《牧野流星》校对中遇到的问题

梦到西洲

要交稿了，现把最后的修改方式注明如下，感谢大家的建议！最后的原则还是尽量忠实于原著，哪怕情节上有bug，只要不是文字错误就留着了。有存疑的地方以后再改吧。

刚收到了实体书，不过比对之后还有一些不确定的地方，提出来和大家探讨：

1. 第一回“杨华所问的“大师傅”，亦即是段仇世的大师兄卜天雕，……”其中的“师傅”是否应该全部统一为“师父”？在本书别处都是用后者的。
只把这一处改为了“师父”。

2. 第一回“段仇世叫道：“好个惊神指法！”沉掌一（扌履），双方电光火石似的分开。” 中间有个字打不出来，我不会造字，而且估计就算是造出来，以后往电子书里贴也会有显示的问题，应该怎么办？
改为“捋”

3. 第一回黄道周的那首诗里面：“担羹脱（）鹭鸟啼”，中间缺的那个字也打不出来，一个尸字头，左边双人旁，右边一个乔。
改为“屩”

4. 第五回“偷了一点东西的穷人要斩首示众，搜刮民脂民膏的大官却是袋袋平安……”不知道这里的“袋袋”作何解？实体书也是这样写。
维持原样

5. 第八回“掠阵的那三个喇嘛这一惊非同小可，齐声吆喝，摇动九环锡杖，分从左右中三路，向杨华头顶砸下。二十六个铜环同时摇动，叮叮当当之声震耳欲聋……” 这里一共是四个喇嘛，一个先上，三个后上，所以铜环的个数可能是“三十六个”，也可能是“二十七个”（水木版本如此），但实体书也是“二十六个”。
改为“二十七个”

6. 第十回“韩威武皱眉道：“这可有点不妙，大雪封山，要是明日天晴的话，还好一些，可望积雪溶化，后天就可出山。假如接连几天阴雨，那就不知什么时候才能启行了。”” 这里的“溶化”是否应作“融化”？
所有涉及积雪的“溶化”均改为“融化”

7. 第十一回“秃头汉子双目炯炯有神，两边太阳穴坟起，站在当中，宛渊停岳峙。韩威武是个武学大行家，一看就知此人非同小可。他进来之后没有说过一句话，木然毫无表情。” 这里“宛渊停岳峙”应该是少了个字吧？“宛如”或者“宛然”。
改为“宛如”

8. 第十一回“闵成龙怒道：“好，你认为我不配做你们震远镖局的镖师，今天我倒要劫你们的试试！””这里“劫你们的”后面似乎少了个“镖”字？
维持原样

9. 第十五回”江师伯的妻子谷中莲，是氓山派掌门。“应该是”氓山“还是”邙山“？
统一改为“邙山”

药师丹枫

话说不对比不知道,实体版本错误也不少,具体等行家确定

云重

我没有书，但是根据常识
5、我认为应该是27个，因为原文里第一个先上的天泰上人上一招打了个空，杖头陷地，待杨华收拾了另三个以后，才重新拔起交战
6、 凭语文，感觉应该是 融化
8、我感觉这个不加镖，好像可以认为是省略，但也不确定
9 、谷中莲她们祖师独臂神尼，江湖三女侠中的地理描写明显就是说洛北的邙山，不像是另外造的山名
其他的都说不好

萍踪侠影

你对得真细，可以出高考语文题了，我说说个人意见。
1 用师父好了，看着省眼。
2 搜不到，等达人解决。
3 屩，jūe，草鞋。
4 财物无损的意思吧。
5 ...
6 理应作融化，这道题很好，不过不知是尊重原著，还是订正过来，说得算的来拿主义吧。
7 是该加字，读起来都别扭。
8 没错吧，省略了宾语中心语而已。
9 一定是邙山啦，难道整本书都是氓山？
其中有些错误，可能是出实体书时的编辑、校对的错误，可要是较真的话，去报纸上找，那真是太麻烦了。

梦到西洲

谢谢药师mm赠银，其实这个实体版还不错，注明是广东旅游出版社和花城出版社出版的，看得出来校对很精细，有很多标点符号的问题都改过了，可惜我来不及一一对照它的去改。
多谢云重兄和萍踪兄，其实小错还是有不少，我校得比较快，估计会仍然有不少漏掉的。
现有的问题这样改吧：
1. 改成”师父“，后面还有几处这样用的（似乎也有应该用”师傅“的，遇到再说），不过总的来说比”师傅“少多了；
2. 继续等待达人解答，不行就只能保留”（扌履）“；
3. 改成”屩“，谢谢萍踪兄；
4和8就暂时不管了，反正后面类似这样的地方也很多；
5. 哈哈，云重兄真是细心，我还真没注意，这时天泰上人的禅杖还在土里插着呢 ；
6和7都改了吧，7我自作主张改成”宛如“；
9. 是的，这本书里一共四处提到，全是”氓山“而不是”邙山“……；

