漫谈《冰川天女传》（小说第八回）更新中

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   一三〇、景相同 情不似

   唐经天到峨眉山想直接拜见冒川生未果，当晚，他观峨嵋夜景：

   只见月华如练，外面山头，忽然看见如萤光般的点点火光，由少而多，冉冉而起，飘忽不定，与天空中的星月之光相互辉映。

   这是峨嵋山特有的奇景，佛教人士称为“圣灯”，每当天气晴朗的晚上，便有点点萤光出现，越聚越多，恍如在空际飘浮的万点灯光，故此称为“圣灯”，其实乃是因为峨嵋山特多磷矿，所谓“圣灯”，实际就是山中的磷光。

   梁羽生把“圣灯”解释为“磷光”，这个解释恐待商榷。明代陈文烛在《游峨眉山记》中记载：

   坐更余，一僧报曰：“圣灯现矣。”疾走现光台。始现，其一如火，渐至数百，时隐时现。僧云：“往吹入殿中，信手掇之，一木叶耳。”

   清代窦絧的《游峨眉山记》则说：

   僧云：“夜暝后，当有圣灯。”坐更余，果现，赴睹佛台。始见数点，若萤火飞明岩壑；有顷，渐至数百，其大者俨若灯光，凝然不动。

   若“圣灯”大小不一，则“磷光”的可能性就不大了。不过小说家言，似也不必过于较真。小说写除了唐经天外，还有两人在看夜景——萧青峰和妻子吴绛仙。

   萧青峰和妻子讲述当年的情事，“他是真实的感到妻子比谢云真好得多”。

   与此同时，又有人在夜色中出现，那是谢云真。不过她不是一个人，背后还有一个婴孩。

   同是峨嵋夜景中人，唐经天是观景思佳人；萧青峰是有妻在侧，蜜意柔情；而谢云真，背娃的心情恐不会佳。

   一处景，三组人。景相同，情不似。作者这里的对比描写，可谓意在言外。

参考文献：

[1] (明) 陈文烛. 游峨眉山记[M]//张成德, 等主编. 中国游记散文大系: 四川、重庆、西藏、新疆卷. 太原: 书海出版社, 2004: 88.

[2] (清) 窦絧. 游峨眉山记[M]//张成德, 等主编. 中国游记散文大系: 四川、重庆、西藏、新疆卷. 太原: 书海出版社, 2004: 180.

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持续学习中，谢谢老师

wangqqwe

想象力丰富，好好学习

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   一三一、一处动手 两般心思

   谢云真带娃连夜上山，是为向武当派报警，提醒有人要捣乱。但武当弟子并不领情：

   西角的道士一抖长剑，冷冷说道：“谢云真把你的孩子放下，咱们得领教领教你的夺命剑法！”

   谢云真不理会。于是：

   东角的道士陡的喝道：“敢情就是你勾结外派奸邪，前来捣鬼，放下这小孩子，且领道爷一剑！”

   谢云真见此直接动手。于是四个道士：

   一齐大喝，各抖长剑，便要合围，那站在东角的道士，……叫道：“咱们在这妖妇身上留下两处记号，动手时小心一些，不要伤了孩子！”

   这里的描写，有两处值得琢磨。

   其一、武当道士的仁慈

   小说写武当道士不知雷震子和谢云真恩怨已了，见她上山，准备为雷震子报仇。但武当道士虽要报仇，甚至在当面被谢云真断剑割发的情况下，多次要求谢云真放下孩子再斗。即使谢云真不同意，他们也是互相招呼，不要伤到孩子。这就充分彰显了武当道家也有佛教“慈悲为怀”的心胸。

