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春水煎茶

三四八 举世崇拜 举世仇恨
　　   
　　另一位国民党元老吴敬恒送的挽联是：
　　
　　        闻道大笑之，下士应多异议；
　　        贻谋后死者，成功不必及身。
　　   
　　吴敬恒字稚晖，清光绪十七年（一八九一年）举人，是最早参加同盟会的会员之一，他的文章喜欢用诙谐奇诡的口吻。这副对联，也有一点这种风格，不过仍不失其严肃的一面。上比用“下士闻道而大笑”的成语，从“反方面”来写孙中山的伟大。因为孙中山先生的革命道理，的确是被许多人（尤其在初期）目为“大炮”的（孙中山有“孙大炮”之称）。上比的意思即是说孙中山为“大炮”的人，不过是“下士”而已。
　　   
　　邵力子则用白话文写了一副挽联：
　　
　　        举世崇拜，举世仇恨，看清崇拜或仇恨是些什么人，
　　        愈见先生伟大；
　　        毕生革命，毕生治学，倘把革命与治学分成两件事，
　　        便非吾党精神。
　　   
　　吴稚晖是国民党的“右派”，邵力子则是国民党的“左派”，不过以他们的挽联上比来说，论点倒是相同的。孙中山先生曾说：“我生平只有两个嗜好，除了革命之外，就是读书；我一天不读书就不能够生活。”此联下比就是用这一段话的意思的（挽孙中山联之二）。
　　   

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三四九 列宁而还 公真健者
　　        
　　蔡元培联云：
　　
　　            是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；
　　            愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。
　　        
　　蔡元培（一八六八——一九四〇）是前清进士出身的革命党人。他二十三岁中举人，二十四岁中进士，二十六岁选翰林庶吉士，三十五岁与章太炎发起组织中国教育会，创办爱国学社，开始宣传革命的工作。三十七岁（一九〇四年）与陶成章等组织反清的革命团体光复会，次年参加同盟会。民国成立后任北京大学校长（一九一七年开始担任，中间虽曾一度被迫辞职，但名义上则继续至一九二六年。其后改任中央研究院院长）。他办教育是提倡学术研究自由，主张对新旧思想“兼容并包”的。因而他这副挽联特别强调孙中山先生“是中国自由神”。
　　         
　　柳亚子联云：
　　
　　            树弱小民族解放先声，列宁而还，公真健者；
　　            与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之？
　　        
　　柳亚子（一八八七一——一九五八）早岁追随孙中山先生，以诗词鼓吹革命，是“南社”（革命团体之一，成员多是当时著名诗人）创始人之一。后期信仰马列主义，参加新民主主义革命。新中国成立后当选为全国人大常委（挽孙中山联之三）。
　　

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三五〇 微斯人吾谁与归
   
　　另一个前清进士出身的国民党人谭延闿的挽联是：
　　
        先觉觉后觉，先知觉后知，其自任天下之重；
        有饥由己饥，有溺由己溺，微斯人吾谁与归？
   
　　谭延闿（一八八〇——一九三〇）字组庵，湖南茶陵人，光绪会元、榜眼。辛亥革命时被推为湖南都督，第二年（一九一二年）加入国民党。曾任湘军司令、大本营秘书长、国民政府代理主席、（一九二六年）、行政院院长（一九二八年）等要职。他的“出身”虽与蔡元培相同，行事则大不相同。蔡是淡泊名利的学者、教育家；谭是以“混”见称，有个“水晶球”诨号的最会“做官”的人。联中的“先觉”“先知”云云，是“孙文学说”的一部分。“微斯人吾谁与归”则是范仲淹《岳阳楼记》的结句。上两句就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。谭虽然是个只会做官的官僚，这副挽联的用典还算得体。
　　
　　另一国民党大官李烈钧的挽联是：
　　
        才逾汤武，功盖桓文，九万里震威名，天授如斯，
        前无古人，后无来者；
        将命沙场，运筹帷幄，二十年共患难，山颓安仰，
        上为国痛，下为私哀。
   
　　李烈钧（一八八二——一九四六）是辛亥革命时的江西都督，后任国府委员。“上为国痛，下为私哀”是套用苏轼《祭欧阳文忠公文》的“上以为天下劫，而下以哭其私。”（挽孙中山联之四）
　　
　　