继续：

10. 第二十一回：”那首领道：“小姓丁。我们是到黎贡贩卖马匹的……“，后面再次提到”藏人老板道：“走过了念青唐古拉山区，前面就是黎贡草原。黎贡草原最大的一个牧场场主……“ 而前面一回提到向前走的地名却是叫做”嘉黎和鲁贡“，而且这些地名都是梁老杜撰的。
维持原样

11. 第二十一回：”吃饱之后，正想睡觉，忽地又是隐隐听得不远之处，有声间传来，这回可是人声了……“不知”声间“作何解？
维持原样

12. 第二十一回：”青钢剑扬空一闪，一招“龙门浪鼓”……“而不久之后的第二十二回开头提到这招名称则略有不同：”原来杨华见机得早，他这一招“龙门鼓浪”又名“龙门三叠浪”……“
改为“龙门鼓浪”

13. 第二十二回：”他的轻功比不上邓中艾，更比不上杨华。慌乱中打出两枚喂毒的骨钉，哪里伤得杨华分毫？“
估计是”透骨钉“。
改为“透骨钉”

14. 第二十二回：杨华冷笑道：“谅你也不敢在孟大侠的太岁头上动土，你去不去拉萨，我才不管你呢！” 他说了这话，心中可不由暗暗惭愧，他嘲笑这个丁兆栋是在太岁头上动土，但他自己，可不也正是想到拉萨去，在孟元超“的太岁头上动土”吗？ 最后这个引号用的十分诡异，不过文字版看来也很奇特，标点是：但他自己，可不也正是想到拉萨去，在”孟元超的太岁头上动土”吗？
改为  在孟元超的“太岁头上动土”吗？

15. 第二十二回：”江布的牧场总管昂错是个很精明的人，立即喝道：“你们怎么这样糊涂，还不快带丁大人的尊价去沐浴更衣！”言下之意，十分明显，丁兆栋的仆人是不应该跟着主人踏入客厅的。“在此处杨华假扮了御林军官丁兆栋的随从，不过不知道”尊价“在这里是什么意思。
改为“尊介”

16. 第二十三回：”杨华说道：“没什么意思，只是要你知道，我是决计不会让你的！刀剑上没长眼睛，你让我一招，可能你就会断送一条命！那时后悔已迟，可怪我言之不预！”“大概应该是可”莫”怪我言之不预。
改为“可别怪我”

17. 关于孟华去拉萨谒见的大喇嘛的名字，有几个地方叫做“广惠”，有几个地方叫做“广慧”，不过似乎按照第二十二回的解释：“大权操之于首座护教大喇嘛弥罗觉苏之手。梵语中“弥罗”的意思是“广及四方”，“觉苏”的意思是“恩泽”。汉译称他为“广惠法师”……” 似乎“广惠”更合理些。
统一为“广惠”法师

再就都是改与不改两可的问题了，我最后都会以实体书为准，不过我有点强迫症，有些地方瞧着总觉郁闷：
18. 第二十二回：“杨华说道：“没有了。”说罢，随即用重手法点了他们的阳矫、阴维两大穴”。没有这两处穴道，倒是奇经八脉有两条名叫阳“跷”、阴维，不过梁老总是很喜欢杜撰一些穴道名称的……
维持原样

19. 第二十二回：”杨华心里想道：“这个阴阳怪气的妖僧，想必就是藏纳所说的那两个密宗高手了，“，大约”这个“应该是”这两个“。
改为“这两个阴阳怪气的妖僧”

20. 第二十三回：”但见杨华的目光明如秋水，利若快刀，也正在盯着他望。看杨华的样子，又不像“着邪”的模样。“电子版是”利若并刀“也能说得通，实体书的校对改过来似乎没有必要了。
维持电子版“并刀”

21. 第二十五回：“拉萨是座山城，布达拉宫就是建筑在城东的普陀山之上……”，后面不远说：“据说松赞干布自娶得文成公主之后，开始信仰佛教，他常常到普陀拉山上即布达拉宫现址焚香静坐……”，本回的再后面一点则说布达拉宫“座落在拉萨市西北的布达拉山上与东南的药王山遥遥相对……”，三次的山名都不相同，而且位置也一会在城东一会在西北。
维持原样

