看电影悲惨世界的一些杂七杂八的感受

卡其

高大全的冉阿让


   
    冉阿让年轻时因为偷面包给快要饿死的侄子吃，坐了二十年的牢。假释后的冉阿让，因为假释身份找不着工作，饥寒交迫，主教收留了他，当晚他却偷了主教家的银器逃走了。他被人赃俱获抓捕归来，主教却说这些银器是自己送给他，并不是他偷的。免去了冉阿让的牢狱之灾，也从此将他从沉沦的泥潭里救了出来。


    悲惨世界这部名著也不知看过没，略有映像却不深。以至冉阿让在做了市长以后，我心里还在黑他，想着果然人只要没有过去就勇往直前无所畏惧。事实却不是。冉阿让撕了假释书，改头换面重新做人，办了工厂赚了很多钱，甚至做到了市长，当年的抓捕他的监狱官沙威对他说已经抓到了逃脱的冉阿让，准备将那个人起诉判刑时，冉阿让随即放弃市长身份，救了那个正被错认顶替他的人。也从此冉阿让身份暴露，在沙威追捕下重新开始了流亡的身涯。


    我们看过太多这样的励志模式故事，说某小偷在某家偷东西，主人的某种行为感化了他，从此重新做人。这主人可能是牧师、教授、老师、某某大家，各种可以教化人的角色，而该小偷以后自食其力，或者出人头地，版本也有许多。或许本身这些剧情是从悲惨世界故事而化。总之，总会有这样的故事，你在第一次时看到觉得甚为感动，第二三次看至隐约觉得雷同，之后再次看到就是麻木了。这就是我看到冉阿让被感化的故事略觉得麻木的原因吧。不是故事不够好，是遇上太晚了。


    看了太多关于人性中挣扎着黑暗阴郁的一面，以至于对于这样高大全地存在的一个人反而有些无法接受。人真的很奇怪，价值观不知什么时候已经变成这样。你会被一个恶人做的唯一一件善事所感动，也会被全身毛病的人所闪现出人性本善的光辉所感动，但对一个全身散发着上帝感召下的金光闪闪的人却显得无动于衷。这是一个值得反思的现像。






拥护制度的沙威


    整部电影让我再看一次的就是沙威和爱波宁。


    沙威作为冉阿让的对立面出现，他就是不容高大全的冉阿让在世间的挥洒光辉的独裁者。他仿佛没有任何同情心，铁血无情，对犯人从来不网开一面，哪怕这个罪犯只是偷了片面包去救那些快饿死的人。他认为执行制度是上帝赋予他的责任，上帝命他去惩罚这些堕落的人，以使他们得到自己应有的惩罚。他对自己也不网开一面，他曾在心里怀疑了市长的身份，当他找到“真实身份”的逃犯时，向市长表达他的愧疚并请求惩罚。他这样公正地执行着自己的职责，并一生无愧。直到那个逃犯冉阿让在有机会可以杀死自己，从此得到自由的却没这样做，而放了自己。这时，他那坚定的信念开始动摇。信念和人性，人性战胜了信念，他放走了要救人的冉阿让。但是沙威他这一生都为制度而活，人性战胜了制度，以制度为信仰的他也就从此没有了生存的意志。


    坚守一辈子的信仰被颠覆真的是一件挺可怕的事，意味着要否定从前，一直否定到自己所以为所理解的那个上帝为止。


    沙威投河自尽，为制度最后所做的守护。这样有尊严，令人无比敬意和叹息，这和制度本身无关。事实上将制度提升到信仰的高度本身就是一件悲剧，很难不发生信仰倒塌的事故。


    也正因为有了信仰，沙威令这个腐朽的制度如此有尊严，这是没有信仰的国度里人们所无法企及的。




爱而不得


    相比芳汀，我更同情爱波宁。


    芳汀因为年少时轻许人，生女后被抛弃，从此生活困苦，从工厂被排挤赶出来后，为女儿的生存，卖头发卖牙齿直至卖身。不是不同情她，在这样的环境下，她无法做任何选择，因为她是母亲。而从许下甜言蜜语的美好到无法直视的现实，这样大的差距多少是自己亲手选择的。