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三五一 混之为用大矣哉
        
　　谭延闿出身官僚世家，其父谭钟麟曾任陕西巡抚，陕甘、闽浙和两广总督等职，他之善于做官，可说是“家学渊源”的。他在光绪三十年（一九〇四年）中进士，授翰林院编修，同年回到湖南。一九〇九年十月，湖南省谘议局成立，他任议长，成了湖南立宪派的首脑人物。
　　
　　辛亥革命前夕，湖南的立宪派和革命派都有相当力量，但由于立宪派可以公开活动，社会影响较大，因此谭延闿就成为革命派的争取对象。谭也很会投机，武昌起义爆发后，便即附和革命，加入国民党，并任国民党湖南支部长。自此在政坛青云直上。他做官的秘诀是面面俱圆，民初他任湖南督军，既同袁世凯拉关系，又对湖北的黎元洪、广西的陆荣廷以及其他方面，都极尽拉拢之能事，致有“八面玲珑”之称。
　　
　　据说民国元年，他曾在长沙问名律师贝元昕：“近来怎样？”贝答：“混。”谭大笑道：“好！鱼龙混杂是混，仙女游戏也是混，混之为用大矣哉！”最后他“混”到了国民党政府的行政院院长，又博得了“水晶球”的诨号。一九三〇年谭延闿逝世，上海某小报“赠”他一挽联云：
　　
            混之为用大矣哉，大吃大喝，大摇大摆，
            命大福大，大到院长；
            球的本领滚而已，滚来滚去，滚入滚出，
            东滚西滚，滚进棺材。
   

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三五二 李大钊挽孙中山联
         
　　孙中山先生是国民党领袖，送挽联的人当然以国民党人为多。其他各党派所送的，则以共产党人李大钊的那副挽联最为受人注意。联云：
　　
　　        广东是现代史潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外
　　    邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴于斯；先生诞生其间，砥立
　　    于革命中流，启后承先，涤新淘旧，揭民族大义，屹然再造乾坤；
　　    四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，红血红旌，唤起自由独立之
　　    精神，诚为人间留正气；
　　        中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经
　　    济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而来；吾党适丁此会，丧失
　　    我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓；
　　    亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸
　　    遗训，成厥大业慰英灵。
　　   
　　李大钊（一八八九——一九二七）是中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。国共第一次合作期间，他和毛泽东、林伯渠等参加了国民党召开的第一次全国代表大会（一九二四年一月），并当选中央执行委员。对孙中山晚年所定的“三大政策”（联俄、联共、扶助农工），起了重要作用。此联综论近代历史、国际局势、革命的理想及原则、政策，等等，气势磅礴，可以作为“政论”来看（挽孙中山联之五）。
　　

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三五三 最长的一副挽联
　　   
　　李大钊那副挽联，长二百一十二字，已经比有名的“大观楼长联”（一百八十字）还长；但在挽孙中山的许多对联中，它不是最长的。最长的是老同盟会员刘揆一写的那副挽联，共有二百五十六字。联如下：
　　
　　天心太不仁矣！胡丧斯空前绝后之完人，揖让迈尧，征诛踵武，辨才优于邹盂，博爱广于墨翟，平等真如释迦。数千年专制威权，纯赖苦衷改革。旗张白日，初困雷乡；血染黄花，再挫南越。论到援宁救鄂，策画尤艰。光复汉山河，巍巍元首，敝屣尊荣。岂期约法无灵，群雄多僭名割据。珠江开帅府，挥泪兴师，利钝非所知，惟有鞠躬尽瘁死；
　　国运亦奚衰乎？谁竟此三民五权之主义！克强早逝，松坡云亡，项城深负公托，黄陂徒有公心，河间直与公敌。二万里共和乐土，渐成满目疮痍。神圣劳工，畴为主宰；职业政治，痛失导师。记得行易知难，学说不朽。陶熔新社会，眷眷同盟，仔肩责任。自愧壮怀虚抱，昔时曾受命险危。行馆读遗书，服膺垂诫，精诚永相感，何容乱世苟全生。
　　        
　　这副长联，上比写孙中山在推翻帝制、建立民国的这个历程中的种种艰苦奋斗；下比则写在民国成立后，或因英才早逝，或因付托非人，或因友敌转化，导致革命所受的种种阻挠。联意是要党人谨记“革命尚末成功，同志仍须努力”的遗嘱（挽孙中山联之六）。
　　   