22. 最让我郁闷的是这个：第二十五回：“进了大昭寺，只见正殿的“金顶”上塑了两只羊，昂首向着金光灿烂的“法态”，神态栩栩如生……” 或许为了注释，梁老紧接着还提到了山羊运土建大昭寺的故事，可其实这故事虽然有，但是同那个雕塑却没什么关系，对藏传佛教稍有了解的人都知道，那个雕塑叫做双“鹿”falun，是很多藏传佛教寺庙都有的，晕，唉。
维持原样

药师丹枫

20
肯定是利若快刀

22,真是梁老的可爱

15 尊驾应该更说得通吧

萍踪侠影

其实这个实体版还不错，注明是广东旅游出版社和花城出版社出版的，看得出来校对很精细，有很多标点符号的问题都改过了

实体书的校对改过来似乎没有必要了

广东旅游出版社和花城出版社的这个版本在大陆出版好多年了， 几次印刷重校不知做过没，封面和分册是都换过了的。最新的是红黑间隔的比较古典的封面的。梁书的电子版不管是用ocr还是别的技术制成的，底本都应该是实体书。如果是ocr，那么软件识别时会出现不少错误，不光是字，段落和标点都会出错。电子版只是在实体书已有错误基础上的更多错误的版本，不可能反过来为修改依据。

10 黎贡草原或许得名自”嘉黎和鲁贡“，不过是两个相连的地名合在一起的简称。
12 你记得太细了，要我就一眼掠过了。如果要统一的话，我觉得鼓浪比较合适。
17 同意。

你列出的那些漏字的，我想还是补上的好，要不然影响阅读。
那个引号也很囧，这也能看出来实体书的编辑、校对的失误也不少。

梦到西洲

我感觉15里的总管不是很看得起孟华，出声阻止他和主人一起进屋子，不应该叫他“尊驾”，如果没有“尊价”这种称呼的话，或许是什么“尊仆”之类。

20里的“并刀”是有这种说法的，大概是并州特产的好刀吧。倒不一定实体书比电子书错误更少，因为我买的是09年印刷封面红黑相间的新版本，后来翻印的时候又校过也说不定。

10说的很有道理，我就那么留着了。

梦到西洲

又发现一个很囧的地方，第三十二回：

　　红发怪人恍然大悟，说道：“哦，原来你就是恐怕在这几天之内，单独对付这个小子，万一发生什么意外？”

　　段剑青道：“不错，这小子虽说已经无能为力，但却不知他是否还有同党？”

　　红发怪人问道：“除了他是你叔父的徒弟之外，你还知道他的来历么？”

　　段剑青说道：“听他的口气，似乎是给柴达木、冷铁樵那伙人办事的，十多天之前，柴达木那边来了一个尉迟炯，跟着又是这个小子，我可有点担心，说不定还会有第三个人，跟着也会来到回疆。要是这个人的本领和尉迟炯以及这个小子相差不远的话，我可对付不了。”

（1）　　段剑青道：“我倒不是贪图做一个酋长的驸马，但对我来说，这却不失为一个很好的机会，或者可以让我在回疆自立为王！”

　　段剑青道：“瓦纳族的‘格老’和柴达木是有往来的，罗曼娜的父亲罗海这次也曾和尉迟炯见过面。要是第三个人来到回疆，先去拜访罗海，那也并不稀奇。”

　　红发怪人眉头一皱，说道：“好吧，那我就以五日为期，五日之内，要是找不着桑达儿，我也回来。你这样前怕狼后怕虎，如何能干大事。”

　　段剑青不敢作声，红发怪人继续说道：“我告诉你一件事，我最近得到的消息，哈萨克族的酋长就要把他的位子让给罗海继承啦。”

　　段剑青说道：“我初到回疆之时，已经有这风闻，但我还是有点不敢相信，罗海只不过是哈萨克一个小部落的族长，怎的一下子便能跃居高位，作为整个哈萨克族的首领呢？”

　　红发怪人道：“你有所不知，哈萨克族的规矩不是好像别的族一样，继承人并非父死子继，而是选择有德有能的人继承的，而且这个人最好是年纪并不太大。罗海是他们族中的神箭手，威望也有了，年纪又只不过五十岁，所以众望所归，酋长就要他做继承人啦。这次可不是风传，而是真的了。下个月他们就会召开格老会议，正式宣布的。”

　　段剑青大喜说道：”如此说来，我倒是不能把罗曼娜让给桑达儿了。”

