梁著杂谈篇

天山游龙

评书  奸臣  封王


我很喜欢读评书，也很喜欢读武侠小说，
而羽生先生的小说在一定程度称得上兼有评书与武侠小说之长，
所以我最喜欢读梁著。

阅读过的评书很多，觉得多数评书有以下共同特点：
两样很不值钱。一是小兵，打一场仗动辄领兵十万，三、四十万也是常有的事，而且士兵的多少基本对战局影响不大，如李元霸以一已之力打败四平山反王一百八十万联军。二是封王，皇帝褒奖立功之臣常常是封王，而绿林好汉当反王也是随意性的封王。
奸臣通常都是对内陷害忠良，对外通番卖国。而最大的罪行还是通番卖国，借以彰示其罪大恶极。

小时候读书觉得这种写法理所当然，后来慢慢多读点其它书，知道战争其实要复杂得多，并不是只靠双方将领单挑，王位也不是随便可以封的，而奸臣也不是一定就附加勾结异族。

羽生先生自小喜欢读评书，积累了大量的评书素材，因此他的小说带有很多评书的影子，曾有评论者认为梁著最适合出现在评书场。《白发魔女传》是羽生先生“新派武侠”的代表作，确立了梁著新武侠的地位，但是从《白发》中的某些内容情节还带有些评书的特点。主要表现在以下方面：

在书中作为奸臣的代表魏忠臣除迫害东林党外，还勾结满州，而且对满州使者表现得很卑躬屈膝。之后的《萍踪侠影录》在描述大奸臣王振时，也提到其勾结也先，目的是借外族之手实现当“儿皇帝”的愿望，后来阅读有关史料知道这两名奸臣并没有勾结异族。

另一个情节是写到反面人物神大元、神一元时，提到他们投靠张献忠，被封为“一字并肩王”，这个细节也是评书中经常出现，特别是写绿林好汉的时候。

如这种细节，在梁著作品中还有许多，不过中后期之后比较少了一些，最明显的一个细节就是连载版《武当一剑》中的魏忠贤，照样迫害忠良，但却没有勾结满州，多少有几分御敌之意，从中可以看出羽生先生后期评书风格淡了很多，同时增添了许多新的元素。

惟梁有侠

评书，很爱很爱，最喜欢袁阔成先生的《三国》。
梁老的小说有对传统评书的继承，一句话，俺就好这一口了

春水煎茶

评书还有个特点，不时的给个宝贝制约皇帝，什么上打昏君，下打奸臣。

人数掺水那倒不是评书特色，堂堂二十四史也有这做派……文人写战争都充满了浪漫主义～对数字尤其不在意。

天山游龙

说说“下天山”


《七剑下天山》书名向为读者所称道，同民国武侠大家郑证因作品《七剑下辽东》前后辉映，但是“下”自“天山”比起前者更带有几分“非凡尘高人御剑飘至的浪漫意境。

综观全书，“下天山”究竟何指？不同的读者似乎众说纷纭。
连载版有“前七剑”和“后七剑”之分，而新修版则有“前五剑”和“后七剑”之别。
不论是“前七剑”和“前五剑”，其渊源均是来自“天山”，从“下天山”开始走进乱世，独立踏足自已的人生道路。
但是“后七剑”的桂仲明、冒浣莲、张华昭其出身并不是源自于“天山派”，尽管桂仲明之生身之父石天成也曾天山学艺，但桂仲明一身武学并不得自生父。而同样连载版中归属“后七剑”的“刘郁芳”也并不是源自天山。全书中主要讲述的是“后七剑”的故事，从这一意义上“下天山”多少有点勉强。
再从全书的最终结局“英雄儿女隐天山”上看，最终“后七剑”的结局也多是归隐，但又不是真正的归隐，而书中对各人结局的交代中看，真正归隐天山的也只有丈夫李思隐战死之后的武琼瑶，而连载版中的凌未风和刘郁芳都是时常下山，桂仲明和冒浣莲的隐居地也不在天山，而易兰珠和张华昭也并未壮年归隐，总而言之，“下天山”所指也并非全书的结局。

