金庸先生的《笑傲江湖》被誉为政治寓言，金庸先生自己在这部书的后记里面也说，这部书的人物都是政治人物。而梁羽生先生得意之作《女帝奇英传》也颇具政治色彩，所塑造的许多人物，也都具有明显的政治人格。

　　一、武则天

　　此书虽以女帝为名，但是武则天并非真正的主角，而且出场的次数也不是很多。虽然如此，但武则天的影响力却是贯穿全书始终，绝对可以称得上这部书的幕后主角或隐形主角。金庸曾经在《倚天屠龙记》的后记中对政治领袖给出了三个明确条件：中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。在我看来，合格的政治人物除了具备上述三个条件之外，还应该再加上一条，那就是作秀的本事。
　

　　应该说，武则天（不是历史上的还是小说中的）完全符合这几个条件。书中的武则天对政敌手段之残忍是毋庸置疑的，在她接到裴琼香的告密后，连杀三十六户王公大臣，手段之毒辣，决断之明快，令人叹为观止。
　

　　武则天作秀的本事也是超一流的。武则天在临潼断案的时候，流露出将来传位于狄仁杰和李逸之意，令狄仁杰惶恐不安，只得以“现在不比尧舜之时，当今之世，皇位一统的观念，久已深入人心，尧舜可以禅让，陛下不可禅让，若然传之外姓，只怕要引起滔天的战祸！”为由推脱过去。这个道理武则天当然不会不明白，所谓传位狄仁杰是根本不可能的事情，但武则天的这番表演既能起到敲山震虎的目的，令狄仁杰不敢稍有异动，又能令狄仁杰死心塌地的为其卖命，可谓一举两得。似这样的表演还有多处，比如废太子李贤被刺后，武则天夜审刺客，表现出的激愤之情，可是以武则天之深谋远虑，为何不事先对李贤加以保护？待李贤死后才来表现母爱，不迟了些么？
　

　　总而言之，在《女帝》这部书中，作为犹如“圣母”一样存在的武则天，堪称是一个超级的政治人物，不作第二人想。

　　二、上官婉儿

　　上官婉儿给人一种“柔”的感觉，但这只是她的表面，上官婉儿其实是一个具有极其明显政治人格的政治人物。说上官婉儿有政治人格并不夸张，这在她的所作所为中表现的很明显。有三件事情最为典型。
　

　　其一，投身武则天。上官婉儿与武则天有着不共戴天的血海深仇。上官婉儿原本是要刺杀武则天的，但是在临潼见到武则天之后，对武则天万分折服，不但放弃了刺杀计划，还半推半就的投到武则天身边做起了女官。
　

　　其二，与李逸决裂。上官婉儿与李逸青梅竹马，而又性情相投，如不是遇到武周代唐这个关口，两人应该可以结为连理，过上童话般的幸福生活。可是上官婉儿投身武则天之后，对李逸表现出的决绝绝非一般人能做到。李逸原本并不完全相信上官婉儿是真心投靠武则天的，在进宫遇到上官婉儿之前还是抱有一线希望的。最终李逸失望了，甚至是绝望了，因为上官婉儿不但自己投向武则天的怀抱，而且还劝说李逸和她一起投靠武则天，这个打击对李逸可称得上是致命的。
　

　　其三，嫁给李显。在书的最后，武则天亲自说媒，要求上官婉儿嫁给李显，让其辅佐李显。武则天说了很多大道理，上官婉儿也有所犹豫。在《女帝奇英传》这部书中所设定的空间中，如果上官婉儿不答应，武则天也不会把她如何，但不管怎么样，最终上官婉儿还是答应下来了。
　

　　通过以上这三件事情就可看出，上官婉儿的政治色彩是何其浓厚。政治在上官婉儿心目中远大于其他的任何事情。血海深仇可以不报、青梅竹马的爱人可以舍弃、自己的终身亦可作为筹码。这样的一个女子就如金庸评价周芷若和赵敏那样，虽然美丽但不可爱，甚至还有些可怕。可以说上官婉儿是一个成功的政治人物，但是付出的代价绝非常人能够承受。

　　三、李逸

　　如果说上官婉儿是一个成功的政治人物，那么李逸是一个彻底失败的政治人物。李逸出身皇室，文武兼资，算得上是出类拔萃的人物。但李逸的出类拔萃只表现在他的文采与武艺上，对政治一途可算得上是一个门外汉、大外行。
　

　　当李唐的天下被武周取代之后，李逸作为李唐皇室成员，锐意兴复李唐天下是分内之事，无可厚非。如果不是遇到这个历史关口，李逸应该会做一个太平王，诗酒风流度过一生吧。应该说李逸是很不情愿的卷入这个政治斗争漩涡的。
　

