算是不少。
    对于此处景点，欧阳修只留下两首诗《金山寺》和《甘露寺》。
    金山寺现在比较知名，传说是法海的金山寺，是白娘子水漫的金山寺。
    北宋时也还没有后世惊天动地的白蛇传的神话传说。
    甘露寺是北固山上的一个寺庙，传说是刘备招亲的地方。
    欧阳修早年是反佛的，但此时二十出头的他，也许还不反佛，不是不想反，是未成名，没有话语权，反还是不反，都没人在意。
    反佛，除了要有话语权，还要先了解佛教。从这两首诗来看，年轻的欧阳修对佛教已经有了一定的了解，做过一定的功课。因为通篇引经据典写了一堆佛教用语，可谓学识不浅。
    先不论以后成名的欧阳修如何反佛，此刻初出茅庐落第失意的他，不会想那么多，只是游览两处寺庙，题了两首诗。
    除了佛教用语的引用，两首诗并无特别突出之处。
    《甘露寺》写的要比《金山寺》好，《金山寺》纯写眼前之景，《甘露寺》还将自己融入其中。
    《甘露寺》最后两句：
    “危栏徙倚吟忘下，九子铃寒塔影移。”
    作者在甘露寺登楼远望，一边吟诗，一边徘徊，不觉间忘却了时间流逝，直到楼上风吹九子铃的声响将他拉回现实，提醒他时间已晚。
    相信多年后成为一代文宗的欧阳修一定会怀念此刻的感觉。
    成名之后的他，再逛任何寺庙，一定会有达官贵人或大德高僧相陪，不会再像此时这样，不知名的小伙、落第失意的书生，没人在意，无人相陪，一个人登楼徘徊，吟忘时间……



    《送刘半千平阳簿》，是一篇送别诗，大约也是写在停留镇江之时。送的是一个叫刘半千的朋友，去平阳上任主簿。
    刘半千应该是欧阳修本次在汴京考进士时认识的朋友，两人都落榜，欧阳修是第一次落榜，而刘半千是第N次落榜。
    但正因是第N次落榜，刘半千反而是有了进士之名，宋代叫“特奏名”进士。
    特奏名，是宋代科举制度的一种特殊规定：考进士多次不中者，另造册上奏，经许可附试，特赐本科出身，叫“特奏名”，与“正奏名”相区别。
    所以刘半千应该是多次落榜者，且年龄不小了。
    “特奏名”进士数量较多，授官职位也都是很低或虚职，如主簿、助教等。
     "特奏名"对宋代职场有一定危害，因为数量太过庞大，年龄也太大，而且既然是多次落榜，说明水平也大都一般，苏轼有文章《论特奏名》批评过这种制度。
    刘半千是福建同安人，上任的平阳大约是浙江温州，去平阳做主簿，顺便借此回一趟老家同安。
    两人在汴京考试时认识，但离开汴京时应该不是一路，欧阳修落榜后先走，刘半千等到后面赐“特奏名”进士而授平阳主簿后再离京上任，欧阳修在镇江停留几天，遇到后来的刘半千，接着是各奔东西，欧阳修写诗送别刘半千。
    这首诗也几乎没什么亮点。除了年轻时的诗文水平不高，也还有跟刘半千只不过算是泛泛之交，没有多少真情实感的原因。
    依旧是用典很多。
    而本诗的用典算是巧妙，有一定功力。
    “岭梅归驿路迢迢，越鸟巢倾木半乔。”
    “岭梅”，指大庾岭上的梅花，代指岭南地区。“越鸟”，越国的鸟，南方的鸟，也是指南方地区。
    欧阳修写的岭南和“越鸟巢倾”除了指代刘半千的家乡和将要上任的地方，同时也与刘半千的姓氏相关联。
    唐末，刘隐割居岭南，后其弟刘䶮建立大越国，再改国号汉，史称南汉，灭于北宋。
    岭南曾是一度是刘氏的天下，而“越鸟巢倾”可以关联到刘氏的南汉灭于北宋。
    刘半千的生平没有资料可考，不一定是南汉刘氏的后裔，但欧阳修诗中用典能与刘氏扯上联系，展现了他年轻时不凡的水准和学识。

