苏东坡是很崇拜韩愈的，从他赞欧阳修为“今之韩愈也”，可以得到证明（有兴趣的读者可以参看商务印书馆出版胡云翼著的《宋诗研究》中有关“苏轼文艺的来源”那一节）。苏东坡之心仪卢行者（六祖慧能），主要恐怕还是在于他超脱的行径和哲理，以及为佛学开一新境界的观察问题的方法。而对韩愈的崇拜，则主要是在于韩愈之能“文起八代之衰”。

　　不过，韩愈虽然谏迎佛骨，但据陈寅恪先生的论证，他也是深受六祖这一派新禅宗之影响的（这且留待谈到“正反合”之说时再谈）。苏东坡崇拜韩愈，料想他也可能发现了这一点。故所以他的诗联以“卢行者”与“韩退之”作对，除了前述的两人“身份”相埒之外，恐怕还有这一意义在。

　　“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”可以看做是苏东坡的“自我评定”。“过呼”者即名过于实也。其意谓，我的前生恐怕是卢行者吧，我只敢比作卢行者；“后学”（指年轻一辈的读书人）将我比作韩退之，我就不敢当了。

　　这两句诗给陈寅恪的“启示”，依我看，恐怕不止于“韩卢”与“猢狲”相类那样简单。