【新书】《梁羽生妙评民国诗词》

祖武符

上个月，也就是5月，北大出版了一本新书，名叫《梁羽生妙评民国诗词》。

封腰文案如下：
【在武侠之外，梁羽生也擅评诗论词，曾以笔名“时集之”在《香港商报》专栏“有文笔录”撰文十年，本次结集出版的是其中所有谈论民国时期诗词作品的文章，总计四百余篇。涵括当时政界、学界、文化界的大家与新锐，如：章士钊、于右任、秋瑾、闻一多、郁达夫、胡适、陈寅恪、张恨水、冰心、“九叶派诗人”等。评赏诗词技巧、用典之余，亦可窥见时代风云、文人风骨、时人风趣。】

序文是陈心宇所写，如下：
【回想儿时生活，父亲的书房必然浮出脑海。六十年代香港空调不普及，亦不便宜，只有父亲的书房安装了空调。夏天炎热，我放学后便待在他的书房中。书房摆放了不同类别的书籍，有文学、历史、诗词、哲学，还有科幻小说，等等。对于从小喜欢看书的我，无疑是进入了一个宝库。我下午便在他烟雾弥漫、窗花熏黄的书房中，一边看书一边看着父亲肥胖的背影在急速地爬格子，生怕灵感一过便写不出来了！

儿时印象中的父亲是很严肃的。他可说是旧派人，家教甚严，“严父慈母”这句话常挂在口边。直到少年上中学后彼此才真正有所沟通交流。谈的都是文学、小说和历史方面的东西。从他的小说中可看到他是人性本善论者，他内心的世界是完美的，人的情操是伟大的，但与现实世界不免有所脱节。我看他的小说不多，而他对我说他的小说创作心得也不多。他说得最多的是历史，闻人逸事，尤其是诗词、对联的创作技巧与品赏。这方面内容后来都在他的“有文笔录”专栏中得到展现。按照出版社建议，先把有关民国诗词的部分整理出来。

从小观察他写作的过程，我最欣赏的是他对创作诗词、书中联目的投入、坚持和执著。父亲从小酷爱中国古典诗词，一生投入在诗词、对联的研究上，更将在这方面的创作放进其作品中，为武侠小说注入了更多的文化内涵。我喜欢父亲小说的回目、诗词，多于其小说中的情节。他作品中《七剑下天山》的《八声甘州》和《白发魔女传》的《沁园春》均被梁迷所爱，津津乐道。

父亲生前著作很多，种类也很多，除武侠小说外，还有散文、历史、名人逸事、诗词、对联的研究、棋谱，等等。他一生只送了一本书给我及嘱托我给他好好保留一套书。前者是《笔花六照》，后者则是《名联观止》。他说《名联观止》乃其一生治学心血之所在，得好好保存，使此书能留传后世。他是希望《名联观止》成为其联话“全集”的，在写完《大公报》的“联趣”专栏后，他曾在《香港商报》另写“联之趣”专栏，两个专栏的内容有近似也有不同，但后者直到去年才由北京的渠诚先生着手整理，所以这次把新整理出的“联之趣”的独特部分附录在《名联观止》最后。

父亲对诗词的喜爱是直至最后一刻，他在临终前数月《唐宋词选》不离身，手握此书重复翻读至残如破卷；他还不时在书中写下一些阅后心得，令我体会到《论语》“朝闻道，夕死可矣”这句话。在弥留清醒时看见我在身旁，他对我念了一遍柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。　　多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”此后再无语。

父亲移居澳大利亚可以说是他人生的一个分水岭，不仅是他“金盆洗手”不再写武侠小说，他的人生处世态度亦有很大的转变。父亲受传统中国文化影响甚深，颇有名士气，有时做人处世不免有点我行我素。在社交聚会中遇上一些从商或国学文化不足的朋友，他会觉得话不投机，不多搭理。移居悉尼后，他却做到将世上一切浮名放下，走入众生。就像回到童年时代，戏玩人生。他常和一群青年人谈天说地，玩游戏直至深夜。他爱吃东西，二十多年来与住所附近小区的食店、餐厅的老板和服务员，不论种族、年龄、阶层，都混得熟络，如老朋友般。他给人的印象是一个传统的旧式中国文人，但竟能融入截然不同的异地文化，生活之中乐而忘返直至终老，令我颇感意外！