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三五四 章太炎挽孙中山联
　　         
　　国学大师章太炎的挽联是：
　　
　　            孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂能忘袭许；
　　            南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦。
　　        
　　这副对用典较僻，而且有“古典”也有“今典”，故需略加解释。
　　         
　　首先要说明一下历史背景。孙中山逝世前中国有三大势力，一是以段祺瑞为代表的北洋军阀势力；一是东北张作霖的奉系势力；一是南方孙中山先生的革命势力（“孙郎使天下三分”说的就是这个历史背景）。但北洋军阀又分裂为皖系（段祺瑞）与直系（曹锟、吴佩孚）两个大派别。一九二四年奉直之战，直系以冯玉祥阵前倒戈而失败，段祺瑞就任北洋政府的“临时执政”，邀请孙中山先生北上共商国是。当时国内政局非常混乱，曹、吴虽败，仍思卷土重来，孙中山拟与奉、皖结成“三角同盟”，遂接受了段的邀请。当时国民党内有许多人不赞成孙中山北上，章太炎也是其中之一。
　　   
　　段祺瑞是继承袁世凯的，上联将袁世凯至段祺瑞这一北洋军阀势力比作三国时的曹魏，将孙中山领导的南方革命势力比作孙吴，“江表岂能忘袭许”说的是魏、吴之间的一段“梁子”，亦是“借古喻今”的。“许”指许昌，在河南省中部。东汉末年，曹操劫持汉献帝迁都许昌，献帝建安五年（二〇〇年），曹操在官渡（今河南中牟东北）打败另一个大军阀袁绍，史称“官渡之战”。当时南方的吴是孙策主政，他在官渡之战未分胜负前，拟偷袭许昌，迎汉帝回朝（洛阳）。陈寿的《三国志》是以魏为正统的，故《三国志·吴书·孙策传》记载这段史事说“建安五年，曹公与袁绍相拒于官渡，策阴欲袭许迎汉帝”。不过，孙策的计划未来得及实行，就被部下刺杀了。
　　   
　　民国二年（一九一三年）国民党因宋教仁被袁世凯派人刺杀一案，发动“二次革命”，起兵讨袁。由孙中山任命江西都督李烈钧为讨袁军总司今，但因势力悬殊，不到两个月，“二次革命”就失败了。章太炎将“古典”（孙策阴欲袭许）与“今典”（“二次革命”）合并来用，意即北洋军阀不会忘记“袭许”这段“梁子”的，亦即间接表示他对孙中山的北上联段不能同意。
　　   
　　下联则是用楚怀王不听屈原之谏，受秦昭襄王之骗，意欲与“虎狼之秦”修好，至秦地武关会盟，终于被秦劫持，终身不能回国，死于咸阳的典故。“灵修”句出《离骚》。同样是“借古喻今”，将孙中山的死于北京，比拟为楚怀王的死于咸阳。
　　   
　　章太炎是同盟会老会员，在日本与孙中山结识之后，即成为孙的信徒。但对于孙中山那次北上，他则始终不以为然。而事实上，段祺瑞亦是毫无诚意，只举一事就可说明。孙中山是要废除一切不平等条约的，但到了北京之后，段祺瑞一面隆重地招待孙中山，一面却向各国公使宣布，表示尊重一切对外条约。孙中山因而大发脾气，对段派来欢迎他的代表说：“我在外面要废除那些不平等条约，你们在北京偏偏要尊重那些不平等条约，这是什么道理呢？你们要升官发财，怕那些外国人，要尊重他们，为什么还来欢迎我呢？”
　　        
　　章太炎这副挽联，只是表示不同政见，并非对孙中山“不敬”。事实上他是在孙中山逝世的第二天就到孙宅，并与唐绍仪担任“追悼会筹备处干事”。但结果他这副对联却不能在大会悬挂。
　　        
　　一九二九年，国民党政府在定都南京之后，将孙中山灵榇迎回，举行“奉安大典”，章太炎又补了一副挽联：
　　
　　            洪以甲子灭，公以乙丑殂，六十年间成败异；
　　            生袭中山称，死傍孝陵葬，一匡天下古今同。
　　        
　　“洪”指洪秀全，太平天国灭亡那年是一八六四年（甲子），距孙中山逝世是六十一年（六十取其约数）。“一匡天下古今同”，则是把孙中山比作明太祖，对孙中山是极其推尊的（挽孙中山联之七）。
　　   