对于“下天山”之说的理解问题，个人感觉上多少可以结合书中的情节解读一下吧。
“前五剑”抑或“前七剑”源自天山而“下天山”比较可以理解，但是书名同样适用于“后七剑”，尽管有部分人不是源自天山，但他们都是经历了上天山而“脱胎换骨”，最终再“下天山”。因此“后七剑”下天山所指是否为群雄救珠后上天山，各人历经一番奇遇之后再下天山。

分别谈一谈各人身上的奇遇。
凌未风得上天山得到晦明禅师临终传下的拳经剑谱，之后从略胜于楚昭南的一流高手迈进绝顶高手；
飞红巾上天山历经所救下易兰珠得而复失，最终却解脱了缠结于心中数十年的心魔，而重回到叱咤风云的塞外奇侠时代；
易兰珠上天山成为“后七剑”中唯一艺兼南北二峰绝艺之人，在武学上迈进一大步；
桂仲明上天山得遇辛龙子，一番交手为其日后真正承受“达摩剑谱”开宗立派埋下伏笔；
张华昭上天山成为完成卓一航遗愿之人，而得白发魔女传艺，又得凌未风所授的兵器，更成为卓一航门下之人，在人生修为上亦进一步；
冒浣莲上天山成为唯一妙解晦明禅师临终偈语之人，表现出她身上独具的“慧根”；
武琼瑶是“后七剑”源自天山而“下天山”之人，是“后七剑”中的一张崭新面孔。
对比一下，除了武琼瑶之外，其余“后七剑”之“上天山”给予每一个人都是一次脱胎换骨的提升，之后再次“下天山”多少都给人以一股面貌焕然一新之感，其中易兰珠的表现最为明显，从“七剑”比较边缘地位逐步朝向中心地位迈进，且最后手刃叛徒楚昭南之机会亦留给易兰珠。再从这个意义上看，新修版“后七剑”以冒浣莲代替刘郁芳，亦有其道理，因为刘郁芳之前并未“上天山”，也谈不上“下天山”，而修订版结局刘郁芳未同凌未风一起，更谈不上“下天山”，当然修订版主要原因在于后者。

同时自“下天山”进入回疆战斗开始，“后七剑”下式成为一个“天山七剑”的战斗群体，之前多少是各自为战，但是之后很长一个时期都是以一个团体于回疆战场上同清兵作战。
无论是电影还是电视剧的《七剑》，都对内容情节改编很大，但是有两点把握得较好，一是不是出身于天山的傅青主、武元英、韩志邦同样是天山得到晦明禅师授予宝剑，完成了个人的脱胎换骨，二是之后下山同出身于天山的四人结成一个“七剑”的团体进行作战，在这两点上，亦多少同小说暗合。
当然，对于“下天山”还应该有很多的解读，但是不管怎么说，这个书名确实带着一股脱欲的意境而为人所称道。

春水煎茶

七剑这个书名实在是很赞，帅到没边了
“七”也比“五”有气势多了，不过真要写一个团队，7人太多了，4，5个是极限。

彩阳

说到七，请教，是武侠小说都爱用七，还是就是梁老自己的幸运数字......