　　红发怪人笑道：“是呀，一个现成的‘驸马爷’，焉能拱手让与别人？”

（2）　　红发怪人道：“这个地方外人决计不知，除非他也恰好碰上了罗曼娜，还要罗曼娜也像相信这个小子一样的相信他，或者会说给他知道。哪有这样凑巧的事情？”

　　孟华暗暗吃惊：“原来他是有着这么大的野心，怪不得他要把冷冰儿抛弃，用尽心机去追罗曼娜了。”

实体书和电子书都是这样，但感觉上标（1）和（2）的两段位置似乎应该颠倒过来，不知道大家觉得如何。


另外下面不远处的一段：

　　红发怪人用讲故事的口吻继续往下说：“很久很久以前，据说是在回教开始传入中国之时，罗海的一个祖先，虔诚信奉回教，担任某处清真寺的教长，传教不遗余力。

　　“回教初兴之时，是用武力传教的，‘一手执可兰经，一手执剑。’就是他们教中的名言。其时以回教为国教的波斯国王，为了促进回教在中国的传播，于是派使者送来了十二部可兰经，分赠给十二个教长。

　　“这十二部可兰经其中有一部即是经文之中夹有武学的，只要知道读法，就可以发现它其实是一部武功秘笈。

　　“波斯国王送来这部武功秘笈，吩咐使者，选择一个最适当的人授与，好让他学到上乘的波斯武功，将回教发扬于中土。使者选中了罗海的祖先，但却不知是由于哪个原因，罗海的祖先似乎尚未发现经中的秘密就死了。波斯也因发生战事的关系，与中国的回部断绝了往来。年深日久，莫说这秘密已是无人知道，当年波斯传经中国回部之事，知者亦已寥寥无几了。罗家的后人也只知道这不过是波斯文的可兰经，他们不认识波斯文，对这部经虽然是十分宝贵，将之珍藏，却是从不翻阅的。

这是电子书上的，实体书中间那些红字的部分则全都没有了，难道是被和谐掉了？汗

萍踪侠影

你也真不容易，是不是读到这里稀里糊涂，然后反复读，然后才发现问题？
我也觉得颠倒了，方才读得通。
后一处，真的没有了？我记得当初我看的时候是有的，实体书，出版社同，白皮的。
看来是新版砍了，这只能用和谐来解释了，这也太……

梦到西洲

引用第9楼萍踪侠影于2009-07-26 23:35发表的  :
你也真不容易，是不是读到这里稀里糊涂，然后反复读，然后才发现问题？
我也觉得颠倒了，方才读得通。
后一处，真的没有了？我记得当初我看的时候是有的，实体书，出版社同，白皮的。
看来是新版砍了，这只能用和谐来解释了，这也太……

是啊，这两个地方都很奇妙

三英二云

2是太极拳的一种劲法。2000多个字，我没有一一查看。
有兴趣的，可以自己看一下
http://www.zdic.net/zd/kxbs/ZdicE6Zdic89Zdic8B.htm
现在有些网站用“捋”来代替这个字。
不过意见仅供参考

燕山故客

引用第5楼药师丹枫于2009-07-26 19:55发表的  :
20
肯定是利若快刀

22,真是梁老的可爱

.......

应该是利若并刀。过去有个并州，以出产快刀闻名。有个词就叫“并刀如水”的说。

燕山故客

引用第7楼梦到西洲于2009-07-26 22:10发表的  :
我感觉15里的总管不是很看得起孟华，出声阻止他和主人一起进屋子，不应该叫他“尊驾”，如果没有“尊价”这种称呼的话，或许是什么“尊仆”之类。

“尊价”，又作““尊介”。应该是个成词，对他人之仆的客气称呼。《天雨花》第二回：“小弟之事真无法，请教呈兄是怎生？可能有个商量处，许多尊介此间存，尽皆武勇娴弓马，可便今朝用一行。”《孽海花》第十九回：“呀，可了不得，早知是金老伯，就是尊价逼人太甚，也不该给他争执了。”

药师丹枫

那个据说电子版的底本多半还不是广花版,以八十年代内地版本居多

梦到西洲

多谢燕山兄楼上的回复！

梦到西洲

又有几个问题请大家帮忙看看：

1. 第二回：
洞玄子是掌门人凌虚子的师弟，即是丹丘生的师叔了……后面还有一段：段仇世一旁静听，不由得大大吃惊，想道：“怪不得他说是有难言之隐，原来他不愿意说的那件丑事，崆峒派的掌门竟也有份。我还只道凌虚子一向是个正人君子呢。”
——后文的崆峒派掌门一直叫做洞真子，不知道这个只在本回出现两次的凌虚子是”三洞“的师兄，前任掌门还是怎么的，我没正经看过《游剑江湖》，知道的朋友帮忙看看。
情节上的bug，维持原样吧