    爱波宁其实可以有更多的选择，马瑞斯请她找出柯赛特在哪里，她可以找不到。爱波宁的父亲要去敲诈冉阿让，她可以不惊叫提醒，柯赛特写给马瑞斯的新地址，她可以不转交。她的父母是剧里唯一对反面角色。爱波宁的父母没有信仰，只爱钱，为了钱可以做任何无耻的事。爱波宁是骗子的后代，是个阴影里的人物，她只是在街头给父母放哨，扮演流浪者，骗钱为生存生活而已。


    而至于选择，破坏男女主角的爱情，才是一个在阴影里的女二号应该做的，但是她还是选择了无私地去爱。无私地爱着，微弱的期冀，悲伤的绝望。再无私地爱着~~~~如此反复。


    她如愿死在了所爱的人怀里，那个爱着别人的男人，为她流下了真挚的眼泪，她的一生就此圆满了。不然怎么样呢，难道要从此看着心爱的人与他所爱的人过着幸福的生活，并以此折磨自己一生吗？爱到这里就够了，不要再折磨那些不被爱的人了。


    只有这样才能算是真正爱过吧。终成眷属的人又算得什么，不过是在他人的成全下，开了花结了果。






打酱油的革命者


    看完两遍，我仍然想不出这些革命者在故事中对剧情起了怎样的推动作用，如果没有他们，大概男女主角还是会在一起的，或许还要经历一些曲折，沙威还是会放了冉阿让，因为高大全的冉阿让还会做事能令最恶的人也能生出善心的事来。


    革命者多是一些穷人聚集在一起，有进步思想的学生，敢于拼命的年轻人，当然还有能支持革命的有钱人，没有资源支持，所有进步思想都不能付诸实现，所以如果能得到有钱又有进步思想的人的支持是革命成功的关健。马瑞斯就起了这样的作用。本楼主与马瑞斯对话如下：
    “马瑞斯你好奇怪，你家有钱有势，只是因为同情穷人，把命都搭上了值得吗？”“当然值得！不管穷人我们有一个共同的目标，——民主。”
     楼主为马瑞斯竖了一根大拇指。比起其他革命者，他要放下的东西更加多，他的目标也更加无私。


     所有的民主自由都不是和平演变来的，都是要用血的代价换来的。这些打酱油的革命者们用血并没有换来民主，但是民间有些声音略有些不同了。虽然这些底层的人们并不因此感谢他们，也没有在他们革命时给予很大的支持，甚至在这些学生们被追杀时紧锁了自家的大门。


     革命失败后，大街上的鲜血被清洗了，那些弹孔还在讲着昨天的腥风血雨，底层的人们用眼神交流着。


     这些先驱者，要多久才会被放到烈士碑上，或者根本就没有留下名字，在历史上打了一次酱油。




look down  look down


    向下看向下看。上帝往下看看，怜悯那些罪人吧。在位者往下看看，治下的人们过着怎样的生活。


    只有听这首曲子时，你才知道他不是要在剧里讲爱情。那些革命者不是来打酱油的，真正打酱油的才是爱情。冉阿让从开始对社会充满的报复心态，到被上帝感召后得以新生。上帝的爱救赎了他，令冉阿让重生，有了爱，并去爱人。这样宽广无私的爱，只有上帝才能有，男女之情爱根本无法与之相比拟。


    剧中的天堂令人很意外，冉阿让一直都在避让着革命浪潮，有无革命对他来说并不重要，他的天堂里却有无数革命者在唱着歌。个人觉得这样的结尾是败笔，但又说不出怎样的结尾更好。


    个人觉得电影中的革命与救赎情节是两个不同的线，放在一起并不十分融合。革命者的使命是唤醒，上帝的使命是救赎，各司其职，两者在冉阿让身上未见冲突，更无升华。这样就把整个故事的主题削弱了，作者要表达的是底层人们是通过自我民主意识觉醒和反抗，还是信靠上帝来救赎自身。有时间还是要再去看看原著者要表达的是什么。


    然而，这样有煸动内容剧情电影居然审核过，是很难得了。




附部份歌词


look down and see the beggars at your feet
look down and show some mercy if you can
look down and see the sweepings of the street
look down look down upon your fellow man