　　可是我们在李逸身上看不到政治人物所具有的一切特征。他想做武林盟主，反对武则天，恢复李唐天下，但是当武玄霜出来搅局的时候，他不但没有号召大家一起除掉这个敌人，反而看不起投靠自己的各位武林同道，认为他们群起而攻之的行径算不得英雄，竟而独自离开，结果群龙无首，武林大会亦随之风流云散。另外，在李逸听到恶行者和毒观音说出李贤遇害的真相之后，压抑不住满腔怒火，不但拒绝了二人的投靠，反而与之进行拼斗，以致身受重伤，几乎丧命。在其后，李逸入宫行刺失败，又受到上官婉儿的刺激，最终远走天山，本打算就此终老，可是树欲静而风不止，突厥可汗知道了李逸身份之后对其进行拉拢，李逸又严词拒绝。
　

　　李逸失败的真正原因是他本人性格上存在的弱点，最终导致了其“出师未捷身先死”。李逸素以正统和正义自居，行事光明磊落，从不肯以阴谋诡计害人，道德理念在李逸心目中占据着极其重要的位置。这样的人是道德模范，却绝不是合格的政治人物。看看历史上那些“成功”的政治人物，有谁是道德模范？武则天诛杀政敌时从来没有手软过；就是被称作千古明君的唐太宗也是靠杀兄逼父才登上皇帝宝座的。但是像武则天、唐太宗这样的事情，李逸是做不出来的。后来，突厥可汗欲借以李逸为号召，图谋把中原变成突厥的附属国时，李逸义正词严的加以回绝，比起五代时期割让燕云十六州，成为契丹儿皇帝的石敬瑭来，品格高出不知多少。但结果不但使自己身陷险境，妻子亦因此失去性命。
　

　　书中描写李逸在裴府救援张之奇时的表现，很能说明道德观念在李逸心目中的地位：
　

　　“李逸只要将张之奇扔去，立即可以反败为胜，他心念方动，随即想道：‘不可，不可。他虽然要去投奔武则天，按说乃我敌人，但我若临危弃他，却也不是英雄行径。’于是眼神注定敌人的刀锋，处处先保护背上的张之奇……”
　

　　李逸在自己性命攸关的紧急时刻，对待敌人尚且如此仁义，又怎么会打败敌人呢？常言说“秀才造反，三年不成”。李逸就是典型的“秀才造反”，因此是注定了不会不成功的。
　

　　以上种种，皆可看出李逸是一个深受道德观念束缚的人，表现出了李逸个人的道德观念深入骨髓，说其道德高尚亦无不可。但是道德高尚的人往往是政治斗争中的失败者。说穿了一句话，李逸不够厚黑。一个不够厚黑的人涉足政治，注定了会失败。

　　四、长孙均量

　　长孙均量是唐太宗驾下的殿前检点，文武双全，对唐室忠心耿耿。因为不满武则天专权，愤而归隐，并将上官婉儿抚养长大，授以诗文武艺，对上官婉儿可谓恩重如山。
　

　　在武则天掌权之后，长孙均量能够及时退隐，免遭清洗，这是他的高明之处。而且长孙均量立场坚定，不似一般投机政客左右摇摆，这又是他的可贵之处。但就是这样一个饱经世故的可敬长者，有时做事未免有些显得幼稚了。在他受伤之后，与上官婉儿临别之际，让上官婉儿去刺杀武则天，这个决定实在有些不妥。想那武则天身为天子，身边侍卫如云，以上官婉儿之平平武功，又无丝毫江湖阅历怎能成功？而在其临终之际，将女儿托付给李逸，可算是眼光独具，认准了李逸是个可信赖的人，原本并无不可，只是他不该让李逸娶其女为妻，颇有些强人所难。好在李逸人品敦厚，没有让他抱憾而终。
　

　　在李逸反武复唐的过程中，长孙均量竭尽所能为之奔走，可谓“鞠躬尽瘁死而后已”，是位可敬的人物。但若以政治人物来要求，长孙均量最多只算是及格。

　　五、符不疑

　　符不疑是书中出场人物中的第二高手，也是正派阵营中的第一高手。符不疑号称“天山隐士”，只是这个隐士实在是名不符实，符不疑的种种表现，完全是武周政权的爪牙，算是武周政权中低档次的政治人物。
　