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三五五 冒章太炎之名的怪联
　　        
　　章太炎那副“孙郎使天下三分”的挽联，虽因用典太多，流传不广，但所得的评价却是极高（尤以高级知识分子为然）。例如左舜生在《万竹楼随笔》的《我所见晚年的章炳麟》一文就说此联“风调实为挽孙诸联之冠”，并说“此联于中山初无贬辞，闻孙先生治丧处诸人，得此联未敢悬挂，不解何意”。
　　        
　　但在追悼会过后，社会上却流传另外一副据说是章太炎写的挽联：
　　
　　              举国尽苏俄，赤化不如陈独秀；
　　              满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。
　　        
　　孙中山的遗体当时是未曾下葬而停灵于北京西山碧云寺的，“碧云”指孙中山；陈独秀则是共产党领袖。此联上比骂孙中山“赤化”，也还罢了；下比将孙中山比作明代的奸阉魏忠贤，则是荒唐透顶！其实不用“考据”，也可知是伪作。一、章太炎是老同盟会员，一直追随孙中山，若骂孙中山是魏忠贤，他岂非亦是“阉党”？二、此联不但粗俗，而且“苏俄”“义子”“赤化”“碧云”，等等，根本就不能对仗，章太炎是国家大师，怎会低劣如此（章后来亦登报否认）。但可怪的还有，此联竟被一部《中国现代文学史》收录，解放后尚有人引用。因此，北京《光明日报》在一九八〇年四月二十九日刊出汤志钧写的一文章，详为辨伪，是亦趣事也（挽孙中山联之八）。
　　

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三五六 骂孙中山联补遗
　　   
　　《冒章太炎之名的怪联》一文见报后，高伯雨先生和我谈起一个北京的地方掌故，说此联虽属伪造、讽孙，但碧云寺和魏忠贤倒有一段“关系”，盖碧云寺在明代曾经做过魏忠贤的“生祠”也。为文时限于篇幅，未能详及；因略为补述有关此联下比“满朝皆义子，碧云应继魏忠贤”的史实。
　　      
　　魏忠贤得势时，满朝文武几乎都拜他做干爸爸，有所谓“十孩儿”“四十孙”等名目。而“生祠”之建，则始于天启六年（一六二六年）浙抚潘汝祯之请，“自是诸方效尤，遂遍天下”（见赵翼《廿二史札记·魏阉生祠》）。但孙中山何来“满朝义子”，怎能因他停灵之所的碧云寺曾是魏阉生祠，就说“碧云应继魏忠贤”？此联不但骂孙中山，亦骂尽拥护孙中山的国民党人等于明代的“阉党”了。
　　      
　　又，孙中山逝世后，北京各民众团体也纷纷举行追悼会，我的一位长辈亲戚曾在某一追悼会中见过一副这样的挽联：
　　
　　          革命未成，有何面目？
　　          盖棺论定，全无心肝！
　　
　　下比云云，乃因孙中山遗体须用防腐剂保存，故必须去掉内脏也。此联据说是一佚名“遗老”写的。此亦邵力子挽联说的“举世崇拜，举世仇恨”，要“看清崇拜或仇恨是些什么人”的一个例证也。
　　  

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三五七 杨度挽孙中山联
　　        
　　在许多致挽者中，杨度的身份是十分特别的，特别之处有二：一，他不是国民党党员，而和国民党的渊源极深；二，他曾是孙中山的朋友，又曾是孙中山的政敌，到了最后，又以孙中山的朋友出现。
　　        
　　一九〇五年，孙中山和杨度同在日本东京，当时杨度是东京留学生会会长，他的住所经常有湖南同乡聚会，有“湖南会馆”之称，黄兴（湖南善化人）、宋教仁（湖南桃源人）就是经常出入他家的。孙中山曾劝杨度加入兴中会，杨因主张君主立宪，未答应；但却认为孙、黄的思想接近，可以合作，因而介绍黄兴和孙中山见面。孙、黄合作果然成功，黄兴将自己领导的华兴会和孙中山领导的兴中会合并，成立了中国革命同盟会（简称同盟会），孙任总理，黄任协理。因此杨度虽不是国民党党员，却可说是同盟会的催生者。但到了民国四年（一九一五年），杨度组织筹安会拥袁（世凯）称帝，则又变成孙中山的政敌了。不过他这副挽联却是以友人身份送的，而且对孙中山的评价甚为得当。联云：
　　
　　            英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
　　            自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
　　         
　　对孙中山“毕生革命”（邵力子挽联语），“坚忍一心”的称赞自是极为得当，但这副挽联还有更深刻的意义。
　　         
　　杨度这副挽联的上比“英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我”，肯定孙中山是英雄，并说明他之所以成为英雄的原因。这个品评，深刻体会到孙中山的革命精神，出于曾是孙先生政敌的杨度之口，尤为难得。“能成世界能成我”的“世界”源出佛经，“世”指时间，“界”指方位。《楞严经》有云：“世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”“迁流”即含有“历史长流”的意义。联中的“世界”似应根据佛经的解释，意义更为深刻，而不是如一般人理解的那个“全地球所有地方”的“世界”。“世界”包括时间与空间，“我”则是“世界”中的每一个“个体”。英雄“能成世界能成我”，虽然是持“英雄创造历史”的“史观”，属于唯心主义，但“英雄”的历史作用也是不能抹杀的（若把“创造”改为“影响”，“影响”有“促进”也有“促退”，那就对了）。而对杨度而言，他能够肯定孙中山的历史作用，也总是表明他的思想有了与前所不同的进步。
　　   
　　下比“自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公”，是孙中山自言“革命尚未成功”的演绎，正因革命未成、民困未苏，致有作者之“哭”也。此联“格调”之高，足与章（太炎）联比美。我更欣赏此联（挽孙中山联之九）。
　　