惟梁有侠

七，这个数字很有讲究的，上帝定一周为七天
天上有七仙女
地上有战国七雄
诸葛亮七擒孟获
古龙有《七种武器》
电影有《七武士》《七宗罪》
婚姻有七年之痒

天山游龙

假如情节发展是这样之一?
               读春水《关于《白发》的碎碎念》随感


卓一航不禁说道：“练姑娘，我看他真是不知道了。你用酷刑迫供，只恐他会胡乱招认，连累了好人。”玉罗刹道：“你怎么知道他是想胡乱划供？”卓一航道：“你不看他的神气，他分明是在心里比较，看哪个伙伴和他交情差，就招供谁，练姑娘，我怕看他这个样子，你还是痛痛快快赐他一死吧！”玉罗刹道：“你倒慈心！”但终于飞起一脚，结结实实的向他背心死穴踢去。郑洪台一口鲜血喷了出来，双眼一闭，终于死了。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
卓一航沉吟良久，募地剑眉一挑，长剑出鞘，面对玉罗刹，正容说道：“练姑娘，今晚承你援手，诛杀满洲奸细，卓某深为感激。但你辱我祖父，又伤我同门师兄弟，无论是作为卓家子孙，还是武当弟子，于情于理，一航都应向你讨个公道。而今就在此地向练姑娘讨教几招剑法，请出招吧。”
玉罗刹怔了一怔，脸挟寒霜，愠道：“你要跟我比剑？你是我的对手？”
卓一航道：“一航深知练姑娘剑法高超，就剑法而论我绝不是对手，但大丈夫有所不为，有所必为，卓某既身为卓家子弟，又系武当门人，就算最终死在姑娘剑下，此战也势在必为。”
此言说得斩钉截铁,玉罗刹不由暗自愤恨,心道“你既不知进退，就先让你吃吃苦头吧”。念及此引剑出鞘，说道：“你进招吧。”
卓一航左手一捏剑诀，说声：“得罪了。”长剑一扬，直指玉罗刹左腕，剑势迅捷，暗伏着几个厉害后着，正是武当“七十二路夺命连环剑法”之“金针渡劫”。此招已深得上乘剑法之精要，但是卓一航出招时却明显避开了要害部位，虽然他心内明白玉罗刹的武功远在他之上，即便使出全力，也难过百招，倘一疏虞，恐有生命之忧，但出招之际还是不自觉地有所保留。
玉罗刹何等行家，见卓一航出手之势，心内已明白几分，只见她不避不内，长剑信手一挥，毫不费力地解开袭来之剑，双剑相交，卓一航手上一震，不由自主地退了三步，倘若玉罗刹这时跟着进招，卓一航立时要伤在她的剑下。
玉罗刹待他站定，冷然道：“要比剑就比剑，婆婆妈妈算什么？我要看看名震天下的武当剑法究竟有何过人之处”
卓一航心中惭愧，知道自己武功远不如她，但此战势在必行。清啸一声，上前挥剑进招，只见七十二路连环夺命剑法使开，招中套招，式中套式，果然是大家剑法。卓一航武功在第二代弟子之中首屈一指，剑法使开自有独到之处。玉罗刹心下又不忍伤他，见招拆招，见式破式，一时间倒也旗鼓相当。只是每当玉罗刹随手回击数剑，总是迫得卓一航转攻为守。
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玉罗刹神态悠闲，含笑玉立。卓一航剑还在手，胸前衣服却破了两个洞。
卓一航说道：“我败了，多谢练姑娘手下留情。”
玉罗刹说道：“你既已败了，还有何话说？”
卓一航说道：“今蒙练姑娘手下留情，一航心下感激，家门之仇也无颜再报，从此揭过，他日姑娘登临寒舍，一航自当以朋友之谊相迎。只是一航今日之败，是自已学艺不精，异日武功有成，自当再以师门武功再向姑娘请教。”
玉罗刹说道：“怎么，你还要跟我比剑。”
卓一航说道：“武当派有五人伤在姑娘剑下，就算一航不出手，也会有别的同门向姑娘讨个公道。而耿师弟的两根手指是为卓家伤的，于情于理，一航断无袖手旁观之理，所以他日免不了再行得罪，如能伤在姑娘剑下，也能让一航心安。”
玉罗刹说道：“好，你去吧，你记住，下次交手，我不会再留情。”
卓一航双手一揖，说道：“一航但盼伤在姑娘剑下，此生无憾。就此别去，后会有期。”言毕转身而走。
玉罗刹看着卓一航远去的身影，眼中不自觉地流下两滴眼泪。而她不知的是，卓一航此时也是天旋地转，心下百感交集，饱受折磨。

良久，玉罗刹回过神来，转身对一旁的岳鸣柯说道：“喂，你到底是哪一派的高人，我想见识见识你的武艺。”
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春水煎茶

这个不是卓一航，是光明顶上的俞莲舟。

师兄弟有感情好如同武当七侠的，也有卓一航这样的。卓一航对师傅有感情，对门派的感情更多是出于理性吧——我应该对武当派负责。

天山游龙

从<白发>中,个人也觉得卓一航对同门的情谊稍嫌淡薄.