　　我们可以找一个人作为参照，这个人就是夏侯坚。夏侯坚刚出场时说：“我不管江山是姓李的还是姓武的，王孙也好，平民也好，争斗之事，我都不予理会。……我只求安安逸逸的渡过一生。”这才是真正的隐士风范。与夏侯坚相比，符不疑明显就功利的多了。而且武玄霜对他们两个人的态度也明显不一样。
　

　　符不疑在金顶初次露面救援武玄霜之时，武玄霜对他并不怎么领情，而且对他也不怎么尊重，而是直呼其名，毫无对待武林前辈时应有的礼节。而武玄霜对待夏侯坚的态度就大不相同了，看她拜见夏侯坚时的情景：“武玄霜盈盈一笑，施礼说道：‘晚辈武玄霜拜见夏侯先生。’”从武玄霜对待这两个人所表现出截然不同的两种态度来看，很明显，武玄霜更加敬重夏侯坚。
　

　　符不疑第一次出场时是在峨眉金顶，帮助武玄霜搅乱英雄大会。试问一个真正的隐士，会这么不远万里的从天山跑到峨眉做这样与自己不相干的事情吗？
　

　　符不疑第二次出场是在突厥王庭，同样是帮助武玄霜搅乱突厥的英雄大会。符不疑为何接连帮助武玄霜呢？只因为在武玄霜的背后站着一个武则天，换句话说，武玄霜是武周政权在江湖上的代言人，代表着武周政权，而符不疑就是为武周政权效命之人。
　

　　至于说符不疑救援李逸也不算奇怪。救援李逸，是因为武玄霜奉命找李逸，符不疑协助武玄霜完成任务而已。武则天不可能让李逸落到突厥的手中，如果李逸落到突厥的手里，政治影响是非常大的，将对武周政权的稳定产生严重的负面影响。如果不是李逸在大关节上把持的住，没有答应与突厥合作，只怕早就被除掉了。
　

　　看符不疑几次出场的表现，其身份大是可疑，其名虽叫“不疑”，其实疑点多多。而符不疑最让人反感的，是他那副装腔作势的模样，尤其是他在和别人切磋武艺的时候，对不如自己的人就冷嘲热讽，恶言相向，根本没有半点高人隐士的风度。后来符不疑与优昙神尼比试落败时，被迫得立誓弃剑，实在是现世报。
　

　　应该说，符不疑虽然也是一个政治人物，但是他的人格更加低下，属于典型的既要做婊子又要立牌坊的那种，偏偏又做得不够巧妙，露出破绽，算是一个等而下之的政治人物。

　　精彩回复：

　　征埃成阵：
　　看看行为轨迹的大方向，就能发现婉儿是一个近乎冷血的政治人物。结尾处即使嫁给李逸，也在一定程度上代表了她与唐朝宗室这股回归的政治势力在新局势下的结合。“上官婉儿不但自己投向武则天的怀抱，而且还劝说李逸和她一起投靠武则天，这个打击对李逸可称得上是致命的。”从这个角度，婉儿也是造成李逸心灰意冷的主要力量。她对李逸的背叛犹如裴琼香对尉迟迥的背叛，只是后者更加冷血而已。
　　道德高尚并不一定会政治失败。诚如楼主所言，道德与政治有冲突的时候，但更有不冲突的地方。武则天夺人天下、破坏传统，举起恢复李唐的大旗就是道德的。古代中国讲究以德配天，唐室并未失德，武氏篡位没有合法性。可是李逸竟连李唐宗室的大旗都不肯举，以为别人看重王孙身份是趋炎附势。这并不是道德高所以政治差，而是政治本来就差。但是李逸失败还不在于政治水平差，而是反周的大势处于低谷。整本书就没几个有实力且正派的反周人士可用，夏侯坚、尉迟迥早已退隐，谷神翁面对符不疑和武玄霜力量不济，李逸、南宫尚这个档次对面也有白元化等人，裴寂、徐敬业比不过武则天、李孝逸，所以李逸政治才能再高也没用。李逸的政治才能不高主要还是梁老自己对古代政治不能接受，喜欢用现代思维或道德判断去代替中国古代的政治逻辑。上面说的不喜欢表明王孙身份，这样的政治失误当时的人是不可能犯的，只有梁老这个现代人才想得出来。政治跟道德有分离也有重合，特别是古代。像毒行者这种人不用也罢，因为名声太差，曾遭白道围攻，用了反倒失了民心和形象。除非有特别突出的才能，政治用人也是要考虑人品的，否则真成乌合之众了。刘邦集团里也就只有一个陈平，萧何张良曹参都是正派人士，司马迁虽然写了刘邦小人的一面，但也说很多人认为刘邦是忠厚长者。

（校对：凤凰涅槃）