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三五八 袁寒云挽孙中山联
　　   
　　在挽孙中山诸联中，有一副是兼有“才子”和“皇子”身份的袁寒云（袁世凯第二子，名克文）写的。袁世凯背叛民国，孙中山曾领导国民党发动“二次革命”，已见上述。袁寒云虽不赞同父亲称帝，但为人子者总不能直斥其父之非，这副挽联如何下笔呢？袁寒云不愧有“才子”之称，写得倒是颇为得体。联云：
　　
　　        埏燧近明帝故陵，自有江南供俎豆；
　　        史迁作霸王本纪，不教成败论英雄。
　　   
　　这副挽联是在国民党政府为孙中山先生举行“奉安大典”时写的，“埏燧”是墓道，此处指中山陵；“俎豆”是古代祭祀用的器具，引申为崇奉之意。“明帝故陵”即明孝陵，是明太祖朱元璋的陵墓。中山陵在南京市东郊紫金山（钟山）中部第二峰茅山南麓，明孝陵在钟山南麓玩珠峰，二陵相去甚近，这是上联本事。项羽不是“正统”的皇帝，但司马迁的《史记》却将项羽传列入“本纪”，因而下联据此得出“不教成败论英雄”的结论。袁世凯称帝失败，孙中山也是未得及身而见革命成功的。下联说的那个“英雄”，可以解作袁世凯，也可以解作孙中山。袁寒云故意作为“泛论”的笔法出之，这也正是他作为才子的聪明处。
　　        
　　另一版本上联的第一句作“墓门对明祖故宫”，“江南”作“江山”；下联“史迁”作“史公”，“霸王”作“项王”。“ 埏燧近明帝故陵”也好，“墓门对明祖故宫”也好，说的都是中山陵的位置，关系不大（以地理位置而言，原联似更切。因二陵同在钟山，对故宫则是“遥对”了）。“史迁”“史公”都是指太史公司马迁，但一般习惯简称为“史迁”的似比简称为“史公”（把太史公的“头”锯掉）的多。“霸王”“项王”都是指项羽，但以“霸王”对“明帝”较工，因“霸”与“明”均形容词也。
　　        
　　最关键的是“江南”与“江山”的推敲。“江南”只偏于一隅，“江山”则是“大一统”的，不但气魄大得多，也更适合孙中山是全国领袖的身份。但袁寒云是著名才子，岂有不知二者差别？因而有个说法，说他是故意用“江南”的。
　　        
　　主“江南”一说者谓，就因为该联作者是袁寒云，所以他才要故意把孙中山“略为贬低”，只承认他是南方的革命领袖，不承认他是“正统”的全国元首。民国成立后，孙中山在民国元年（一九一二年）元旦那天就任“临时大总统”于南京，到了二月十三日，就实践他对袁世凯的诺言，向临时参议院提出辞职咨文，推荐袁继任临时大总统。到了民国二年十月六日，“国会”（当然是袁世凯势力控制下的国会）选举袁世凯为“大总统”，这就是“正式”的元首，而非“临时”的了。站在北洋政府的立场，同时也是根据中国传统的修史惯例（如陈寿的《三国志》就奉曹魏为正统，而不去管曹操和刘备谁是谁非），自袁世凯至段祺瑞的北方政权才是合乎“法统”。孙中山在“珠江开帅府”只是在南方“割据”而已。袁寒云虽然不赞成帝制，但他还是不能让孙中山的身份盖过他的父亲袁世凯的（他还未能“进步”到那个程度）。若说“自有江山供俎豆”，那就是他也把孙中山尊奉为全国元首了。
　　
　　但不论就历史评价或就对联艺术而言，“江山”确是比“江南”好得多。如果袁寒云的原联真是用“江南”的话，我们倒不能不为他惋惜，惋惜他因为是袁世凯的儿子，至以辞害意，既失掉正确的历史评价，也减弱了该联的艺术性了。还是改为“江山”的好（挽孙中山联之十）。
　　