另外耿绍南两根手指是为卓家而断,这对练武之人是一个终生难以弥补的缺憾,无须太过深厚的情谊.卓一航对耿失却了一个起码的交待.

春水煎茶

卓一航并不是因为喜欢练霓裳，才对同门不理会的。他从一开始，就对同人的遭遇反应冷淡，从他身上真看不到什么武当门人的荣誉感。所以他最后离开武当派其实也没啥痛苦的，本身就没啥感情吗。

天山游龙

说说“女侠厉胜男”
这是我第一次从梁著中看到的关于厉胜男的评价，出自《牧野流星》第一回  段仇世道：“听说他是和前辈武学大师金世遗同一代的人，两人曾经几度交手，互有胜负。后来死在女侠厉胜男的剑下。”在此之前，所接触的厉胜男是在连环画《玉弓奇缘》（根据长城电影《云海玉弓缘》所编写）中所看到的形象。当时还没有开始阅读《云海玉弓缘》原著，所以也不觉得“女侠”的称呼有什么不妥。但是不久以后，我阅读了《云海》原著之后，感觉厉胜男压根不是什么“女侠”，之前多少上了羽生先生一个当，也有点怪羽生先生用词有点不严谨，“女侠”两字怎随随便便用于厉胜男身上。

近些年回过头看看这个问题，倒觉得“女侠”这个说法也不是完全没有道理。因为《牧野》中“女侠”并非代表着真正的厉胜男，而是她在数十年后所得到的一个评价，那么厉胜男有没可能得到后世这样的“评价”？

厉胜男生前并非“女侠”，这在她的时代应该是不存在争议的。爱她的人也好，恨她的人也罢，各种评价不少，但是所得到的评价都不会是“女侠”，当然在某些人的眼中有可能，如她在云中现家中所救的那个“村女”吧，但是那“村女”不是武林中人，不可能将她的事迹宣扬，而且这般事迹对梁著武林正派之士来说，是很普通的事迹，即便宣传，也不可能太大的反响。那么后世的厉胜男如何成为武林钦仰的“女侠”呢？

探讨这一问题，可能要从厉胜男生前的功绩和罪恶两方面同时入手。
厉胜男功绩：诛杀武林大魔头孟神通，虽然目的是为报家仇，而且孟神通当时也命不久矣，但亲手诛杀孟神通的毕竟是厉胜男，日后人们最可能记住的依然是厉胜男，这对武林而言确实称得上流传后世的一大功绩。除此之外，厉胜男在邙山之战也间接帮助了武林正派，其时金光大师也对其有好感，有这个想法的人多少还会有些。

厉胜男的罪恶：杀害茶馆的那对老夫妻；对谷之华下毒，使得谷之华在病床中躺了三年，差点丧命，连带害死了两名邙山派弟子，以上应该为其两宗最大的罪恶。

厉胜男还有过不算是太大的罪恶，但违背侠义道宗旨的行为。如作弄甚至折辱武林正派之士、如编造谎言，使金世遗和谷之华不能在一起，如同唐晓澜的最终决战，差点杀唐晓澜于玉弓之下，而自己最终也陪上了生命。

以上大概为厉胜男一生的主要事迹，那么不妨从中评估一下这些事迹对后世的影响吧。先从罪过说起。杀害茶馆那对老夫妻，这无疑是厉最令人发指罪行，在武侠世界尤其是梁著武侠中，杀害平民百姓要比杀害武林中人罪过要更大一些。但是这件事只有金世遗和厉胜男知道，金世遗估计也不会对谁说，同时杀害平民百姓虽然罪过大一些，但是受关注也会更少一些，因此这件事实际上没有其他外人谁知道，也就谈不上影响厉胜男的评价。

