武术之魂（《武林》杂志 1999年9月 总第216期）

血木华

武术之魂

        杨楚民/文

剑，是中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时，不能不谈及剑法。

中国的武侠小说，更是“剑”字当头。《神雕侠侣》中出神入化的剑术，看似胡编乱造，博人一乐，但有不少描写，却也揭示了剑家之魂，武术之道。比如杨过巧逢前辈高人“剑魔”独孤求败的埋剑之处，见到了独孤求败的四柄剑：20岁以前所用的剑，锋锐无匹，以锋利、凶猛见长，与年轻气盛的年龄相当。30岁以前所用之剑，叫“紫薇软剑”，在锋利之中加一“软”字，强调以小力胜大力，以无力御有力，以弱胜强，以柔克刚，这与20岁以前一味追求勇猛提高了一层。40岁以前用的是玄铁重剑，旁边写着“重剑无锋，大巧不工”，剑而无锋，大巧若拙，这比软剑的玩轻巧又进了一层。40岁后所用的剑只是一柄木条，旁边写着“40岁后，不滞于物，竹木石皆可为剑”。此时剑术高明，内力深厚，即使是木、竹等物，拿到手中也可克敌制胜。

这四柄剑，不仅代表着练剑的四个阶段，同时也包含着武术剑道的四个境界。

其实，剑术还有第五层境界，即“无剑胜有剑之境”。这是武术剑道的最高境界。“无为而无不为”，几千年来，剑术家都把这句话作为自己修炼剑法的警句。剑客与敌手相搏时，如果心置敌身，则为敌所制；心置敌剑，则为敌剑所制；心置己剑，则为己剑所制。如果心不止于剑，尽忘手中之剑，则心可不为剑所制。悟此道则人空、我空、手空、剑空，正如《道德经》所说的：“夫唯不争故天下莫能与之争。”这样，就进入了一种清静无为、无妄无助、天人合一的“道”的境界。道教徒的修行也是如此，当达到最高境界的时候，就会忘却老君、吕祖，成为无妄想无杂念的天真孩童，就会从自我欺骗、虚伪邪恶中解脱出来。在此时，人是清静无为的，是和自然融为一体的。如果剑师进入了这种精神境界，那么他就不再把剑看作是破坏的武器，而是把剑看作天地之道，看作剑家之魂。

剑术之道如此，武术之道何尝不是如此？

（编辑 劳坚）

（本资料出自 《武林》杂志 1999年9月 总第216期）