低头看 低头看 看你脚边的乞丐
低头看 若你还有慈悲就拿出来
低头看 低头看 看看街让的垃圾
低头看 低头看 看看你的同胞




dou hear the people sing
lost in the valley of the night
it is the music of a people who are climbing to the light
for the wretched of the earth there is a flame the never dies
even the darkest night will end and the sun will rise
we will live again in freedom in the garden of the lord




你听到人们在歌唱么
黑夜幽谷 歌声回荡
那量个民族欢呼 翻山越岭见光芒
人间困苦都尝遍 终得见希望
漫漫长夜已落幕，也将升起太阳
我们将重生得自由 主的园中鲜花绽放
（余下的词太过煸动，不录了。）

石林侠影

巨侠们在最后一轮放弃了场外消息的帮助，是否是一种信仰，一种对游戏操守的信仰

卡其

应该是游戏精神  操守是底线 而最后一轮所守的比底线高了许多~~

石林侠影

我倒是认为底线并不低，因为场外信息不可能被纯粹的排除，势必要做出一些牺牲。

卡其

最后的放弃并不全是因为消息来源来自场外，游戏里经常要进入一些场外信息，这是马甲版的版杀所难免的。而版杀游戏不是杀手与使者的对峙，也不是某位巨侠与万年杀的PK，是整个侠营与整个杀营拉锯战。最后跳票就成了英雄，游戏就成了他的游戏，所有人的参与都成了酱油。但是我想，不是所有人都可以拒绝成为英雄的。
所以说这样的自持不是守着底线。

石林侠影

英雄也是有代价的，本来是游戏，突然看起来很悲壮的样子，还是看电影吧。

春水煎茶

真心弱爆了，那电影就是个mv，支离破碎的，根本看不出原貌。

让叔那妥妥的是主角光环金手指，天生神力，在监狱学了文化，出来遇到贵人圣母主教，然后搞专利发明发了大财，然后才当的市长~~

小警察分明是出于对让叔的真爱才这么上天入地的追他的，犯人那么多，他和一个偷面包的纠缠一辈子是为了啥啊。鄙视一下电影里的那位，把一个攻唱成了有气无力的受。

学生们根本是不是酱油，书里戏份很重的，电影版把他们大幅度弱化了，这故事叫悲惨世界，又不仅仅是那几个人的故事。
而女婿在学生中是个酱油，学生们的主导是那个穿红衣服的，雨果不吝惜笔墨的把他刻画的很完美，什么阿波罗啊，鲜润如少女~最后被杀的时候，枪杀他的士兵都说感觉自己在杀一朵花……
音乐剧的编剧萌点怪异的把女婿和安灼拉凑成了一对……雨果大神钦点的是安灼拉和酒鬼啊——就是和他一起被打死的那个。雨果大神在书里还给普通读者深入分析了一下，他们之间的感情……怀疑主义者唯独信仰完美的阿波罗~

爱波宁原著里并不怎么可爱，雨果借书中人物说过，女性不接受教育就无法摆脱愚昧，貌似也说了修道院教育不怎么样。
引申一下：要获得崇高的感情，还是去搅基吧。

卡其

犯人那么多，他和一个偷面包的纠缠一辈子是为了啥啊


顶

也无风雨

只喜欢里边的萝莉与正太，正太我看书的时候就喜欢^O^

琼霓漪云

冉阿让我倒是听说过，但请恕我是个文盲，其他什么都不记得。。。

金牌葫蘆

我木多少銀子，只有過期鮮花獻上
悲慘世界看過很多版本，奇怪的是居然看這個歌劇版是最受感動的，也許因為雨果那種悲天憫人的救世主情懷只有放棄個體得失而單純從人性理念角度去才能直擊我們的胸臆吧。看巴爾扎克也好，看左拉也好，更不用說司湯達、莫泊桑、大仲馬，他們筆下的悲劇人物縱然令人同情，但同情只繫於其個人命運掙扎，甚至更多是惋惜他們挑戰世界的失敗，其間也就給讀者留下「也許換了我就不會犯主人公的錯誤而達至成功」的YY餘地。但雨果的悲慘世界不給讀者留出這種YY的餘地，它希望讀者動情，希望讀者因此而理解，但拒絕讀者的代入。這種拒絕代入的動情，把我們引導向上帝的俯視視角。冉阿讓的形象是高大的，沙威、芳汀們的形象也是高大的，它們的高大建基在人性的高度，同我們那種基於政治正確的高大全不是一回事。