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[大陆8090] 张宝瑞 武侠小说分享

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发表于 2026-3-6 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 轩辕剑侠 于 2026-3-6 16:06 编辑

张宝瑞(1952年8月23日-),出生于北京,毕业于中国人民大学,著名作家、书画家。

张宝瑞是中国悬疑小说开山鼻祖。1971年开始发表文学作品,代表作有《一只绣花鞋》《绿色尸体》《东归喋血》、《落花梦》,《京都武林长卷》系列等。根据《一只绣花鞋》改编的电视连续剧《梅花档案》获全国电视剧风云奖,改编的广播剧和口播小说获2002年全国广播剧奖和口播长篇小说奖。

八十年代初期始发武侠小说,著有京都武林长卷 6部,《醉鬼张三爷》(又名《醉侠传》),《八卦鸳鸯魂》(又名《八卦掌传奇》)、《形意游侠录》(又名《大成游侠》)、《西遁马嘶鸣》(又名《宦海游魂》)、《翡翠如意珠》(又名《铁镯子传奇》)、《京都百侠图》等,文集年代横跨宋、元、明、清、民国千余年,塑造了董海川、杨露禅、郭云深、张策、尹福、“醉鬼”张三、“大刀”王五、“燕子”李三等众多武术名家的形象,堪称中国武术史形象生动的浓缩画卷。梁羽生、刘绍棠、萧逸为之作序。

张宝瑞《醉鬼张三爷》(又名《醉侠传》)).txt

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张宝瑞《八卦鸳鸯魂》(又名《八卦掌传奇》)):txt.txt

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张宝瑞《形意游侠录》(又名《大成游侠》)).txt

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张宝瑞《西遁马嘶鸣》(又名《宦海侠魂》)) .txt

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张宝瑞《翡翠如意珠》(又名《铁镯子传奇》).txt

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张宝瑞《京都百侠图》.txt

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 楼主| 发表于 2026-3-6 17:02 | 显示全部楼层
六W 与三结合
    ----张宝瑞《京都武林长卷》序
                    -----梁羽生

  文章贵有个人风格,对长篇小说而言,更加如此。无风格不能成家。——虽然成家的条件不止一种,但风格却是属于基本的因素。
  张宝瑞的武侠小说是有他的个人风格的。我和张宝瑞不相识,只知他是记者“出身”。作家的风格往往受本身经历的影响,张宝瑞的风格似乎也是源于他的职业。
  西方新闻学有六 W 之说,把一篇新闻报道必须具备的因素概括为  when(何时)、where(何地)、who(何人)、what(何事)、 why(何故)、how(如何)。此说虽来自西方,但中西一理,缺少六 W 之一,就不能成为一篇完整的新闻报道了。
  张宝瑞的武侠小说具有纪实文学的性质,在大陆亦早有定评。以他的两部代表作《醉鬼张三爷》和《八卦鸳鸯魂》为例,前者写三皇功创始人张长桢的一生,后者写八卦掌开山祖董海川的事迹。书中的主要人物和重大事件都是真有其人,实有其事的。纪实文学脱胎于新闻报道,其必须具备六 W,是无须说的。
  除了真人实事之外,张宝瑞还有严格的时空观念。例如《醉鬼张三爷》十三、十四两回,写了张三在某年春节期间的活动:闹花会,看艺人的杂耍;逛厂甸,听小贩的吆喝;游鸟市,赏珍禽的奇姿;进戏园,观名伶(杨小楼)的演出……在读者面前展开了一幅清末民初的北京民俗画卷。这些具有鲜明特色的描绘,是决不能移用于别的地方,别的年代的。
  最后两个 W(why, how)属于叙事的范围。任何小说离不开叙事,因此只有技巧高下问题,并无需不需要问题。技巧问题,在有限的篇幅中是难作评述的。
  是否必须具有六 W,要看作品的性质。例如历史小说必须有,科幻小说就无需了。武侠小说可以是写实的,也可以只是“成人的童话”,因此是要六 W 具备,还是只要其中的一部分,那就全看作者的取向了。许多武侠小说说不清楚故事发生于何地何时,但自有其文学价值,正如“成人的童话”一样。
  不过,我还是比较喜欢有六 W 的作品,因为出于高手的成人童话固然有其文学价值,但若是粗制滥造的作品则难免令人有云山雾罩之感了。