下毒谷之华，连带害死邙山派两名弟子，这是哄动武林的大事，也是邙山派的奇耻大辱。这件事的最终结局是厉胜男临终时交出解药，而且香消玉殒，这也一定程度上部分抵销了之前给邙山派和谷之华所带来的伤害。谷之华不可能一点都不记恨厉胜男，但善良宽容的她也不会将这种仇恨延续下去。两名邙山派弟子虽然死得冤枉，厉不死的话这段仇恨不可能化解，但是厉胜男毕竟也最终身亡，所以邙山派而言这段仇恨也就算作个了结。
厉胜男同唐晓澜比武，虽然用了一些不那么光明正大的手段，但是毕竟也是凭真本事再赌上生命，使得唐晓澜最终亲口认输。这对天山派来说当然是一种耻辱，对唐晓澜的朋友来说也会由此而憎恨厉胜男，但是或许对刚踏入武林的各大门派的弟子来说，多少会产生一种钦佩之心，毕竟能够凭借自已的力量，登上第一高手的宝座，是每一个武林中人的梦想，正邪两派中人概不例外，但这个梦想对绝大多数人来说确实太遥不可及了，所以即便不赞成她的手段，也多少会有佩服之情，某种程度上也可以将之作为对自己及本门派的一个激励，特别是对如段仇世这般介于正邪之间门派出身的人这份感激会更强烈一些。同时在强大的天山派面前，要说其它门派所有的人毫无半点芥蒂之心也不可能。这样一来，随着岁月的流逝，上一代人的故去，当年的弟子成为主角之时，对厉胜男的那份憎恨之心越来越少，而敬佩之意会越来越多，所以说到厉胜男的坏话会越来越少，好话会越来越多，这场比武的细节会越来越模糊，最终只剩下一个结果，数十年后，武林中人提起厉胜男时，大多数会是“当年击败天山派掌门的那位奇女子”这样的话语。

再就功绩而言，厉胜男亲手杀死孟神通，这是人人都能看到的，更何况之后孟神通的徒子徒孙还数度为祸江湖长达数十年。这样一来，武林中人谈论起阳赤符、阳浩、阳继孟的时候，总离不开孟神通，谈着谈着就会谈到孟神通死于厉胜男手上，同样随着时间推移，当年的细节如唐晓澜在比武重创孟神通，清廷高手埋下炸药，痛禅上人还施展“佛珠降魔”等细节出没人记住了，江湖流传的只会是一个最终结果。因此当年诛杀孟神通，厉胜男其实功劳不是最大，但是随着时间的推移，她的功绩会变得越来越大，超过了其他当事人。

而厉胜男生前既帮助过某些正派中人，也折辱过某些武林高手，比起上面提到的几件惊天动地的事，这些其实都不算什么，随着时间推移，都会变得烟消云散。

最后一个原因，厉胜男毕竟是当时江湖中“神级”人物金世遗亲口承认的妻子，在金世遗强大的光环下，武林正派中人提起厉胜男时也会多多少少扬善隐恶，这在一定程度上又增加了厉胜男的正面评价。

这样一来，数十年后，原本不是“女侠”的厉胜男，在后人口中就变成了“女侠厉胜男”，这多少也告诉我们，史书中记载的人物其实很多都是偏离他们原来的面貌。

春水煎茶

有意思，游龙兄好认真。
不过我觉得在武侠世界里，“女侠”大致等同于“女士”，会武功的女人，只要不是被特别的负面评价，都会被冠以“女侠”的称呼。
看多少书里，刚刚出道什么事情都没做过的男女，也会被初次见面的人说成“少侠”、“女侠”。

药师丹枫

附议楼上的春水

梁老通常很客气有礼。毕竟江湖就那么多人，关联性太强，对人称前辈叫妖女很容易得罪人的。万一正好是亲戚祖宗或者师门前辈之类的呢。
得想想厉南星的身份，还有金家厉家江家在当时的声势和关系。



