《白发魔女传》的几张皮

也无风雨 · 发表于 2011-7-10 12:59

《白发魔女传》的几张皮
　　曾有人猜测：《红楼梦》是由《风月宝鉴》、“金陵十二钗”和“绛珠还泪”这“三张皮”拼合起来的，聊为一说吧，准确与否此处不论。我只想借这种新颖的说法，来谈谈我对《白发》的一点理解。
（一）为爱一夜白头的故事
　　我以为这个创意主要来源于诗词：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”，诗仙李白的很多诗都将白发的自然现象与人事忧劳、心绪愁苦联系在一起。纳兰有句“叹人生，几番离合，便成迟暮。”虽未指明生白发，却将友人间的聚散离合目为老态横生之因由，可能也给过酷爱纳兰词的梁老一定的启迪吧。但无论是李白的诗还是纳兰的词，都没有一个特别明确的时间限定。
　　故事的另一个关键“一夜”，“一夜白头”的时间限定增加了白发的戏剧色彩，给读者以更强烈、更深刻的震撼。这“一夜白头”的来源，书中也提到了——伍子胥过韶关，一夜白头。
　　就原因来看（为感情），白发魔女更接近前者（特别是纳兰词），就表现来看（一夜白头），更接近后者。梁老的糅合与创造（前人的白发故事毕竟都不是为爱情嘛）成就了武侠史上的经典桥段和著名形象（太有名了，就算不看武侠的人也都晓得白发魔女）。
（二）“道士·书生·女鬼”
　　曾有网友在家园上发帖，说白发的故事有点像明清的短篇小说：卓的师叔、卓一航、练霓裳分别对应“道士、书生、女鬼”，跟帖者多是练迷，对讲练比附为女鬼的说法大为不满，但我却觉得这种说法有一定的道理。还是以最著名的白蛇故事为例吧。先说明一下，由于沿用该网友的称呼，蛇精被记为女鬼，伙计被记为书生，和尚被记为道士，各位担待点啊：）
　　女鬼之于书生是美的诱惑，而爱书生则寄托了女鬼对红尘的向往。女鬼敢于追求爱情，在书生有难时，会全力救援……这在练卓之情中是可以很容易地找到对应的。
　　女鬼和道士与文弱书生不同，都是有法力的。典型的故事是白娘子水漫金山，对应《白发》，则是武当解剑崖之战。卓虽然不是手无缚鸡之力的书生，但他不能出手，而且，武功确实欠佳，所以根据“理想模型法”，可以忽略不计。当然，我们的练姐姐可比白娘子神气多了，这一仗无论是从短期（伤了两个长老）还是长期（卓为她等了一辈子的花）来看她都赢了。
　　书生出现在这个故事中，就是用来摇摆的，要像杨过那样一边倒，也就没劲了。对正常人来说，世俗的安享和出尘的美丽都不是那么容易舍弃的。对女鬼覆灭起决定作用的其实是书生而不是道士：白素贞就是被许仙用那啥法器给罩住的，干了这种伤天害理的事之后许仙也比较绝望，就出家了。对应一下，练被卓的违心一弹打成了对爱死心的白发魔女，据她自己说，也算“死”过一回了。卓先是痛哭流涕（也就是春水姐说的“梨花带雨”：），再差点呆掉，最后也悬崖撒手，远遁天山了。
　　抽象一点理解，女鬼是尘世不容的美（练这边不仅是骄人的外貌，还加上自由无羁的个性）；道士代表世俗的传统势力，无法欣赏出尘的美，目之为邪恶，欲除之而后快；书生既受美的诱惑又受世俗观念的束缚。
（三）新女性的风貌
　　（家园上曾有名为“荼蘼花事”的网友撰文论述白发魔女的现代女性精神，我尽量不重复）
　　梁老由于身处左派阵营，笔下的大多都是新女性，就连外表很温柔很传统的云蕾都对家国大事有极强的主见。我觉得，从自由、独立的角度来看，练霓裳大概是最像“新女性”的梁书女主角了吧，比那些彻头彻尾的革命女侠还像。
　　前半段，她也是革命者，但像练这样的飞鸟岂是能为一个阵营所束缚的？她不但猛追出身“反动”（没落官僚家族）的卓公子，还和大明边帅倾心相交。这，才是真正的自由啊！像冒浣莲小姐那样，强用意识形态的分歧来阻隔友谊，相形之下，就太过小家子气了。
　　白发之后，她抛弃了中原的一切，包括令她失望透顶的恋人和那看上去很有前途的革命事业，成了天山上的隐者。她还是酷爱找人比武打架，岳鸣珂听了好笑，他不知道，这是她仅存的骄傲和快慰啊！对这个自尊到近乎偏执，骄傲的有点自恋的女子来说，这点快慰太重要了却毕竟太稀薄了。她仰天而叹：“何以遣有涯之生？”不过，她终究没放纵自己成为杀人女魔或者是复仇狂人。这个“魔女”、“罗刹”心中自有一套衡量是非的尺子，虽然与传统“侠义道”不尽吻合，却也一样坚不可摧。
　　对爱反应迟钝的卓一航终于追到了天山，练霓裳这时候只要稍一低头，就会摘到虽已褪色，但仍旧“胜却人间无数”的爱情之花，然后，用它孕育出曾经梦寐以求的尘世幸福。那些是很好很好的，可她偏偏已经不想要了。于是，武林中少了一对相依相伴的眷侣，天山上多了两个遗世独立的影子。　　
　
（游戏之笔，多有附会，不要拍我）

