苏东坡诗联：“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之。”先说古典，苏东坡诗的特色之一就是受禅宗的影响颇深。以他咏庐山诗的名句为例：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意谓唯有离开庐山，才能看到庐山之全貌真相。暗喻人要除去无明，消除主客的对立性，始能明澈宇宙人生之究竟。再举他另外一首咏庐山诗的两句：“溪声便是广长舌，山色岂非清静身。”那就更加是“直接”受《六祖坛经》的影响了。“广长舌相”是佛陀三十二相中的一相，在此处用来比喻佛法的无所不在，意谓山谷流出的水声都是佛的说法，不只是有情说法，更可应用到无情说法。而“清静身”则是“清静法身”的简略。佛有三身，“清静法身”是其中之一。见《六祖坛经·机缘品第七》解释：“三身者，清静法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”明了苏东坡受禅宗影响之深，就可知他因何认为“前身恐是卢行者”了。

　　苏东坡愿意自比卢行者，可知卢行者是他心仪的人，而另一个他所崇拜（心仪当然亦含有崇拜成分，但心仪和崇拜还是有分别的）的人则是韩愈。