江南八侠为独臂神尼的八大亲传弟子，依入门顺序分别为：了因、周浔、路民瞻、曹仁父、白泰官、李源、甘凤池、吕四娘；各人所擅长的兵器分别为：禅杖、铁戟、刀、铁琵琶、刀、软鞭、刀、剑；依武功排名顺序为：吕四娘、了因、甘凤池、白泰官、李源、曹仁父、周浔和路民瞻（两人半斤八两）。
　

　　同为一代武学宗师的亲传弟子，但是彼此间的武功差距很大，其中固有资质不同方面的原因，但是探究一下独臂神尼及氓山一脉武学方面看，似乎也有一些值得关注的东西，以下为个人一些不成熟的推断。

　　《江湖三女侠》中对独臂神尼武学的介绍是独臂神尼十八般武艺样样精通，而且暗器也精通多门，因此传下的弟子各自擅长的兵器和暗器也就各有不同，从后期各人的修为而言，最出名的依次应是剑（玄女剑法）、杖（伏魔杖法）、刀。而其余兵器上的武学相对而言要逊色一些。

　　究其原因，涉及到独臂神尼武学渊源探究，而探究独臂神尼的武学，首先应从其来历加以考察。独臂神尼的身份为明崇祯一朝长平公主，生于皇宫中，而皇宫大内侍卫中不乏高手，是天下武学的一个集聚地，各家各派的武学多且驳杂，这或许成为长平公主早年武学的根源所在。当然这涉及到长平公主幼年是否爱好武学，因为只有对武学有兴趣，方能打下这般基础。对于这个问题，从长平公主被崇祯斩下一臂且处于宫门被破的环境下，仍能顽强活下来，及后期成为武学大师看，当年的长平公主应该多少具有武学基础，但是限于年龄而修为未深，宫中的武学环境使得其习得的武功较为博杂，但是基本都不是上乘武学。

　　长平公主在国破家亡之后，到成为独臂神尼期间的这段经历《江湖三女侠》中未作交待，不妨可作如下猜测，一是在清军入关，攻破北京，逃出京城的长平公主携有宫中秘藏的武学典籍，依法修炼，而武功大进，逐步迈进超一流境界；二是期间得遇高人，传授绝艺，随着年纪长大，修为日深，但是不管循哪一种途径，武学修为在其个人身上发生了脱胎换骨的变化，从一名前明的落难公主变为江湖闻名的独臂神尼。这一期间独臂神尼的武学修炼，最大可能是在两方面，一方面修习正宗的玄门内功（来源可能是宫中秘笈也可能是高人传授），后来经其传下的内功心法，几与天山派内功并驾齐驱，孟神通曾评价不在天山派之下，随着内功修为的日深，独臂神尼成为了内家高手。另一方面应该是修习上乘武理（如玄功要诀般秘笈），根据武学“一法通，百法通”的原理，在上乘武理的熏陶下，原来幼年宫中所学的不算高深的武功、兵器在其手中施展开来，均能发挥出最大的威力，由此渐步入强一流乃至超一流的境界，在江湖中赢得“独臂神尼”之尊称。

　　独臂神尼名震江湖之后，收下了第一名弟子了因和尚。了因出身强盗，后为独臂神尼收服，成为独臂神尼门下大弟子。至于独臂神尼为什么会收下了因这般出身不是很好的弟子，其目的应该是为了“反清复明”。虽然了因出身强盗，但是骁勇善战，放在战场上，绝对是一员不可多得的大将，且了因武学资质无疑也属上乘，较能领会独臂神尼传下的武学，调教得好的话，绝对有利于反清复明之大业。因而独臂神尼收下了因其主要目的应是为复国考虑，而且之后所收的弟子多为男弟子，更能看出独臂神尼在为复国积蓄力量，而惟一的女弟子也是关门弟子的吕四娘得以列名于独臂神尼门下，其中一个重要原因是吕四娘祖父吕留良一直宣扬反清学说，有较大影响力，从这点考虑，独臂神尼身边应有一名能够代师传艺的弟子，而了因无疑也是比较合适的人选，而且就这个任务来说，了因完成得不错，后期毕竟是助帮助师傅培养出如甘凤池、白泰官这样的高手。