    二、
  有了个人的风格,还得有坚实的内容,否则就不耐看了。有如千娇百媚的美人,其魅力也终如彩云之易散。
  张宝瑞的小说是够得上用坚实二字来形容的,尤其在“武”这方面。他写的是名副其实的武侠小说。
  武侠小说用简单的算式表示,即:武十侠十小说。必须三者结合,才能名实相符。
  并非所有的武侠小说都是有武有侠的,早就有人指出一个现象:“许多武侠小说都是有武无侠,甚至武也没有,有的只是神,神怪的神。”
  张宝瑞的小说,其最大的特色就是有关武术的描写,大陆作家林斤澜就这样说过:“现在的文坛有两怪,一是张宝瑞,专写武术;二是柯云路,专写气功。”《八卦鸳鸯魂》第十五回,张宝瑞写董海川与铁佛法师谈论武术,对各门各派的拳脚功夫如数家珍。张宝瑞的武术知识之广博,于此可见一斑。
  张宝瑞的小说有侠,无须侍我来说。他那两部代表作的主角——张长桢与董海川,本来就是有许多行侠仗义事迹在民间流传的真实人物。
  张宝瑞的武侠小说有纪实文学的性质,但并不等同侠士的传记。他还是用小说的手法写的,有在特定环境中“可能发生”的虚构情节,也有为了突出主角形象而安排的次要人物。当然,也有人物的刻画和气氛的描写。

  三、
  对于武侠小说的三结合,还有许多值得讨论的地方,因为在认同者中也还有枝节的差异,何况还有不认同的呢。这里无法作深入的讨论,只能略抒己见。
  首先,在三结合中,哪一样是最重要的?当然应是小说。不能写成传记,更不能写成论文(有人指出,我有几部小说犯了说理过多的毛病。这确是我应作自我检讨的)。这一点似无异议,问题只在于小说写法的讨论了。例如小说总有叙事(武侠小说更加是以讲故事为主的),那么用什么人的眼睛来作见事之眼呢?用作者的眼睛还是用书中人物的眼睛?我比较倾向于用人物之眼。对三结合,我个人的排列是:小说、侠、武。
  武侠小说必须有武,这一点似乎也无异议。不过,是虚写的好还是实写的好,就有不同的意见了。我觉得这也是一个取向问题。扬长避短,是任何作者都会选择的道路。例如我,因为不懂技击,也不懂气功,就只能虚写了。但我总觉得欠缺这方面的知识是一大憾事。
  最大的分歧在“侠”这一方面。有人认为“侠”的观念早已过时,不合潮流。武侠小说若受侠的观念所束缚,就会影响作品的艺术性。
  对于“潮流”,我不会视而不见。今年四月间,我在北京写的一首小诗,开头两句就是:“上帝死了,侠士死了!”
  “侠气渐消”这一社会现象,恐怕亦非自今日始。一百五十年前,龚自珍就发过“吟到思仇心事涌,江湖侠骨恐无多”(已亥杂诗·舟中读陶诗三首之一。那年是1839年)的感慨。还有别人(清末文人吴伯揆)集龚诗的对联:“侠骨岂沉沦,耻与蛟龙竞升斗;人事日龌龊,莫抛心力贸才名!”
  但尽管如此,我还是坚持武侠小说必须有侠,否则干脆取消那个“侠”字,叫做武打小说或别的什么小说好了,何必挂羊头而卖狗肉。至于有侠就会损伤艺术性,我也不能同意。写得不好,那只是手法高下的问题。
  更何况,如果连纸上的侠士都已消失的话,我们将如何面对那“叹屠龙人杳,屠虎人无,屠狗人遥”的百年孤寂。
  好在侠士并未死亡,我是无须过分悲观的,而武侠小说,有武有侠的小说,也仍是千年老树,尚发新枝。
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没听说过这个人,支持一下了,也有点收藏癖。
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