关于《狂侠·天骄·魔女》中的蒙古设定和公孙奇的悔悟

morningbear

梁羽生宋代系列常常遭到诟病的一点是历史时空的混乱，其中最主要的一点就是把蒙古的崛起提前了半个世纪，在采石之战后就出现了宋金蒙三国格局

如果换一个思路，能不能把小说中的成吉思汗和蒙古，全部自动替换为忽儿察忽思和脱斡邻勒的克烈部，克烈部也曾与金和战不定，最终以接受金册封暂时稳定下来。

这样，关于檀羽冲等卷入金蒙冲突的情节不受影响，而公孙奇的悔悟，我觉得也许可以有一个比较有意思的变化

原著是——

　　呼图赫道：“太乙和柳元甲把公孙奇带到和林，交给我的师父。我的师父将他囚在喇嘛宫中，宫中有很多佛经，公孙奇每日受走火入魔的煎熬，求生不得，求死不能，唯有阅读佛经，以求解脱。”
　　笑傲乾坤笑道：“阿弥陀佛，公孙奇这厮居然读起佛经来了，这对他倒是不无好处！”
　　呼图赫正色道：“正是呀，他受了佛经的浸淫，渐渐好似有了些悔悟之意了。”
　　蓬莱魔女道：“你怎么知道？”
　　呼图赫说道：“我曾去看过他几次，有一次只是我们二人在藏经阁中，他向我吐露了心事。”正是：
　　自知罪孽难消解，人到临终悔已迟。
　　欲知后事如何？请听下回分解。　
　
　　蓬莱魔女道：“他和你说了些什么？”
　　呼图赫道：“我的爹爹曾受过明明大师救命之恩，这件事你是已经知道了。那天我和公孙奇说起这件事情，我说我这次随军出征，在打平西夏之后，我准备去光明寺一趟，拜见明明大师，以了我爹爹生前的心愿。公孙奇静静的听我说话，听了之后，流下泪来，求我一件事情。”
　　蓬莱魔女道：“求的何事？”
　　呼图赫道：“求我给他带一句话。”喝了一大杯酒，往下续道：“他不知怎的知道了他的父亲是在光明寺养伤，他请我代求他父亲的饶恕，说是只要公孙老前辈重认他是儿子，他就是死了也可以瞑目了。”
　　蓬莱魔女恻然说道：“他终于是悔悟了。”


而克烈部是信奉景教的，公孙奇在那里可以接触到比佛经更刺激他的东西——
    从前有一个人，他有两个儿子。其中的小儿子对父亲说，“请把我的一份财产分给我吧。”父亲便给了他那份财产。然后，这儿子便带着所得的一切往远地方去了。
    他在那里吃喝嫖赌，任意胡为，很快地耗尽了资财。正好那地方又遇天灾，起了饥荒。身无分文的小儿子只好给人干活，到地里去放猪，往往吃猪吃的豆荚充饥。
    这时候，他想起了家中的父亲，说：“我父亲有多少雇工啊，口粮也很富余。我在这里只能饿死了。我要回家去向他悔罪，对他说：‘我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，你把我当作一个雇工吧。’”
    于是，这放荡的儿子便动身回家。还未行到家门口，他父亲远远看见，便动了慈心，迎着他跑过来，搂着孩子的脖子，连连吻他。儿子说了悔罪的话，父亲便让人拿上好的袍子给他换上，把戒指给他戴上，把鞋给他穿上，把牛犊牵来宰了，把朋友邻居请来吃喝快乐。
    那为父亲的说：“我这儿子是死而复活，失而复得。”大家便快乐起来。
    正在这时候，大儿子从地里收活回来，听见酒宴的作乐跳舞，便问仆人怎么回事。仆人回答：“你的弟弟回家来了，你父亲因为他无灾无病，所以很是喜欢，便让人宰牛请客，要庆贺一番呢！”
    大儿子一听，便很生气，连门也不愿意进了。他父亲出来劝他，他便对父亲说：“我在家服事你，在地里辛勤劳作，我从未违背过你的命，你倒从未给我那怕一只山羊羔，让我与朋友们快乐。可你这儿子，与娼妓耗尽了你的一份家业，他一到来，你倒为喽宰了肥牛犊！”
    父亲便说：“儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，不都是你的么？只是你这兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们正应该欢喜快乐呀！”

我觉得这段《路加福音》不是比佛经更切合公孙奇当时的心境吗？

燕山故客

倒也颇有几分见地，如此一来确实可以解决原文时空混乱的局面。
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琼霓漪云

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善哉...善哉啊...

龙皮大衣

好主意，我所设计的武林天骄这个角色就是个基督徒。
   不过未必是克烈，而是鞑靼，也叫塔塔尔，这是蒙古之前，对金国很有威胁的一个部落。铁木真就是帮助金军打塔塔尔部落，才发迹的，他受封为金国的指挥使

龙皮大衣

话说梁老晚年已经皈依基督教，说明他已经接受一些基督教的思想，如果早一些的话，也许会塑造一个有西方气质和精神的东方侠客。

云重

何谓西方气质，是那种贵族式的剑客吗？