　　了因成为独臂神尼弟子之后，得独臂神尼的悉心调教，而独臂神尼对了因教导，除了将本门的武功悉数传授之外，更重要是因材施教，这就涉及到后来成为邙山派镇派武功之一的“伏魔杖法”。根据书中介绍：“伏魔杖法乃是当年独臂神尼所创，经过了因和尚精研，再加以增益，演成了一百零八路的招数，每一杖打下，都有千钧之力，而且杖头杖尾都可用以打穴，其中还夹有刀剑的路数，端的是厉害无比，但却最消耗内家真力，若然演完一百零八路杖法，非卧床静养三日，不能复原。”但是就独臂神尼本人而言，施展过这套武功的可能性不大，其原因在于这套武功初段以金刚猛扑为主，之后由外而内，兼具内家、外家之长。独臂神尼武功虽高，但究系女子，且失去一臂，施展开来多有不便。因而最大可能性是这套杖法雏形为了因的武学，或是禅杖、或是铁杖，而经独臂神尼改造创新，再传到了因手中。据书中介绍，伏魔杖法第一段为金刚猛扑，第一段开始由外而内，每一招都要耗损大量内力。据此第一段应该是了因本身的武学，而之后更多是独臂神尼所创。就了因本人而言，拜在独臂神尼门下之前应该是外家高手，而后得独臂神尼传授玄门正宗内功心法，由外而内至内外兼修，终成为一名强一流高手，可以说在武学进境上，了因走了一条同其余正派弟子不同的路径，而这条路径同其伏魔杖法又是互相契合，所以伏魔杖法在了因身上发挥出最大的威力，而之后邙山派的吕青、翼仲牟虽然也是以伏魔杖法威震江湖，却始终达不到了因当年的境界。

　　独臂神尼在创伏魔杖法的过程中，必然会利用自身精通的多种武学兵器同了因拆招，在此基础上对本身的武学加以完善，形成了一套套属于自身的武学。

　　在收下了因之后，独臂神尼又先后收下了二弟子周浔、三弟子路民瞻，同了因带艺投师不同，周浔和路民瞻之前估计没什么武功底子，而在这期间独臂神尼的主要精力多放在伏魔杖法上，因此周浔、路民瞻的入门武学主要由了因传授，而后再由独臂神尼加以点拨，这种练功模式也成为独臂神尼门下弟子学武的主要途径，了因也就事实上同周浔等六名师弟有“半师之谊”，直至关门弟吕四娘方自始至终由独臂神尼亲授武学。

　　周浔、路民瞻一则武功底子不行，二则资质估计也不属上乘，因此如伏魔杖法这般高深的武学是学不了，只能由独臂神尼从之前所学的武功中择其一二传授，周浔习练画戟，而路民瞻习练刀法，这些武功本身也称不上多么高深武学，虽经独臂神尼改良、创新，同原来相比高出不少，但如之前所说的独臂神尼这个时期主要精力放在伏魔杖法中，相应其它兵器上的武学好多都是同了因拆招中逐步完善，因此周浔、路民瞻所学的功夫可称得上独臂神尼比较一般的武学，这也限制了他们的武学修为，当然以他们的武功，在江湖上基本还算得上普通的二流水准。周浔能够在清军中救出吕四娘的父亲，路民瞻也能够同董巨川对上数招，至于两人之间的高下，确实难以比较，或许周浔会强上一点，前面这役难度大一些。

　　作为独臂神尼的四弟子曹仁父，同了因一样，带艺投师的可能性较大。原因在于曹仁父年纪比了因大，但是入门还在路民瞻之后，因而曹仁父投入独臂神尼门下时已有一定年龄，而人到这般年龄，如果身上没有武功底子，再拜师从头学艺的愿望是不会太强烈，因而曹仁父本身应具有一定的武功，但是远没能了因高，甚至铁琵琶可能就是他本来的武学，因而独臂神尼对于曹仁父的授艺更多的也只是因势利导，帮助其在原来的武学基础上更进一步。也由于曹仁父本身的武学底子好，且具有独门武学，因而入门虽晚，但是在武学成就却超过了周浔、路民瞻。

　　在收下四弟子曹仁父后到收下五弟子白泰官前这段时间，独臂神尼的伏魔杖法基本大功告成，了因凭此杖法下山大败各路高手，其余如周浔、路民瞻、曹仁父在学艺到一定年限，也时常下山，由于北边清廷势力较强，因此主要活动于南边，江南从三侠到四侠，声名日响。当然了因在代师授徒之职，在山的时间较多，所以这段时间了因基本循规蹈矩。

　　独臂神尼收下白泰官、李源为五、六弟子这个时期，这时伏魔杖法应该是到了大功告成时期，同时独臂神尼的其它武学也已经逐步完善，因为用其它武功同伏魔杖法拆招的同时，必然促进其它武学完善，至伏魔杖法大功告成，其它武学自也水到渠成，独臂神尼武学体系中另两门武功刀法、软鞭在这个时期也就成为上乘武学。猜想一下，独臂神尼之前的武功中刀法或许会突出一些，因为刀是比较普遍的兵器，而皇宫中各路刀法汇聚，在上乘武理的基础上，博取众家，不难自成一派。进而可猜想独臂神尼平时同了因拆招，经常是一手用刀对拆，以另一边的袖子辅助，后期的甘凤池、白泰官凭借刀法勉强能够抵挡住了因，之后白泰官之子白英杰也已刀法闻名。而袖子上的功夫则化为软鞭，这两门武学都成为独臂神尼的绝学之一。

