卖弄与交流——读书杂记(《留守女人》)

风继续吹

《儒林外史》卷末词：

记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。
向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。
凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。
今已矣，把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。

无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。
共百年易过，底须愁闷，千秋事大，也费商量。
江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。
从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

风继续吹

读书体会 之一

《幸福之路》里，罗素说过，读书的目的有几种，其中有一种他所不认同的目的是——“博学的虚荣”。

罗素是以他的标准来说的，标准自然比较高。

“博学的虚荣”一说，与我等常人关系不大，因为我们与博学一词差的太远太远，我们有的只是“虚荣”。

我们读书的虚荣，最多只是：“知道的多一点”的虚荣、能在现实中或网络中“有谈资”的虚荣。

这样的读书的虚荣目的，我有过，有这样的目的时读书，就沦落成——我读过某某书——而已。

读过而已，所能有的那些所谓“谈资”，通常只不过是几个书名，几个人物，几个情节，浮光掠影，再加上拾一些写书评或感受的人的牙慧。

这些“谈资”所带来的虚荣，也会让人有一些沾沾自喜的感受。

目的不能说好坏与对错，比如罗素所讲的“博学的虚荣”的目的，只是他本人不认同，但并不能说是错的，是不好的。

为博学的虚荣、为往圣继绝学、为打发时间、为了有谈资、为了卖弄、为了交流、为了求知、为了考试……的目的都有，因人而异，因时而异。

个人感受：抛弃了为虚荣而读书的目的，就发现对书的内容的判断、接受、记忆等能力都会有所提高。

读书需要目的吗？

如果需要，我目前比较认同的目的是——让自己变得更好。

春水煎茶

我读小说是为了消遣，娱乐。读其他书，比如史书，是因为我想满足自己的好奇心。

彩阳

博学的虚荣或者说炫耀，偶觉得除了虚荣心以外，也是一个很现实的需要。许多人努力做这个、做那个都是为了别人高看自己一眼，为什么博学的虚荣就不好，读书比别的神圣在哪里么~~~

然后给自己个不学无术的理由，上班已经很烦了，好不容易看点书休闲下，还要想这个想那个，累不累啊

风继续吹

读书并不神圣，每个人的目的不同。

刚才京东网上搜书出现一个现象，输入“王国维全集”，搜出来的结果是陈寅恪的书。

                               
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好像这俩人喜欢被放在一起讲。对这两人有没有比较有心得的朋友，可以谈一谈。貌似祖兄对陈寅恪很有感觉。

最近决定读一些斯基的书，以前因为斯基们的小说中人物名字太难记，故读的很少，但是，斯基们是很牛的，在文化艺术方面，是想绕也绕不开的。

对斯基们有心得的朋友，不妨谈一下。

春水煎茶

外链方法出错，图看不到

斯基们的书，推《战争与和平》，其实我更想推那个苏联电影的，每个画面截图下来都像油画一样美。

风继续吹

上个月买了套《托尔斯泰小说全集》，草婴译的。这套书的亮点在于——便宜，一套书12本，才花了197元，相当于一本十几块钱，插图还是彩页的

正在看的是《安娜卡列尼娜》，因为买这套小说集之前已经有《安娜卡列尼娜》了。
按时间顺序其实先看《战争与和平》要好一点儿，再看《安娜卡列尼娜》，再看《复活》。
看到过一些人的评价，说是三部里《复活》最好。

《战争与和平》的苏联版电影没看，料想一定是比赫本版的要好。
苏俄的地理及文化，其实挺适合诞生所谓“史诗”电影的。
为看苏俄小说做热身，前段时间看了《日瓦戈医生》及电影，电影是好莱坞制作的电影，感觉还凑合。

说起苏俄，12年底上海博物馆举办“法贝热珠宝艺术展”，进去看了，有复活节彩蛋，有钻石珠宝，有金页的圣经，反正各种奢华。

想起来看托尔斯泰，其实是因为读康德，康德太难懂了，于是只好边读边采用迂回的方式，比如看康德的传记，看其它人解读康德，看跟康德有关的人的作品。

而托尔斯泰，看到有人说他讨厌康德的思想，但又有人说托尔斯泰小说中体现的思想又与康德思想相近似，于是，看托氏的最初目的也是对康德的迂回。

春水煎茶

这几本完全不是一个类型的，其实没啥可比性。
我还满喜欢苏联电影的。

纳兰容若

引用第22楼春水煎茶于2013-01-06 11:45发表的  :
我读小说是为了消遣，娱乐。读其他书，比如史书，是因为我想满足自己的好奇心。

                               
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我读书原因很多种都有吧～～为了交流，为了消遣，为了虚荣等等都有～～不过很多的时候只是因为习惯……

彩阳

引用第24楼风继续吹于2013-01-07 08:51发表的  :
读书并不神圣，每个人的目的不同。

刚才京东网上搜书出现一个现象，输入“王国维全集”，搜出来的结果是陈寅恪的书。

                               
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.......