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三五九 陈炯明挽孙中山联
　　   
　　在“各方”所送的挽联中，有一副是被大会根本拒绝接受的，因为该联作者是对孙中山有过叛变罪行的陈炯明。
　　   
　　陈炯明（一八七八——一九三三），广东海丰人，一九一一年参加辛亥革命，一九二〇年驱逐桂系军阀莫荣新，任广东省省长兼粤军总司令。一九二二年六月十六日在粤发动叛变，炮轰观音山的总统府。第二年被粤军许崇智击败，率部退守东江。至一九二五年，余部亦被广东革命军消灭。他送的挽联是：
　　
　　        唯英雄能活人杀人，功罪是非，自有千秋青史在；
　　        与故交曾一战再战，公仇私谊，全凭一寸赤心知！
　　   
　　陈炯明是前清秀才出身，这副对联据说是他亲自写的。联意甚明，不过是为自己的叛变狡辩。他虽会舞文弄墨，但史实俱在，他是要把孙中山置之死地的，“赤心”实是“黑心”，还怎能妄想名留青史？
　　   
　　陈炮轰观音山时，廖仲恺正在被囚禁中（先一日被陈囚于石井兵工厂），闻讯大愤，曾在一张五层楼的照片上题了一首《一剪梅》词道：“叠阁层楼倚晚风，山上烟笼，江上霞红。兴亡阅尽古今同，文只雕虫，技只屠龙。莫问当年旧主公，昔日名隆，今日楼空。跳梁小鼠穴其中，昼静潜踪，夜静穿墉。”“跳梁小鼠”即指陈炯明（挽孙中山联之十一）。
　　

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三六〇 段祺瑞挽孙中山联
        
　　孙中山是应段祺瑞的邀请，北上共商国是，死于北京的。身为“主人”的段祺瑞当然不能没有挽联。他送的挽联是：
　　
            共和告成，溯厥本源，首功自来推人世；
            革命而往，无间终始，大年不假问苍天。
        
　　此联下比赞扬孙中山先生对革命的坚毅（成语本是“无间始终”，此处为了合乎平仄对仗的关系将“始终”对调），并惋惜他的不能长寿（“大年”典出《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年。”）老生常谈，并无什么“特别”之处。但上比内里就“藏有文章”了，“文章”是在“再造共和”这个题目上做的。
         
　　民国五年（一九一六年），袁世凯帝制失败，气死新华宫。黎元洪继任总统，段祺瑞任国务总理，实权操于段手。第二年（一九一七年）五月，黎元洪得张勋支持，免去段祺瑞的国务总理职务，但段通电否认此令有效，仍以国务总理自居。同年七月一日，张勋拥溥仪复辟，七月四日段祺瑞以讨逆军总司令名义，在马厂（天津南面）誓师讨伐张勋，战事从七月七日开始，七月十二日结束，前后不过六天。段祺瑞获胜，重握政权，自诩对民国有“再造共和”之功。故他的上联强调“共和”二字，含有“创立共和”“首功”是孙中山的，但我老段也有“再造”之功，不是第一也是第二的意思在内（挽孙中山联之十二）。
　　
　　