　　独臂神尼在传授白泰官、李源时，将新完善的两门绝艺刀法、鞭法分别传授给两人，这两门绝艺各有所长，因而白泰官和李源的武功基本差不多，白泰官的功力稍深一点，总体武功略胜李源。他们所学的武功比之前独臂神尼传授给周浔、李源、曹仁父的武学远为精妙，且这个时期独臂神尼的武学体系基本完成，因此白泰官、李源的武功高出之前的三位师兄一截。尤其是白泰官，武功已介于二流至一流之间，出道数年已同武林高手八臂神魔、玄风道长、铁掌神弹及著名海盗鱼壳大王等半斤八两，同雍正门下高手比较，略弱于形意门的董巨川，强于甘天龙。可以说在没有奇遇的条件下，白泰官这样的武功进境已是甚为难得，而培养出白泰官这样弟子的师傅更是难得。

　　作为代师授艺的大弟子，且许多武学都是在创伏魔杖法同时期逐步完善的，因此所有这些武功了因都会，而且其中很大部分应该是了因代师所授，可以说，这个时期独臂神尼身上的武学已全部传授给了因。这时独臂神尼看出了因身上的恶根，深忧如果自己一死，同门中将无人制住了因，甚至江湖中能胜过了因的也不多。为免以后贻祸武林，独臂神尼立志独创一门能够克制住了因的武功，而这门武功首先应是了因所不熟悉，这时独臂神尼将目光投向了剑法，而且不是一般剑法，而是能够同武林中最高深的天山剑法、达摩剑法比肩的剑法，这样方足以克制了因。

　　独臂神尼苦心练剑，不惜三上天山，向易兰珠请教。在此期间又收下了甘凤池为第七弟子，由于这时期独臂神尼主要精力放在独创的“玄女剑法”之上，也就没有多少精力为甘凤池授艺，这个重任就落在了因身上。对于甘凤池而言，了因算得上他四分之三个师傅了，两人的感情也相较其他同门要深一些。且由于甘凤池资质过人，深得了因的喜爱，因此了因传艺也基本不藏私，甚至连自身最高深的武学伏魔杖法也传授给甘凤池，日后甘凤池方能够将这套武功传授给弟子吕青、翼仲牟。凭借着自身的天赋加上了因的悉心传授，外加独臂神尼的指导点拨，甘凤池的武功在同门中仅次了因。在内功中练成了“沾衣十八跌”，可以说迫近了因，但是在外功上却远比了因逊色，因而虽学会了伏魔杖法，但是在造诣上远远比不上了因，只能退而求其次和白泰官一样选择刀为自己兵器。

　　虽然甘凤池的武功已接近了因，表现在外战能力方面甘凤池同了因基本相差不远，如甘凤池同韩重山几次交手基本半斤八两，略用叶横波，换了因对韩重山可能会略占上风，但也会胜得相当吃力，但是甘凤池同了因正面交手基本是下风，一对一估计打不下去，根源在于甘凤池会的了因都会，而且造诣更深。虽然甘凤池自己有过创新，但是了因也同样，两人交手，甘凤池在招式上必然束手束脚，而拼功力又不如对方，换了其他同门更是如此，因而六侠联手只能同了因平手。但是远不如六侠的“关东四侠”对上了因还能略占上风。

　　随着甘凤池的艺成出师，正式结成了“江南七侠”的团队，威震武林。这个时期独臂神尼眼见复国无望，只为日后得以克制了因，将精力更为专注于“玄女剑法”，很长时间没有再收弟子，这时了因免去代师授艺之职，也就回山日少，终于慢慢走上歧途。

　　关门弟子吕四娘列名独臂神尼门下时，这时独臂神尼已是武林中硕果仅存的几大宗师之一，各项武学修为都已登峰造极，“玄女剑法”也已大功告成，因此吕四娘得以习得独臂神尼最高深的武学，且这部分武学是了因所不熟悉，兼之吕四娘本人也是习武奇才，使得吕四娘的武学迅速超越其他师兄，出师门数年已基本接近了因，当然这个时候同甘凤池交手也胜不了多少。最终凭借独臂神尼晚年独创的“玄女剑法”，加上自身的修炼，于邙山一役中诛杀叛徒了因。