观音无泪---《三少爷的剑》（填完）

李寒水

我晕 温瑞安的小说倒是哪一部柔和过的哦 我倒是看他不少部都没有完成

李寒水

看来我以后还是走堆砌路线好了

药师丹枫

温老文是虐文为主，坑（虐）读者为主


新武侠完全可以超越前辈的说，要创新，要胆大，寒水姐姐加油

李寒水

新武侠就算了 我觉得简直是瞎折腾 小段不也写玄幻了吗

张彻

        “李布衣双手抱着赖药儿，看到一阵微风，掠过他高挺的鼻子。又掠过他的银发，他真希望这阵风能唤醒了他，他甚至可以感觉到赖药儿身上还有些微温，心房还有些轻跃，但有什么办法呢？赖药儿就算未死，也没有另一个赖药儿来医好他；世上懂杀人的人一向太多，懂救人的人总是太少。 ”

    “这时，韦青青青正抱起了梁任花，身上正淌着捱张侯一剑流的血，用全部的深情、歉意和专注跟她说：“我答应过你。我没有伤害你的丈夫。”
　　
    梁任花点了点头。她打了一个寒噤。韦青青青觉得她的血是温热的，指尖却是冰的。不知是因为伤处的痛，还是伤心的痛楚，她的泪痕不止越过她那美丽的脸颊，仿佛也横跨了有情世间。”

    “没料到下一次“再见”到他的时候”竟然是在报纸的图片里：他卧在巷子里的水泥地上，报载他是被车子撞倒了，驾车的人逃逸无踪。奇怪的是他在巷子里走居然还遇到开得这样快的车子，撞倒了他之后还不停，足足拖了几十公尺后才因腿骨断了而摔下来。这以后我们继续在山谷里练武，练完武后躺在草地上小憩、我总是梦到大山，开眼也看见大山，巍峨坚实：然后醒来，仍是个静静的午间。而我知道像言凤冈这种人其实就像山上的石块，自然和风霜刻意把他蚀化成碎片，蚀化成尘埃，然后消失在这世上。不过作为一座山，甚至只作为一座山上的一块石头，总是应该在它存在的时候，面对这些命定的侵袭，直到灰飞烟灭为止。”

温瑞安是具有天才般的文字的触感，是所有武侠小说家里文笔最好的，但是这只是表的文笔；而里的文笔，是古龙最好。

李寒水

而里的文笔，是古龙最好。
这句话我倒是同意的。但是说温瑞安的文笔最好 我大概还要打个问号

李寒水

古龙小说里呢 我比较喜欢傅红雪对翠浓的那种纠缠的情思。古龙写的比较传神。但是写小李飞刀对于林诗音 反而没有什么感觉。大概古龙对于风尘女子 还是能把握得准一点

张彻

自然柔和的文笔，就是言有尽而意无穷。看上去不露锋芒，不是靠言词的华丽，而是靠把每一个词放到合理的位置上而产生的，就好像从山上从容流下的溪水一样，遇上凸石就微微激起，遇上凹处就会缓缓积聚，可是落下断崖就会变成瀑布，穿过险窄处就会化为激流。

音有宫商徵羽，诗有起承转合，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，文亦如此。

李寒水

引用第27楼张彻于2009-11-30 22:03发表的  :
自然柔和的文笔，就是言有尽而意无穷。看上去不露锋芒，不是靠言词的华丽，而是靠把每一个词放到合理的位置上而产生的，就好像从山上从容流下的溪水一样，遇上凸石就微微激起，遇上凹处就会缓缓积聚，可是落下断崖就会变成瀑布，穿过险窄处就会化为激流；

音有宫商徵羽，诗有起承转合，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，文亦如此。

太深奥了，还好我只是偶然心动写着玩

梦到西洲

更加看不懂的人飘过……

张彻

换个比较俗的说法就是文章要有节奏感。

李寒水

引用第30楼张彻于2009-11-30 22:48发表的  :
换个比较俗的说法就是文章要有节奏感。

这个很难很难了。不过我觉得温瑞安也没有什么节奏感的说

梦到西洲

这种评价标准太主观了阿，就像谁喜欢什么样的音乐一样……

张彻

你喜欢什么样的音乐？

江飘羽

看看地名，以为是孙猴子，看看格调，以为是石头记……看来看去，看到一口深不见底的深坑……

张彻

其实写好文章虽然难，但也不算高明，真正要说高明，还是我们佛法中的圣人高明；就好像圣玄奘菩萨，随便说几句话都是出口成章，都是很好的骈文，这才是真正的高明：

贞观二十一年。西域使李义表还奏。称东天竺童子王所未有佛法外道宗盛。臣已告云。支那大国未有佛教已前旧有得圣人说经在俗流布。但此文不来。若得闻者必当信奉。彼王言。卿还本国。译为梵言。我欲见之。必道越此徒传通不晚登。即下勅。令玄奘法师与诸道士对共译出。于时道士蔡晃成英二人李宗之望。自馀锋頴三十馀人。并集五通观。日别参议。详覈道德。奘乃句句披析。穷其义类得其旨理。方为译之。