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拾《琵琶亭上作》
九江烟水一登临，风月清含古恨深。
湿尽青衫司马泪，琵琶还似雍门琴。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）夏，落第后离汴京回随州，途经江州（九江）登琵琶亭而作。
2.青衫司马泪，白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
3.雍门琴，雍门鼓琴，指哀伤的曲调。刘向《说苑 善说》：雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍门子周曰：“臣 何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适 遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无 所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离， 家室不足，忧蹙盈。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是 者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居则广厦邃房，下 罗帷，来清风，倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿， 格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善琴 者，固未能令足下悲也。”孟尝君曰：“否！否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也。天下未 尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦、楚之强 而报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻 者。千秋万岁后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以下而青廷矣。婴儿 竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之曰：‘夫以孟尝君 尊贵乃可使若此乎？’”于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫 征，微挥羽角，切终而成曲，孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破国亡 邑之人也。”

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拾壹《舟中寄刘昉秀才》
东南天阔漾归流，西北云高断寸眸。
明月随人来远浦，青山答鼓送行舟。
归心逐梦成鱼鸟，夜汉看星识斗牛。
酽酒开樽谁共醉，清江聊且玩游鯈。


1.创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）夏，落第后离汴京回随州，途经江州（九江）而作。
2.刘昉，生平不详，当是作者随州时的朋友。
3.答鼓，腰鼓。
4.鱼鸟，一指梦境，《庄子·大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没於渊。”二是常泛指隐逸之景物，《隋书·隐逸传序》：“狎玩鱼鸟，左右琴书。”
5.斗牛，斗宿牛宿，北方玄武的前两宿，分野指吴越之地，扬州之地。
6.酽酒，味醇的酒，烈酒。
7.鯈，白鯈，小白鱼。《庄子·秋水》：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

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欧阳修004

    1027年，欧阳修从汴京沿大运河向东南顺流而下，在镇江逗留几日，便乘船沿长江往西南逆流而上。从镇江来到了九江。
    九江，历史上又称“浔阳”、“柴桑”、“江州”，庐山在其境内，今天的九江不算出名，但在古代颇有盛名。
    曾经有四大米市：长沙、无锡、九江、芜湖；也有三大茶市：九江、福州、汉口。
    九江也是个著名的文化城，随意就能举出一些与九江相关的大名鼎鼎的名家和作品：
    白居易和《琵琶行》、苏东坡和《石钟山记》，李白和《望庐山瀑布》，陶渊明和《桃花源记》，周敦颐和《爱莲说》，朱熹和白鹿洞书院，以及小说中的宋江浔阳楼题反诗。
    从文化的角度，九江不虚任何城市。
    欧阳修来到九江，只留下两首诗：《琵琶亭上作》、《舟中寄刘昉秀才》。显然，没有时间也没有心情游览这座文化名城。也许只在停船休整间隙匆匆登过一次江边的琵琶亭。
    琵琵亭自然跟江州司马白居易有关，相传为其送客之处，此处诞生了著名的《琵琶行》。
    “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
    “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
    欧阳修登上琵琶亭，望着九江烟水，怀想当年白居易在此地的“古恨深”和“青衫泪”，结合自己落榜后的心情，会有“同是天涯沦落人”的感慨和惆怅。
    感慨万千，作诗一首，而《琵琶亭上作》当然差《琵琶行》远矣，不过是一个经历小小挫折的年轻人的一次强说愁。



    《舟中寄刘昉秀才》是欧阳修在九江舟中想念朋友而作。
    刘昉，生平不详，应该是欧阳修少年时在随州结交的朋友。故此一首诗就比之前的三首寄送汴京新相识的朋友的诗自然和真挚。
    离随州越来越近，欧阳修在东南的九江舟中看着长江的流水，天上的白云，夜晚的明月和星斗，想念西北随州的少年故友。
    然而落榜失意，并非衣锦还乡，没有春风得意，说不出豪言壮语，倒有几分孤独惆怅。
    "酽酒开樽谁共醉，清江聊且玩游鯈。"
    以后的“醉翁”现在的落第书生，旅途中自然不缺醇酒，可是在船上没有聊得来的朋友，遇不到可以把酒言欢的人，只有一人独酌，看着江里的游鱼打发无聊的时间。
    旅途没有人“共醉”，更加想念可以与他"共醉"的朋友刘昉，言辞情致委婉。
    诗中提到“鱼鸟”二字，世间最自由的物种，一种是天上飞的鸟，一种是水里游的鱼，"鱼鸟“合一词，一般有两种含义：
    一是指梦境，《庄子·大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没於渊。”
    二是常泛指隐逸之景物，《隋书·隐逸传序》：“狎玩鱼鸟，左右琴书。”
    梦是自由的，隐居是自在的。
    “子非鱼，安知鱼之乐”，鱼鸟自不自由，只有他们自己知道。