纳兰容若 · 发表于 2011-7-10 13:40

不错～很学术～倒是对家园很抒情的文章主流的一种补充～当然如果能兼而有之却是更好～

石林侠影 · 发表于 2011-7-10 15:15

伍子胥我觉得那是被吓得，李白是多愁善感愁的..
练MM白发原因我总觉得是特别的，说不清楚.

春晓 · 发表于 2011-7-10 15:44

引用第3楼石林侠影于2011-07-10 15:15发表的 :
伍子胥我觉得那是被吓得，李白是多愁善感愁的..
练MM白发原因我总觉得是特别的，说不清楚.

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那还能是缺盐？

孖生红豆 · 发表于 2011-7-10 17:35

如果练霓裳最终接受了卓一航的爱情，那么是百分之百符合传统价值观，更是符合了现代价值观对于投入产出比的看重，不过她没有。且不说她多么冰心傲骨，抑或风骨出尘，单单作为一个心比天高的旷世奇女子，我的理解就是她被深深的刺痛了，这份痛深刻到无法用任何东西来掩盖，而痛到深处，除了回避与忘却，还有神马更有效的灵药呢？回顾梁书，其实如此这般的角色（包括男性、女性）实是不在少数，只不过练霓裳一夜白头，所以被人记住了，其实梁书中何止一个练霓裳的说！
补充而言，从此次豹窥梁老的爱情观，多半应该是这般勇往直前而且坚毅决绝的（因为没有对梁老的爱情史做过研究，所以此次只是猜测），又或者梁老在现实生活中温软谦恭，但骨子里仍掩埋不住那份宁为玉碎不为瓦全的傲骨，所以在梁书中也隐隐约约有所透露的说。

严烷 · 发表于 2011-7-10 20:55

呵呵，有见解啊，比较欣赏的是练的性格，爱情什么的不怎么关心

花无语 · 发表于 2011-7-28 22:24

引用楼主也无风雨于2011-07-10 12:59发表的
“道士·书生·女鬼”

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这个倒能自圆其说，卓一航练霓裳的故事应该是从李岩红娘子演变过来的，卓练最初的故事和李岩红娘子基本相似。

也无风雨 · 发表于 2011-9-17 19:34

引用第7楼花无语于2011-07-28 22:24发表的 :

这个倒能自圆其说，卓一航练霓裳的故事应该是从李岩红娘子演变过来的，卓练最初的故事和李岩红娘子基本相似。

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啊，花前辈居然回了我的帖子，我刚发现好激动……
像李岩红娘子的是这个故事中体现革命性的一小部分……然而这不是经典之所在，经典的是那从唐诗中出来的富含浪漫主义色彩的一大半。

xiaomamao · 发表于 2011-10-1 00:22

楼主辛苦了，鼓励一下

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一博物流网上货源

萍踪侠影 · 发表于 2011-10-1 11:00

第二点最有趣，你所举的例子其精神内核有很大的相似。这种追求自由的反抗总是很吸引人的。我想这种模式在古典文学中应该不止一例，有相似的，有变化的，楼主若是有心可以写一篇详加比较，阐述其变化和延续。

金华丹 · 发表于 2011-10-2 13:46

支持娘子~~
这女鬼勾魂勾不了身啊~~
白蛇属于精？

也无风雨 · 发表于 2011-10-4 20:19

引用第2楼yangyi8010于2011-07-10 13:58发表的 :
我觉得现实中这种爱情是不存在的，因为我们的文化不是真，善，美的文化。不过我却认为练，桌都划到了爱情的彼岸，结果不重要，因为卓在连的牵引下，完成了对儒家文化的彻底颠覆。而连也并没有抛弃卓，他们心灵在爱情的国度里自由的相伴驰骋着。

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既然您对传统文化如此评价，就根本不该读古韵幽幽的梁羽生小说，也不该来混梁羽生家园，直接上男女婚恋讨论的网站去吧……
还有，抛弃儒家文化的是您吧，不要把卓拉上。不要忘了，“信”也是“五常”之一。