诸道士等并引用佛经中百等论。以通玄极。奘曰。佛教道教。理致天乖。安用佛理通明道义。如是言议往还累日穷勘。

出语濩落的据无从。或诵四谛四果。或诵无得无待。名声云涌实质俱虚。奘曰。诸先生何事游言无可寻究。向说四谛四果道经不明。何因丧本虚谈老子。且据四谛一门。门有多义义理难晓。作论辩之。佛教如是不可陷伦。向问四谛但答其名。谛别广义寻问莫识。如何以此欲相抗乎。道经明道但是一义。又无别论用以通辩。不得引佛义宗用解老子斯理定也。

晃遂归情曰。自昔相传祖承佛义。所以维摩三论晃素学宗致令吐言命旨无非斯理。且道义玄通洗情为本。在文虽异厥趣攸同。故引解之理例无爽。如僧肇着论。盛引老庄。成诵在心由来不怪。佛言似道如何不思。奘曰。佛教初开深经尚壅。老谈玄理微附虚怀。尽照落筌滞而未解。故肇论序致联类喻之。非谓比拟便同涯极。今佛经正论繁富。人谋各有司南。两不谐会。然老之道德文止五千。无论解之。但有群注。自馀千卷事杂符图。盖张葛之咠附。非老君之气叶。又道德两卷词旨沉深。汉景重之诚不虚。及至如何晏王弼严遵锺会顾欢萧绎卢景裕韦处玄之流数十馀家。注解老经。指归非一。皆推步俗理莫引佛言。如何弃置旧踪。越津释府。将非探赜过度。同夫溷沌之窍耶。于是诸徒无言以对。遂即染翰缀文。

厥初云道此乃人言。梵云末伽。可以翻度。诸道士等一时举袂曰。道翻末伽失于古译。昔称菩提。此谓为道。未闻末伽以为道也。奘曰。今翻道德。奉勅不轻。须覈方言。乃名传旨。菩提言觉。末伽言道。唐梵音义确尔难乖。岂得浪翻冐罔天听。道士成英曰。佛陀言觉。菩提言道。由来盛谈道俗同委。今翻末伽。何得非妄。奘曰。传闻滥真良谈匪惑。未达梵言。故存恒习。佛陀天音。唐言觉者。菩提天语。人言为觉。此则人法两异。声[釆>采]全乖。末伽为道。通国齐解。如不见信谓是妄谈。请以此语问彼西人。足所行道彼名何物。非末伽者。余是罪人。非唯惘上。当时亦乃取笑天下。自此众锋一时潜退。便译尽文。

河上序胤阙而不出。成英曰。老经幽祕闻必具仪。非夫序胤何以开悟。请为翻度惠彼边戎。奘曰。观老存身存国之文。文词具矣。叩齿咽液之序。其言鄙陋。同巫觋之婬哇。等禽兽之浅术。将恐西关异国有愧乡邦。

英等不惬其情。以事陈诸朝宰。中书马周曰西域有道如李庄不。答：彼土尚道。九十六家。并厌形骸为桎梏。指神我为圣本。莫不沦滞。情有致使不拔我根。故其陶练精灵不能出俗。上极非想终坠无间。至如顺俗四大之术。冥初六谛之宗。东夏老庄所未言也。若翻老序彼必以为笑林。奘告忠诚。如何不相体悉。当时中书门下同僚咸然此述。遂不翻之。

李寒水

引用第34楼江飘羽于2009-12-01 20:03发表的  :
看看地名，以为是孙猴子，看看格调，以为是石头记……看来看去，看到一口深不见底的深坑……

其实故事已经讲完了，下面要写我对谢晓峰这个人物的理解。不过这个人物的理解是个坑。大概要一个月以后才能完成

李寒水

引用第35楼张彻于2009-12-01 20:29发表的  :
其实写好文章虽然难，但也不算高明，真正要说高明，还是我们佛法中的圣人高明；就好像圣玄奘菩萨，随便说几句话都是出口成章，都是很好的骈文，这才是真正的高明：

贞观二十一年。西域使李义表还奏。称东天竺童子王所未有佛法外道宗盛。臣已告云。支那大国未有佛教已前旧有得圣人说经在俗流布。但此文不来。若得闻者必当信奉。彼王言。卿还本国。译为梵言。我欲见之。必道越此徒传通不晚登。即下勅。令玄奘法师与诸道士对共译出。于时道士蔡晃成英二人李宗之望。自馀锋頴三十馀人。并集五通观。日别参议。详覈道德。奘乃句句披析。穷其义类得其旨理。方为译之。

诸道士等并引用佛经中百等论。以通玄极。奘曰。佛教道教。理致天乖。安用佛理通明道义。如是言议往还累日穷勘。
.......

实在看不懂。

纳兰容若

汗....唐僧翻译道德经为梵文.........囧死了...

纳兰容若

“只要你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。”“只要你一旦做了谢晓峰，就永远是谢晓峰。”石头一旦做了玉观音，就永远是玉观音.....