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拾贰《奉送叔父都官知永州》
虎头盘绶贵垂绅，青组名郎领郡频。
画鷁千艘随下濑，听鸡五鼓送行人。
楚波漾楫萍如日，淮月开舲蚌有津。
千里壶浆民咏溢，樯乌旟隼下汀苹。


1。创作时间地点背景：宋仁宗天圣五年（1027年）夏，落第后离汴京回随州，途经黄州，送叔父知永州。
2。时叔父欧阳晔卸任黄州知州，以都官司员外郎移知永州。
3。欧阳晔，字日华，与欧阳修父欧阳观在1000年同举进士，时欧阳观49岁，欧阳晔42岁。欧阳修1010年，四岁在泰州丧父，与母亲投奔时在随州任推官的叔父。母郑氏，时年二十九岁。
4。虎头盘绶，虎头鞶囊，革制的囊。古代职官用以盛印绶。
5。垂绅，大带下垂，借指在朝为官。
6。青组，指青色的丝绳、丝带、古代官员常用以系冠、服、印；借指官爵。
7。画鷁，古代的船画鷁鸟于船头，以图吉利，故称画鷁。鷁鸟，水鸟，善飞，不怕风。后泛指船。
8。下濑船，行于浅水急流中的平底快船。《汉书·武帝纪》“甲为下瀨将军” 唐颜师古注引臣瓒曰：“瀨，湍也。 吴、越谓之瀨，中国谓之磧。
9。听鸡五鼓，五鼓，五更，凌晨三到五点，《晋书·邓攸传》：攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”百姓诣台乞留一岁，不听。
10。萍如日，楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识．王使使聘于鲁，问于孔子．子曰：「此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之应也．吾是以知之．」江西萍乡名字有来原于此的说法。
11。开舲，打开小船的窗户。
12。蚌有津，暗用珠还合浦典故，这则成语是指东西失而复得或人去而复回。《后汉书 孟尝传》:尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。……尝竟不见用，年七十，卒于家。
13。王勃《滕王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情。”
14。壶浆，《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆，以迎王师。岂有它哉？避水火也。”，形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况，也指代官吏受百姓欢迎和拥戴。
15。樯乌，桅杆上的乌形风向仪。也用以比喻飘忽不定的生活。
16。旟，是州里的旗。《周礼·春官·司常》:“鸟隼为旟,龟蛇为旐……州里建旟,县鄙建旐。”
17。汀苹，长满浮萍的沙洲。
18。宋时结衔，曰以某官知某府事，以某官知某州事，以某官知某县事。以其本非此府、此州、此县之正官，而任其事，故云然。今则直云某府知府、某州知州、某县知县，文复而义舛矣。宋代官员的特殊制度，这么多行政区域并没有地方官，所有实际负责官员都是以中央单位编制外派的，级别高的干部称为“判某府、判某州”，其他级别称“知某府、知某州”，其下也同理是“知某县”
19。州的具体行政事务由朝廷派遣京官带原衔前往担任，称为“权知某州”，简称“知州某事”或者叫“知州”，也就是权且代理某州的兵民事务。比如范仲淹以户部郎中的身份知延州，苏轼以翰林学士的身份知杭州。由此可见，出任州（府、军、监）政务的官员本是京官，数年一换，不能专任一方。同时，他们又是文官，有效地避免了武将割据称雄之祸。正因如此，宋朝以后的中国古代在名义上再也没有地方主官了，所有的地方主官都是中央官员兼任的，中央集权自然大大加强。而刺史、太守、县令之类的地方官在宋朝以后也就彻底成为历史。
20。《宋史选举志》咸平三年，亲试陈尧咨等八百四十人，特奏名者九百余人，有晋天福中尝预贡者。凡士贡于乡而屡绌于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许附试，故曰特奏名。又赐河北进士、诸科三百五十人及第、同出身。既下第，愿试武艺及量才录用者，又五百余人，悉赐装钱慰遣之，命礼部叙为一举。较艺之详，推恩之广，近代所未有也。