結客四方知己遍，何必定問有仇無

郎夜朝天中遁刀

結客四方知己遍，何必定問有仇無

　　「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」

　　老子《道德經》是能追溯到「門戶」的最早出處。「粉絲」一詞源於英文「Ｆａｎｓ」，乃相對於「偶像」（Ｉｄｏｌ）而言。讀者與作者之間這一層關係最早出現於何時？已不可考。

　　大抵粉絲最顯明重要的特點都有自覺維護偶像的相關名譽，深層次一些，甚至利益。

　　又因為其本身的自覺性，缺乏客觀公正的外在力量來約束。決定其言行舉措的漫溢無羈性，其勢也，恍恍乎一如水火。粉絲個人本身的修養就成為唯一控制這個度的關鍵。究其原因，根深源長，主要實由「門戶」生發而來。世界範疇而言，一國即是一個「門戶」，國與國之間利害衝突也鬧「門戶之見」，況於家山！國家範疇而言，家與家之間是為不同「門戶」，這個很好理解，也是門戶的本意。

　　門戶……門戶……

　　一切嫌隙的滋生處！

　　大比儒林，「門戶」之見更是屢見不鮮，且但見日增不見少。有淸一代，相逢先問有仇無的激烈表現無過「桐城文章」與「揚州風骨」。

　　流風所及，後世徑有直書入俠稗者。

　　是以說武俠小說——無疑應足可代言泰半虛幻——中「門戶」之設還是有其現實基礎。

　　再說投身武俠創作者，盛時作家，擬《詩》三百[1]。作家與作家之間，不相往來的有沒有？此一情況是存在的，據林保淳教授《訪雪雁先生》一文，武俠作家雪雁卽曾坦言與別的武俠作家之間從無往來。相較而論，此類作家無疑是少數。

　　多數匯聚成潮流。

　　潮流是大多數作家之間或多或少的都有個聲氣相通。

　　這一點或多或少的聲氣相通，發生在作家之間，在所難免的就會出現像他們筆下的人物一樣，生發一些小到睚眥之怨，大到不共戴天的仇隙。不共戴天似嫌誇張其辭，恩怨也多卻也是不爭事實。

　　對於當下作爲讀者的我們，與鶴駕西去的碩果僅存的神龍見首不見尾的作者而言，好有一比：

　　「吾儕豈不一如作者筆下之主角。」

　　「主角如何？」

　　三條線說從頭——

　　一條線：

　　「以後妳要緊緊記著：若碰著張宗周一脈所傳的人，不論男女老幼，都要替我把他們殺掉，化骨揚灰！」。[2]

　　再一條線：

　　「謝謝妳告訴我這個消息……」他喃喃道：「這樣我可以跟妳一起去了！」

　　他作了一個不十分顯眼的動作，等到二女忽然發覺到他的面色有異時，顯然他已完成了凌厲的剖腹動作，右手乍抬，玉龍劍霍地由腹內拔出，摔置一邊，「嗆啷啷！」一聲脆響，大片的紅血，由他小腹噴出來，真真稱得上怒血四濺！[3]

　　三一條線：

　　「你們不懂，你們不懂什么叫國破家亡的蝕骨銘痛，你們沒嘗過忍辱偷生，流亡的生活。」

　　神尼抽咽地訴道，使得衆人不知如何是好？

　　「鹿兒，如果你親眼看見自己的皇室，自己的親人慘遭人寰，你絕不忍不負起復明大業的」

　　神尼越說越傷心，狸子爲她拭去淚水。

　　鹿兒像做錯事的小孩垂立者。

　　「我等了近百年，好不容易才等到今天。眼看你們就要成人了，沒想到……」

　　說到傷心處，神尼淚珠如注直傾。

　　鹿兒突然昂起頭來，大聲道：「神尼，如果真的反清復明，那勢必要掀起另一場血戰，戰事一定會使百姓遭殃，與其這樣，不如不要打仗，也不會傷害更多生靈的生命！」[4]

　　三條線雖不能盡然代表所有，但亦基本代表一衆武俠作家筆下主人翁處理兩代恩怨的方式方法。筆者的門戶亮出了，讀者諸君，若還背負各自輕重不一的包袱。粉絲與偶像之間，會如何處理這門戶之見？

　　和解如雲蕾——喜字良結今世緣！

　　貫徹始終如尹劍平——情殘劍斷有誰憐？

　　放棄如朱瑾（鹿兒）——恩怨一例付雲煙，相逢何必說從前。

　　二〇一九年九月二十四日酉，墨莊不敢樽前稱已醉，爲望月華滿江城

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[1] 據葉洪生、林保淳二先生合著《台灣武俠小說史》的不完全統計：迨及全盛時期（１９６１－１９７０）投身武俠創作行列者多達三百餘人，可謂極一時之盛。

[2] 梁羽生《萍蹤俠影錄》。

[3] 蕭逸《甘十九妹》。

[4] 遼海漁夫《頑劍雙英》。