狗娘养的江湖——红了樱桃，绿了芭蕉：新旧交替中的悲与喜

郎夜朝天中遁刀

“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年”

有心沽名学霸王，无如心似比干少一窍！有些东西能意会却难以言传。不知道有多少关注历史的人有思考过：

华夏上下五千年，为什么朝代的更替总体趋势会呈现负相关的递减？不能很好地把握历史的脉搏，只能凭自己自说自话的解说。

社会越开化，文明越发达。一家一姓的江山却越来越不稳固。能想到的解释大约便是人类这一生物种群的进化，整体思维的觉悟吧！

原始社会没有思想或者说没什么思想的人多，大家都彼此平等，能相安无事；奴隶社会的出现，算是一群人中开始有那么一小撮有思想的人作了支配多数没有思想或无甚思想者们的主人；到了封建社会，历经几万年的变迁后，人类迎来了一个空前的思想大觉醒时代。反而使得封建王朝的更迭步入了“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的死角。虽然从原始社会到奴隶社会再到封建社会，朝代的更替益见频繁，存在越显短暂（总体趋势）已是不争的事实，但真要具体到某一朝代，不容忽视的一个现象却是：每一朝代的开创，都不简单的仅仅是对覆灭王朝的继承，也不单单是国号姓氏的取而代之，定有其客观的必然性外加极微的选择（偶然）性，共同作用。管领天下一定的时间后，心不甘情不愿中总会被的无情车轮碾碎在历史的栈道上。绕了一大圈，却是只为了说明：时代有消涨，云烟成过往。

与开篇赵翼的“江山代有才人出,各领风骚数百年”最终还是殊途同归。无趣！

武侠发展中的悲与喜，也逃不脱抛不开这道轮回。唐朝的传奇，宋代的笔记，明清的小说，各自代表着当时的潮流，可在今天人们的眼中看来，早已是过气了的东西。说着说着人都伤感起来了：某种程度上来说，我们还坚守传统武侠阵线的这帮人何尝不是已开始过气的人！

我们现在还为谁是宗师而大展唇枪舌剑，谁是垃圾而口诛笔伐。不可开交地挣得面红耳赤，甚且不惜挥臂抡拳。天知道也许还等不到我们闭眼，世界早忘却了古龙是哪盘菜， 金庸是哪根葱？更遑论什么东门西门，南宫北辰！都他娘的一股脑儿滚回姥姥家去罢。

道理任谁都明白，可看到某些言论，偏偏那气就不打一处来——

古龙饮鸩止渴般取了新式断章体，红了半边天；挟声华以威震天下，撇易了他的旧时糟糠、奚落了他的同侪兄友、踏倒了他的前辈师长，也堵死了身后有志于武侠创作的后起之秀。

不太应该非议一个地下的人，可他死了都是个胡涂鬼！不会意识到他的刻意求新求变，为世人，为武侠作了一道多么残酷的枷锁，纵使他有幸活到今天，也无法突破他自己曾经一手筑垒起来的桎梏。他不想想，自己的成就，并存的荣光与污垢，武侠发展史翻开一页，他当之无愧的是那个斩将搴旗、横刀立马威风八面的大将军；人死为大，生时跋扈，但朋友们多半还是理解他、原谅宽宥他了，掂量着邹相国三美之隐隐于爱，犹豫至再，在墓志铭上，终于没有书写下：一生最糟糕的改良恐怕还是生前武侠上自鸣得意的新与变，在“驿外断桥边，寂寞开无主”的武林，他的新体例无疑是在无声中作了武侠道这一“菩提本无树”的文学载体的规则制定者——此后，新生代的武侠与读者，甚至通俗文学研究者眼中就只有了古龙体。斯其时也，世界紊乱了！白马非马的旧事千年之后又一次不幸的大上演了。大抵此刻人们眼中只认得古龙这匹黑马，余者，又何足道哉！

问世间，几人如——张丹枫：能哭能歌迈俗流？我还要吃饭呢！出于这层顾虑，同一时期或稍晚出道的武侠作家们，在面对已经被古龙养刁了胃口的读者老爷们，总不免自觉不自觉地被牵着鼻子走了。

你抛头颅，我洒热血，都难忘，她照水情柔。不同的人有着独特的口味。众口难调，没有可比性，且不去说他。大略一个人不同时期随着心智的成长，心境也常会起伏不定。往生佛已远，未来佛未生，我佛慈悲：当下能激起心灵共震的就是“好”的。老套能做到推陈出新也不错，慕容美前期老路走得真的好啊！对脾胃！后期风格目前还不以为然，不敢苟同，不能接受，也就不会说好。先让他一边儿凉快去！

新旧交替下，这些作家也难为。同样命运的，还有司马翎等。或是自我觉醒——慕容美；或是形格势禁——司马翎；或是邯郸学步——古龙高弟丁某，香港黄鹰、龙乘风，他们都还是为自己主笔，相比之下，诸葛青云就倍觉凄凉了，诸葛卧龙辈站在古龙这个小弟门前很尴尬，放不下曾经那个老大哥的身段，战胜不了心底那个声音。

“诶！”

叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”

结果，诸葛终了，青云不再！最后欲振乏力，竟沦落到为金庸这个外人续狗尾捧臭脚的地步。执着在现实面前，勇气与自负都将被抛弃，世人眼中看来，只剩悲哀——不再是一家一姓的——悲哀！

一六年四月二十五

金华丹

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有些东西或许不对现代主流大众胃口，但喜欢的人还是可以自己欣赏陶醉一番的，为那些共同的兴趣讨论着。

白帝

世界潮流，浩浩荡荡顺，顺之则昌，或取一滴蜜糖。