看到父亲的非武侠小说著作《笔花六照》和《名联观止》以及“有文笔录”专栏在北京大学出版社重新整理出版，十分高兴，感到父亲一生的愿望终能向目标迈上一大步。

《笔花六照》承载着父亲一生的经历和回忆，出版社和渠诚先生均建议增添一些内容，包括近年所得到的父亲在岭南大学时的论文，以及他在写武侠小说以前用“梁羽生”笔名所作的其他文章，还有他在上次“增订”以后所作的、来不及收进文集里的文章。此次重读《笔花六照》，勾起了我在英、澳游学时父亲来探望我共游的往事，不胜感触。印象最深可说是和他探望华罗庚先生。华老是世界有名的数学家，但为人随和，对当时二十岁的我，他态度和蔼慈祥，毫无架子，至今未忘。

当然父亲一生亦不免有遗憾之事。他以武侠小说成名，但他心里更希望自己的诗词、文学艺术创作能得到认同。随着时代的变迁，华人社会对旧中国文化修养下降。新一代读者只着重他小说中的情节，能真正懂得欣赏其文学创作技巧的人渐少。

忆起先父时，我总是不禁想到他生于二十世纪是生不逢时，还是上天对他的眷顾。他生于二十世纪，令他成为新武侠小说的开山名家，在名小说家中占一席位。如果他生于十九世纪或更早的年代，他的小说只会被大众知识分子视作一种“闲书”，不入殿堂。但他却可能成为一位受士林拥戴的大词人，风流名士！我相信这是他更希望得到的地位，他渊博的学识及才华才能真正被充分认识。

每次到他坟前，看见他碑上所刻的自挽联“笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生”，都不免勾起这份迷思。】

陈心宇

写于二〇一五年四月八日

祖武符

所谓“妙评”，赏析不知多否，八卦必定不少。诗联掌故（还有象棋围棋），才是梁的爱好。

北大的书一贯贵，500页，标价99元，呵呵，连一百块都不到。

祖武符

【节选一则】
                                                         章士钊赠陈寅恪诗

       《南游吟草》中最出名的一首诗是章士钊赠大史学家陈寅恪的一首七律，今录下，略加注解。

（陈寅恪以近著数种见赠，《论再生缘》尤为突出，酬以长句。）
岭南非复赵家庄，却有盲翁老作场。
百国宝书供拾掇，一腔心事付荒唐。
闲同才女量身世，懒与时贤论短长。
独是故人来问讯，儿时肮脏未能忘。

       陈寅恪先生一九四八年来广州岭南大学任教，解放后广东专上院校调整，中山大学即在岭南大学原址，陈先生继续在中大任教，至一九六九年逝世。他在解放前即患目疾，晚年写作时要助手将参考资料读给他听。（他记忆力极佳，常常能指出所需要的参考资料在某书某篇！不过为了慎重，即使他能够背诵的，也要助手给他重读一遍。）“盲翁老作场”云云，即是指此。陈先生通晓十余种文字，包括梵文、拉丁文及某些“死文字”（如契丹文）在内。“百国宝书供拾掇”指此。《再生缘》作者为清代才女陈端生。“闲同才女量身世”即指《再生缘》中之陈端生。

                                                                                                 一九八〇年九月四日

祖武符

女帝第一回【量才玉女惊身世】，看来是从上面改的。

祖武符

书影：
豆瓣 https://book.douban.com/subject/26599595/
京东 http://item.jd.com/11910907.html

祖武符

港版  ：书名 《梁羽生点评：民国闻人诗词》
https://book.douban.com/subject/25738405/

严烷

这书有点贵，内容是新的吗？

祖武符

严烷 发表于 2016-6-11 21:27
这书有点贵，内容是新的吗？

内容是当年梁在《香港商报》专栏里的随笔，选择了其中评论民国诗词的部分，2013在香港天地首次集结出版，这个北大本是大陆首次。