芳泽杂糅华郁出，情质可保蔽闻章，继续《白发魔女传》第二十二回之五

微丹湜意

任意来去皇宫

仔细阅读杨涟的绝命书，不难发现，是个人意气居多，居然只字未提朝野问题的对策。

1.梁羽生带来的读书认知

比如说辽东满洲入侵如何应对？地方流寇怎么处理？荒年粮灾又是如何发付？
如果自己没有一个大致的概念，那么谁可以去应对这些问题？为什么呢？人家的主张是什么？他认为合理可用在哪里？

杨涟的血书看上去惊心动魄，他在牢中受了刑，身体已经不是满血状态，还要写血书。

这情形就跟少年时谈恋爱一样，拿不出现实基础，那么以血荐心，可以说是一种不成熟的举动。

而且这封血书只会在士大夫阶层流传，皇帝看都不会看，对他有帮助吗？看了不是浪费时间吗？

杨涟的做法其实和武当派的长老是一回事，心智模式是相仿的。之所以会那么做是因为没有出头之日，所以在发泄多余的精力。

杨涟可以说是螳臂挡车，而且他是不看来龙去脉，只顺着自己的情绪来的，他是情绪化的作为。

还真以为是宋朝横渠四句的时候吗？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

杨涟的绝命书文笔不错，气派上也有横渠四句的遗风，只可惜格局不大，并不是经世济用。

看文句是看思想和格局，而非被文笔与辞藻所左右，这也是看梁羽生小说获得的认知。

在梁羽生小说《女帝奇英传》里，武则天听骆宾王的檄文，她说文辞甚美，可惜没有一句是为老百姓说话的，都是在争名夺利。

这个认知对于提升阅读也很有帮助。当然后来才知道梁羽生的《女帝奇英传》参考的是郭沫若的剧本，由此可以拓展研读，读的是文本，延伸的是认知。

要说梁羽生的武侠是通向文学殿堂的窗口，那都不为过的。

2.脚下的路取决于脑中的思考

客娉婷不愿汲汲营营于利禄，和母亲客氏价值观产生冲突。玉罗刹既然来了皇宫，那就留刀寄柬，让皇帝释放杨涟，礼葬廷弼。

玉罗刹不是官场中人，可她有求生本能，所以她知道什么是对的，什么是错的。可她全无等级观念，她这样的话，岂不是有等级观念的人形同虚设？

有等级观念的是哪些人？起码武当派几个长老就是。他们过的是什么日子？没什么出头的日子。就这样了，还来个玉罗刹，这不等于在欺负他们吗？自然敌对。

玉罗刹如果在官场上有人带领指引，混个两三年，这些她就全懂了。

可她连李岩的军纪都不耐受，怎么可能去受气。她的自我意识是给她带来好处的，外界那套给她带来什么好处？顶多是个卓一航，那还要掂量一下值不值得。卓一航的确不够值钱。奶狗不像奶狗，狼狗也不像狼狗，怎么标价？

玉罗刹进皇宫，慕容冲已经回来了，还带着一个昌钦喇嘛，武功非同小可。可还是没捉住玉罗刹。

客娉婷跟母亲客氏价值观不投合，心中气闷，她坐车到西山游玩，怎么坐着坐着，听到有咀嚼的声音？她的逍遥车是宫车，舒服无比，坐着不觉颠簸，怎么还有老鼠？

谁知道那是玉罗刹看到车子漂亮，就躲进去，搜查的士兵见是客娉婷的车，哪里敢去搜。玉罗刹就在里面舒服地睡大觉。

一觉醒来肚子饿了，就拿客娉婷的果脯和蜜饯填肚子。

客娉婷早就想出门，可因为有刺客，封锁宫门，她憋了一肚子气，等到了早上，戒烟令解，她驱车出宫，守卫也不敢查看。

玉罗刹吃得兴起，居然咀嚼出声，这才被客娉婷发现。这一节后来跟铁飞龙说了，铁飞龙听得哈哈大笑。自从铁珊瑚死后，玉罗刹总是挑好玩的说给他听，逗他开心。

而玉罗刹与客娉婷相遇，也不和她缠斗，施展轻功走了，临走告知她，你师父死了，她的武学靠你发扬光大，她儿子靠不住。

客娉婷问是被谁杀的？玉罗刹回答没有人杀她，是被她的贼汉子气死的。

玉罗刹与客娉婷的相遇，两人心中都感受到了清新的空气。

玉罗刹认为客娉婷出于淤泥而不染，品性高洁独立。客娉婷看惯了膏梁，见多了肮脏，荣华富贵知道是怎么来的，也就不羡慕了，反而更欣赏与向往玉罗刹的逍遥自在。

而且她师父红花鬼母的事情，她是看在眼里的，知道是被环境逼迫的。

客娉婷是个纯真的孩子，她身边两个大人都是环境逼迫的产物，母亲客氏被逼得扭曲，师父红花鬼母被逼死，那么她脚下要走的是什么路呢？

之所以要出来散心也就是在考虑这个问题，可以说玉罗刹的到来是在推动她的思考。那么她的思想对脚下要走的路起到了什么作用呢？敬请继续关注！

佳洁仕

继续欣赏大作！

微丹湜意

佳洁仕 发表于 2020-8-19 08:14
继续欣赏大作！

谢谢！