胡适于一九一七年到北大开《中国哲学史》这门课程，当时印发讲义，后来正式出版了《中国哲学史大纲》卷上，但卷下则一直没写出来，论者以为他是不懂佛学之故。胡适此书，有大捧之者，亦有大贬之者（对胡著的褒贬，详见冯友兰近著《三松堂自序》第五章《三十年代》一节）。“权威性”的意见，可以金岳霖说的为代表。金说他读胡适此书，“有一种奇怪的印象，有的时候，简直觉得那本书的作者是一个研究中国思想的美国人”（见金岳霖为冯友兰著的《中国哲学史》所作的审查报告。据冯说，金的原稿作“美国商人”。发表时，冯征得金的同意，删去了“商”字）。

　　胡适在“五四”之后得享大名。一是由于他提倡白话文；一是他的《中国哲学史大纲》的出版（评价高下是另一问题，他总是从一个新的角度来研究中国哲学史的创始者）。

　　陈寅恪在评六祖（卢行者）传法偈为“半通之文”后，慨叹说：“然古今传诵，以为绝妙好词，更无有疑之者，岂不异哉！”然则他因“卢行者”而想到“胡适之”，恐亦不无这种慨叹在内吧！

　　若说我这个猜想是“附会”，则从“后学过呼韩退之”一句，当可更明显地看到陈寅恪的“原意”是含有对胡适的评价在内的。