另外口口相传确实容易失真，最离谱和印象深刻的是铁镜心地位和张丹枫相差不远。所以适当留下墨宝遗迹之类,加上些传说故事很重要。PS乾隆这点做得不错

羽灵

失真的问题还是交给所谓历史学家来研究吧= =
我是来看可爱的小洲洲的 点了一下被春水骗了

天山游龙

确实，武侠世界中，只要不是有特别负面评价的都可以称为“女侠”，不过问题就是厉胜男存在比较负面评价的行为，别的不说，就对谷之华下毒的行为就已经失去了“女侠”的资格。

不过后世如果将之称为当年的“女魔”又确实太过份了一点。或许称为“武林奇女”合适一些。

另外我倒确实忽略了厉南星的影响力了。。

天山游龙

关于《慧剑心魔》的一点猜想

1966年5月15日，《大公报》连载的《龙凤》结束，8天之后，《大公报》连载了《龙凤》的续集《慧剑心魔》。《慧剑心魔》是“大唐系列”的最后一部作品，可说是直接影响“大唐系列”的整体成就。对于“大唐三部曲”羽生先生应该是做过整体构思的，单从书名看，“侠”、“缘”、“慧”三个字已然蕴含着不同的创作主题，书名《慧剑心魔》更是表明创作主题多少同佛学相关，而且书中开篇通过王燕羽一家的命运，揭示了一个“冤冤相报”的悲剧，那么就梁羽生的早期构思，有否通过佛法化解这种冤冤相报的悲剧，以实现主题的升华，如此“大唐三部曲”起于窦王两家仇杀，最终在佛法的化解下，了结了仇杀，一前一后成就了一个完整的结构，则“大唐系列”将成为梁著最为成功的一个系列作品，但是作品最终没有这样发展下去。使得精心打造的“大唐系列”变得虎头蛇尾，长期为人所诟病，这不得不让人为之深感遗憾。

至于其中原因，同样从作品的连载时间就多少可推测出几分答案。上段提及《龙凤》连载结束时间为1966年5月15日，第二天就是1966年5月16日，这是一个令大多中国人刻骨铭心的一天，1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议通过了关于开展文化大革命的通知，通知的发出标志着全国范围的文化大革命开始，中国从此进入了十年动乱时期。这个特殊的历史时刻对于中国文化所产生的影响是沉重的，即便身处香港且从事武侠小说创作的羽生先生也不能独善其身，《龙凤》和《慧剑》的连载间隔了8天，那么在这8天里，《慧剑心魔》的创作方向是否发生了大的调整，本该用佛法化解仇杀成为以杀止杀，整部小说“佛禅”的意味不深，代之为一场场的决斗，这样反而多少也有点文革时期“与人奋斗，其乐无穷”的感觉，以“佛”取胜变成了以“武打”取胜，虽然其中不乏精彩的章节，但就创作水平而言却是不见突破反而下降。

天山游龙

关于厉复生的来历


厉复生的身世《冰河》中失之交待，个人试设计一下。《云海》一书中不是曾提及厉家兄弟厉伯子和厉仲子我出海外寻宝，终寻至火山岛。哥哥回家报讯，遇巨鲸、海盗，飘流了近十年始回家中。厉伯子被海盗所俘，与海盗船中一女盗成婚，生下一子，然女海盗终不不愿随厉伯子回家，厉伯子只有偷偷离去，但留下了家传武功秘籍。后其子又娶妻生子，即是厉复生。其祖母、父母在海上或受官兵袭击或是海盗之间内哄，其祖母、父母都身亡，遗下厉复生，又依着厉伯子当年的指示，寻到火山岛，得到厉昐归留下的某些武功心法及原两只金毛＊，后回归中土中被人误导误会了金世遗与厉胜男之事，遂发生了《冰河》中的一系列故事。

注：这段其实是2006年在梁吧的一个回复，早已忘了，今晚闲逛梁吧又见这个回复，就将之收在这个帖子中。

花无语

小金确立江湖地位后，江湖舆论自然随风倒，再加上金厉浪漫狗血的爱情，江湖小青年们看到他们就开始相信爱情可，于是厉胜男成为了女侠。

游龙兄这个角度的贴子很有趣。

天山游龙

说说梁著不同时期的反清斗争


从清代入关开始，至清廷灭亡止，长达三百年间抗清的斗争一代一代地持续下来，直至最终的胜利。然而考察系列作品，可以看出主题虽然不变，但是具体抗争的方式也不是一成不变，而是各个时代呈现出不同的特点。