春水煎茶

三五一回 第一句 P370 书上作 谭廷闿，根据前后文应是 延

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三六一 徐树铮挽孙中山联
　　         
　　段祺瑞手下的第一位红人徐树铮也有挽联，联云：
　　
　　        百年之政，孰若民先，曷居乎一言而兴，一言而丧；
　　        十稔以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王。
　　   
　　徐树铮（一八八〇——一九二五），江苏萧县人。据说此人颇有才气，锋芒甚露；段祺瑞十分赏识他，袁世凯却不喜欢他。民国初年，袁世凯做总统，段祺瑞做陆军总长，徐树铮做陆军部次长。外间称徐为“段的灵魂”，是段最得意的门生和最信任的副手。袁世凯则深恶其人，经常想调开他，有一次又向段提及，段竟粗声粗气地回答说：“很好，敢请总统先免我的职，随后要怎么办就怎么办！”可见段祺瑞对他宠信的一斑（事见陶菊隐著的《袁世凯演义》，此书虽是“野史”体裁，但根据的史实却是信而有征的）。
　　   
　　一九一九年徐树铮任西北筹边使，并统率西北边防军。一九二四年参加江浙战争，任浙沪联军副司令，失败后逃亡欧洲（名义上则是由段祺瑞派他赴欧美考察）。孙中山逝世时，他尚在欧洲，此联大概是他自欧洲发电报回来的，孙中山创立“三民主义”，故上联有“一百年之政，孰若民先”的说法，而下联说的“使无公在，正不知几人称帝，几人称王”，也是事实，他在同年（一九二五年）十一月返国，在回京谒段途中（廊坊）被冯玉祥截捕处死。
　　   
　　联中“一言”二句典出《论语》“鲁定公问孔子”，“几人”二句则用曹操语；均略加变化而成的对（挽孙中山联之十三）。
　　

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三六二 伦敦使馆追悼会联
　　   
　　孙中山逝世后，旅英侨胞在伦敦的中国驻英使馆举行追悼会。这座使馆就是孙中山当年在伦敦蒙难之地（他被清政府诱捕，囚于公使馆，准备将他偷运回国受审。幸好他能及时将消息传给他的业师康德黎，康在报上公开，发动舆论力量，迫使清廷的公使馆不得不释放孙中山），因此在这座使馆开追悼会，是很有历史意义的。会场有联云：
　　
　　            何图此日哀荣地；
　　            便是当年诱逮场。
　　        
　　北伐成功后，孙中山遗体奉安南京，伦敦使馆又开追悼会，有联云：
　　
　　            生时就职南京，殁后葬身吴会，孝陵在望，
　　            地下遇高皇，慷慨谈心有良伴；
　　            昔年被拘行辕，此日设祭使馆，节署依然，
　　            会中逢堪利，凄凉感旧说先生。
　　        
　　“高皇”指明太祖，“堪利”即康德黎，其时尚健在。
　　        
　　当时（一九二五年）台湾还在日本统治之下，台湾不能公开追悼孙中山先生，但在北京的“台湾学生会”则有举行集会追悼，会场上所悬的挽联（挽孙中山联之十四）为：
　　
　　            八百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导；
　　            四十年祖国未竟事业，今我辈其谁分担？
　　   

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三六三 “民国片玉”
　　        
　　在孙中山先生逝世前，曾任“民国大总统”的依次为：孙中山（民国元年，临时大总统）、袁世凯（民国元年，接孙中山的临时大总统任，民国二年“国会”选举为大总统）、黎元洪（民国五年，袁世凯死后他以副总统升任）、冯国璋（民国六年，张勋复辟失败后，黎去职，冯继任大总统）、徐世昌（民国七年，北京的“新国会”选他为大总统）。本来还有个曹锟的，但曹的“大总统”是以贿选得来，第二年就被冯玉祥的国民军驱逐，国民党是不承认他的“大总统”地位的。
　　   
　　袁世凯是河南项城人，黎元洪是湖北黄陂人，冯国璋是河北河间人，徐世昌是天津人，徐姓郡望为“东海”。依旧日官场惯例，对大官的“尊称”常用他们的籍贯或郡望代表，因此“民国大总统”依次就是孙中山、袁项城、黎黄陂、冯河间、徐东海。于是有人拟一上联云：
　　
　　        由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下；
　　   
　　“山”、“城”、“陂”、“河”、“海”是依地势的高低而排列的（“陂”有多个解释，其中一个解释是蓄水的小池塘），但在此处则有双关意，是表示在人才方面“一蟹不如一蟹”的意思。
　　   
　　这个上联，直到如今尚未有人对得出来。只有上联的称为“片玉”，故有人称此一上联是“民国片玉”。
　　