   把这段文字和我们前面讨论过的萧青峰仇家在陈定基衙门滥杀无辜相比，显然作者对小说人物的平等意识加强了。

   其二、谢云真的窘态

   武当道士让她放下孩子，她不愿意。这不愿意是因为在武当道士面前“不敢”还是“不便”，就很值得玩味。

   作为铁拐仙的妻子，背靠邙山派，又有其师“江南大侠”的余荫，何至于需要带娃上峨眉？这样的局面恐怕也不是当初她择婿时能想到的。

   如果她当初没有莽撞地和武当结仇，这一切也许就不同了。

   作者没有明写他对谢云真的看法，然而这看法在笔间自然呈现。

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   一三二、其情可感 其事可疑

   在谢云真所说的“坏人”中，也有金世遗。不过，他更多是在搞“恶作剧”。冰川天女替他惋惜，劝了几句。她的话戳破了金世遗内心深处那层保护自己自卑心态的“伪装”。于是他狂态大发，撕破衣裳，“在山涧旁临流照影”，回忆起自己的过往。他的回忆是作者用第三人称写的，内容确是凄惨：五岁时父亲因得病被辞教职，随后只能乞讨为生，不过三年，父亲死了，自己也成了乞丐。

   不过，这里有点小“疑问”。

   其一、金世遗的姓名

   其父是在其八岁左右病故的。小说写：

   金世遗本来只知有姓，未曾起名，“世遗”二字乃是那老人到了海岛之后才替他取的。

   八岁孩童只知姓不知名，似不可能。《江湖三女侠》中开篇就是给周岁的冯瑛、冯琳抓周。她们家不过是武师之家，尚且知道给孩子命名。此处教书先生不给年满八岁的孩童命名不合情理，而八岁孩童记不住自己姓名，似乎也不现实。除非一场大病，让他前事尽忘。

   其二、其父的穷困

   小说写金世遗父亲因年老多病被辞职，且“别无其他谋生技能”。但乞讨仍过三年才亡故，说明病情不算严重，至少没到卧床不起的地步。读书人不做教师，还可以抄书、记账。《生绡剪》言：“秀才们自有本等常业。……便是不足的，……我便代人佣书抄录，呷碗薄粥罢了。”《儒林外史》中亦有周进失馆后，被迫给姊丈等商人记账的情节。

   要沦落到乞讨的地步，只有其父因病不能持笔才有可能。此处语焉不详，难免让读者感到“不足”。

   虽是“小疵”，亦影响观感。

参考文献：

[1] 杨东方. 明清士人的世俗生活：以话本小说资料为中心[M]. 北京: 中国书籍出版社, 2013: 173.

wangqqwe

写的不错，继续创作等待更新

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   一三三、至情至性金世遗

   金世遗的回忆、发狂是因冰川天女而起，这段描写其心态的文字是极其生动的：

   他独立峨嵋之巅，往事一幕一幕的从脑海中闪过，……他的心情也像燐火一样闪烁无定，一忽儿暴怒如雷，一忽儿心伤欲绝，忽然间脑子里好像空空洞洞的，全然不能思想，……他在地上打滚，挣扎呼号，荆棘刺伤了他的手足，刺伤了他的头面，他也不感觉丝毫痛楚，……他按捺不住激动的心情，蓦然狂叫道：“我也是父母所生的清白之躯，为何世人对我这般轻贱？”

   他狂叫，冷笑，忽地将衣裳都抓裂作片片碎，……他在自轻自贱之中，感到一种莫名其妙的痛快。……也许他根本就没有想到过爱情，而是感到被人抛弃，被人轻蔑，自尊心被毁灭的悲伤，而这种悲伤比失恋的悲伤那是不知超过几千万倍！

   ……狂笑一会，又痛哭一会，但觉世界之大，竟无一人理解自己，悲从中来，不可断绝！他以自暴自弃的心情，索性用污泥涂在自己的身上、面上，把自己弄得更像个泥首污面的疯丐！心中叫道：“世人都憎厌我，轻贱我，好吧，我就要让你们更多三倍的讨厌！”

   这段文字从第三者视角审视金世遗，看他的所思所想，所作所为。作者用细腻的笔触写出了金世遗的自卑及其根源，他对冰川天女的感情以及感觉被其“抛弃”后的失望与沮丧。他的言行是过激的，他的情感是热烈的。这种浸透着热烈而复杂的情感是小说中其他人物所没有的，读之不免令人为之动容。

   有人说梁羽生的小说平淡如水，缺少心理分析。这段文字可以作反证。

wangqqwe

这一段的确超脱了梁老的一贯作风，人格激烈冲突

弯弯绕

这一段类似张丹枫在唐古拉山失心疯，心境不同写法类似。

wangqqwe

有没有金世遗在冰川天女传和云海玉弓缘之间这段时间的作品