前期主要集中于顺治、康熙两朝，抗清斗争应该是清朝入关后，南明政权及各地义军抗清斗争的延续，抗清侠士多数是从属于残留的抗清势力，或是鲁王旧部、或是李定国、李来亨的部众，抗清侠士奔波努力最主要目的是协助这些势力抗清，将这部分残余的力量保存下来，作为抗清资本，然而最终还是不可避免的走向失败。

中期主要是康熙末年至乾隆年间，清廷统治稳固之后，各地反清势力均被剿灭，这时抗清斗争形式基本是从公开走向地下，甚至只能说是不断逃避着清廷的追杀，所能形成对清廷的威胁已经是很小。抗清侠士更多的是以孤胆英雄的状态，在逃避追杀的同时向朝廷发出抗清声音，存在的意义在于向清廷宣示着一种不妥协不合作的精神，他们基本承认了清廷统治稳固，推翻清廷非一、两代人的事，甚至对清廷统治者在特定的条件下也产生了有限的认同，将之同尼泊尔、印度等严格区分开来，协助乾隆控制西藏。在这种形势下，抗清侠士多是放弃了公开树起旗号反抗的盲动，也放弃了广泛发动基层民众作无谓的牺牲，而更多的是以他们的存在宣示着抗清的斗争还在继续，努力将这种精神、这点火种传下去。而延续下去的，不仅是一种精神，或许还有一种文化、一种传统，即拒绝满清对汉族的同化，因而梁著清代系列中，多数反清侠士予人心目中的形象都还是清代以前的传统汉服，很难想像如杨云骢、凌末风、唐经天、金世遗、金逐流等拖着一根长长的发辫，整部小说也对这个问题进行了巧妙的回避，或许多少也有对传统文化的一个固守，也正因此，许多梁著清代系列的作品在拍成影视时作品年代大都变换了朝代，改清为明。而未变换朝代的长城版《云海玉弓缘》，其人物装束也还是以明代为主。

康熙末年、乾隆期间，反清侠士除了应付清廷的追杀外，甚至少用直接的暴力手段加以还击，如乾隆年间，除面对清廷组织的数次对武林抗清剿杀行动进行反击外，抗清侠士基本没有主动进攻。较为特殊是在雍正统治期间，双方暴力斗争不断，扑杀与刺杀交替发生，其原因除了这是反清斗争的组成部分外，还更应归结于雍正同武林的关系太过密切，雍正出身于少林又火烧少林，其曾在江湖数年，期间同反清侠士结下了数不清的仇怨，雍正既是清廷的皇帝又是武林中人，所以刺杀雍正既是抗清斗争的一部分，从另一方面意义上也可以视为了结武林恩怨。因此宝剑屠龙得手之后，抗清侠士基本没有再采用同样的手段。

清廷中后期至末期（嘉庆至宣统），这时清廷的统治已渐趋于没落，民生日艰，这个时期掀起的抗清斗争既是前一阶段抗清斗争的延续，又同历朝历代的揭竿起义反对暴政，当然这个时期清廷的统治仍然稳固，抗清侠士所能做到的也只是树起一个旗号，找一个根据地，在清廷的进攻下艰难图存，苦苦支撑直至最终清廷的灭亡，这个时期抗清表现的形式主要是围绕着抗清的根据地所进行的扑杀与反扑杀。抗清侠士在清廷统治稳固的地区继续采取地下斗争，而在根据地如小金川、柴达木等地区则是正面对抗。之后由于外国侵略者的入侵，斗争形势变得复杂，在特定的历史时期，灭洋盖过了反清，中外的矛盾成为主要矛盾，尽管灭洋的斗争最终失败了，但是清廷在不久之后也不可避免走向灭亡。