                               
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好像也不是陈寅恪的著作，而是别人写他的

风继续吹

的确是习惯，我周末出门包里肯定要放本书，在车上也不一定看，但习惯了，包里没书心里感觉不踏实

风继续吹

我只是截了前两本，下面有陈寅恪写的。
问题是，我输“王国维全集”，要是没有的话，它告诉我没有就完了，或者说列出来不是“全集”，而是《人间词话》之类的也好，却偏偏出了陈寅恪。

有人看过《柳如是别传》吗？谈一下。

春水煎茶

春水煎茶：纳兰，我忘记你怎么回答诗织和柳如是更喜欢哪个的问题了

纳兰馒头卡：我也忘了～～不过都爱应该没问题～～～

春水煎茶：你先去回答风风的问题哈

纳兰馒头卡：特意不回的
让他自己去看～～～～一夸说不定他就闹别扭啦

春水煎茶：没人回他会失落的
你应该把这个就回复过去

风继续吹

各位用心良苦。

与书内容相关，没有别扭。

风继续吹

《童心说》（出自《焚书》卷三）
作者：李贽

读《焚书》，从篇目上来选，最先选了《童心说》来读。
《童心说》大致是说写文章的，李贽认为写文章要有童心，即真心。
他说，人的童心的失却，通常是由于见闻和知识的增多，是因为多读书。
既然多读书会阻障童心，那么“圣人又何用多著书立言以障学人为耶？”
最后又发出类似“微斯人，吾谁与归”的感慨——“呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！”

如李贽之说看来，要写好文章，既要保持童心，又要有见闻和知识，而这两者又是矛盾的。谈何容易啊？
如此，世人真正是“又何用多著书立言”了！


全文摘录：

童心说

龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也.故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

春水煎茶

纳兰很傲娇
于是继续替他贴：

差不多就是因为考据而喜欢的 （柳如是）

现在想起来那考据很有点无趣的
没有爱估计看不下去

风继续吹

考据没问题，用什么方式写都没问题。

之前对陈寅恪这些人是没什么兴趣的，也一度对中国古典小说失去兴趣。然后，崇洋媚外了一段时间，再回来观照中国的文学和思想，发现，风景这边也好。

那边也好。

不好的是这边的当代文学，我现在基本失去兴趣了，不过料想那边的当代文学也好不到哪里去。

风继续吹

提到童心。

前天晚上，看《安娜卡列尼娜》，看到列文与吉娣互通心曲，写一些只有相互之间才能看懂的字母，不管旁边的热闹，眼里也没有旁人，沉浸在两个人的世界里……刚好，我房间里的背景音乐放到莫扎特的第15钢琴协奏曲，非常欢快的第3乐章，在音乐和文字的刺激下，当时我就忍不住掉泪了。

然后，昨天晚上，想要再回味一下第15协奏曲，躺在哪里听，于是，没有流泪，而是还没听完就睡着了。

如今，环境，人，很少有童心涣发的机会，或许只有在面对爱情时，心才与童心最接近。

彩阳

风儿你是从文学转向文学理论了么，最近好像总贴理论？

风继续吹

也没有刻意，自然发生的吧。
文学到理论，有个好处，关注理论或者思想，比较轻松一点儿，读书可以不那么累，随时拿起随时停下都行。
关注文学时，比较在意人物啊情节啊等的，有时一读上一本书就停不下来。
关注理论，就是，我今天可以拿起来看一回《红楼梦》，明天再读两段《安娜卡列尼娜》，后来再读点其它的，然后可能隔一个星期再读一回《红楼梦》，就比较轻松，不必关心结局，甚至情节的关联什么的。
因此，晚上读书的时间也明显比以前少了.。