2.第二十五回：
原来这尊玉佛，雕塑的正是黄教喇嘛的“护法神灵”帕巴鲁库菩萨少年时期的“庄严法相”……弄赞法师道：“多谢大人把敝教的护法火神从北京请来，我不敢藏之私室，日后必当另建专殿供奉。”
——感觉”火神“可能是”大神“之误。
改为“大神”

3. 还是第二十五回：
赵廷禄道：“白教法王私通叛贼，你们奉了圣旨打他，怎能说是出师无名？”
弄赞法师道：“白教若然犯了王法，朝廷尽可兴师擅行征讨之事。”
赵廷禄面色越来越是难看，皮笑肉不笑地打了一个哈哈，说道：“法师，咱们最好还是打开天窗说亮话吧，朝适倘若出师顺利，那也用不着卑职厚礼来求你了。……
——这里弄赞法师说到”擅行“，虽然他是不赞同朝廷攻打白教的，但是这时还没有直接和赵翻脸，”擅“字似乎用得太重了，但是想不出有什么形近字。
不知道怎么改，去掉似乎也不合适，暂时维持原样吧

4. 有好几个地方把”电光石火“写成了”电光火石“，不知道有没有必要改过来。
维持原样

5. 关于钟展和唐经天的排行，我记得《冰川》里唐是师兄，而《牧野》里不统一，说钟是师兄的地方比较多，也有一两处说唐是师兄的，应该以哪个为准？
本书统一为钟是师兄

6. 第三十六回
　　金碧峰沉吟半晌，说道：“家父曾经和我说过，天竺以前有位武学的大宗师，是那烂陀寺的方寺龙叶上人……
——这个”方寺“是干什么的？不会是”方丈“之误吧？
改为“方丈”

7. 第三十七回：
　　孟华一招“玄鸟划砂”，接着一招“叠翠浮青”，这两招不是他自己参悟的无名剑法。“玄鸟划砂”源出青城、“叠翠浮青”源出峨嵋，但从他的手里使将出来，却是和原来的剑法形似而实非。
——似乎这两招应该”是“他自己参悟的无名剑法？
改为“正是”

8. 第三十七回：
　　孟华将近冰宫，陡觉眼前一亮。只见山上建筑，如同宫殿，那些屋宇都是水晶、云石、晶盐或者坚冰所造，在夕阳返照之下，只觉霞彩夺目，闪闪生光，端的是人间罕见的奇景，胜似传说中的贝阙珠宫。
——上文说他清早遇到天山派弟子，打了一架之后就”夕阳返照“，时间过得未免也太快了，不过估计这里没法改。
维持原样

梦到西洲

没人理啊 ，那么我继续：

9. 反派人物劳超伯的功夫有时会被称作“大摔碑”，我计划全部统一为“大摔碑手”。
统一为“大摔碑手”

10.第四十回：

如今他以一招“双峰插云”反击孟华，正是“双笔点四脉”的绝顶功夫。左笔点的督脉“阳白穴”和任脉的“谷虚穴”，右笔点的是带脉的“玉柱穴”和永脉的“金阙养”。
——永脉的“金阙养”是什么地方？虽然梁老很喜欢杜撰穴位名称和位置，但这个有点太离谱了，汗。
只能维持原样了

11. 还是第四十回：
　段剑青笑道：“你不知道天山派的闭关练功，在他出定之前，唤也唤不醒的。这地方是个秘密处在，即使是第二代的弟子，也不是每个人都知道的。”
　　那人放下了心上的石头，笑道：“你的本事倒是不小呀，第二代弟子都不知道这个处在，你却知道。”
——貌似段剑青是唐经天的师侄，也是第二代弟子……
维持原样

12. 书中数次提到，当年是吕四娘百年忌辰，事实上吕四娘在《冰川》里还和小唐小金见过面，不可能死掉一百年了，应该是诞辰百年纪念才比较合理。
维持原样

药师丹枫

段剑青不是天山派的,他师父是欧阳冲、武成泰、迦密

那个每本书都有内容简介,其中有阵子整理人物表,这个对校对还是有一定帮助的,另外有可能也检查下内容简介的错误

燕山故客

　孟华一招“玄鸟划砂”，接着一招“叠翠浮青”，这两招不是他自己参悟的无名剑法。

“不是”，似乎应该是“正是”。