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三六四 杨云史挽段棋瑞联
　　   
　　段祺瑞挽孙中山联有“大年不假问苍天”之语，貌似惋惜，其实孙中山之不能享“大年”，段也是不能辞其咎的。孙北上的目的之一，就是和他协商开“国民会议”，但在孙北上途中，段已经在筹备开“善后会议”了。两者内容是不相同的，“国民会议”主张容纳学联、工会、农会以及各政党的代表；“善后会议”则实质是军阀、官僚的政治分赃会议，不但包括和孙中山敌对的各省直系军阀，甚至孙中山的叛徒陈炯明也在被邀请之列。孙中山于一九二四年十二月三十一日抵京，第二年二月一日，在段祺瑞主持下的“善后会议”就开幕了。孙中山就在这个会议进行期间，病势日趋沉重，终于不治的。
　　   
　　段喜爱围棋，曾获日本棋院授以“名誉五段”衔。他晚年息影天津，皈依佛教，一九三六年在上海病死。江东才子杨云史挽以联云：
　　
　　            佛法得心通，知并世英雄，成败一般皆画饼；
　　            人间谁国手，数满盘胜负，江山无限看残棋。
　　        
　　盖棺论定，段祺瑞虽自诩有“再造共和”之功，但对“民国”实是“功不掩过”的。但他对围棋的贡献则尚有足述，“足述”者，现代围棋圣手吴清源曾得过他的“栽培”也（详见一九八四年三月二十九日香港《大公报》载张高峰《棋坛逐鹿四十年》一文）。故“各方”名人挽段之联虽亦甚多，但以杨此联最著名，非无因也。
　　  

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三六五 三造共和 言过其实
　　        
　　段祺瑞平生，尚有一事足以“称道”的是，一九三一年“九·一八”事变后，日伪曾游说他“出山”，他不为所动。许世英（曾任北洋政府的国务总理）挽段联云：
　　
　　            一生刚介，三造共和，定大难，决大疑，峙如泰山，淳如止水，
　　            晚节愈坚贞，莽莽乾坤能有几？
　　            卅载论交，百年知己，言可坊，行可表，进思尽忠，退思补过，
　　            衷肠今割裂，茫茫人海更何之！
　　         
　　此联对段溢美过甚，且于史实亦有不符。联中所谓“三造共和”当系指：一、辛亥革命时期，段在袁世凯的指使下，领衔发表北洋将领的联名通电，主张与南方讲和，改行共和政体，迫清帝退位；二、袁帝制自为时，段持不合作态度，并曾劝袁取消帝制（在袁大势已去时）；三、张勋的复辟是被他打垮的。但除消灭复辟一事之外，推翻满清和倒袁两事，无论如何，不能把“功劳”算在他的头上，否则置孙中山与蔡锷于何地？
　　         
　　吴佩孚亦有挽段联云：
　　
　　        天下无公，正未知几人称帝，几人称王，
　　        奠国著奇功，大好河山归再造；
　　        时局至此，皆误在今日不和，明日不战，
　　        忧时成痼疾，中流砥柱失元勋。
　　   
　　上比套用徐树铮挽孙中山联语，亦嫌“不合头寸”。
　　

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三六六 张謇挽徐树铮联
　　   
　　孙中山逝世时，徐树铮在欧洲“考察”，那年（一九二五年）十一月回国，拟拉拢奉、直、皖三系联合起来，使北洋派重趋于大团结，拥段祺瑞为唯一领袖。十二月二十九日，徐在北京谒段后即专车南返，火车开抵京津路的廊坊车站时，被冯玉祥部下捕杀。据说因他过去杀害过冯玉祥的舅父陆建章，此案是陆建章之子陆承武替父报仇把他打死的。
　　   
　　南通状元张謇挽以联云：
　　
　　        语谶无端，听大江东去歌残，忽焉感流不尽英雄血；
　　        边才正亟，叹薄海西顾事大，从何处更得此龙虎人。
　　   
　　“语谶无端”云云，是有“本事”的。徐因以师事张謇，入京前，先赴南通谒张，张设宴招待，徐即席赋《满江红》词，中有句云：“滚滚波涛，流不尽千古英雄热血！”徐横死后，时人以为“语谶”。下比“边才”“西顾”等语，则因徐曾任西北筹边使也。
　　   
　　徐树铮亦擅联语，有挽张勋一联，为民初名联之一。联云：
　　
　　        仗匹夫节，挽九庙灵，其志堪哀，其愚不可及也；
　　        有六尺孤，无一抔土，斯人已死，斯事谁复为之。
　　
　　采用《为徐敬业讨武曌檄》的“一抔之土未干，六尺之孤何托”悯张对清逊帝溥仪的愚忠。张勋是一九二三年旧历八月病逝北京的。