今天整理书桌，居然翻到了我最早做的两首诗

张彻

那时候还不懂得什么格律平仄，除了诗的末字要押韵之外什么都不懂，搞的很粗糙，律诗不像律诗，绝句不像绝句；贴出来给大家看看，见笑：

一首是登临江小楼，有感而发：

感怀忧时世，躑躅未能言。
辞常落意后，行已在楼前。
殿阁虽不异，往圣已同烟。
唯有千秋风，啾啾不得闲。

还有一首是在QQ群里TX一位叫一声春晓的女生的：

一声春晓山如画，竹光流水寄生涯；
可怜清泉留不住，来年花落到谁家？

虽然很粗糙，但是现在看看，却觉得没什么造作，是比较贴合我的真性情的。

lemon

意境悠远…来年花落到谁家…最早做又是什么时候？

武念青

平仄小道不足规法，天然意境方是大成。

张彻

两三年前吧，那时候好像还在读高中。

天然意境谈不上，但是我觉得现在写的诗，很多都是造作，以前写的虽然粗糙无韵律，却很自然，如果能够又精细又自然就好了

李寒水

这诗是不错，现在你的诗呢，为何不贴来看看

张彻

因为观行，我两个星期都吃不下饭，还能写诗？

你想想看，自杀多痛苦啊。

所以这两个星期我都没怎么上网，最近才上呢。

剑气冲霄

我现在的是也是如此

李寒水

呵呵，观行是什么东西

张彻

是佛教的一个名词，我的观行是小乘的无我观，主要内容是观行色身是无常变异、依他起性法，心、意、识是无常变异，依他起性法，根本不存在所谓的“我”，以达到杀死我见的目的。

反正是很专业的东西，很难说清楚。

李寒水

有趣有趣 既然你的心，意，识是变化的，怎么观呢？

张彻

心，意，识可以简单地分为受、想、行、识四个部分来观察，受就是感受，色、香、寒、温、苦、乐这些都是受蕴，这些感受都是时时刻刻变化的，是霎那变异的无常法，当然不是我。

想蕴是对受的了知和思维，比如说你现在眼前所看到的所有场景都是眼识的受，如果你在其中注意到一个杯子，并且马上知道这是什么，并且思维可以装水、喝水等等，这些一系列有文字没有文字的念头，都是想蕴。这些念头都是生灭不停的无常法，当然也不是我。

这些念头不停地衔接起来，形成心行，这就是行蕴，当然也是无常变异法，不是我。

识蕴就是了别性本身，有“识”生起你才能观察到外界的一切和内心的心理活动，可是当你睡着无梦时，意识就消失了，色身六根虽然完好，但是什么也不知道，不能了别，可见了别性也是无常变异法，不是我。

所以一般人认为有一个“我”，都是意识的错误见解，实际上根本不存在一个真实的“我”，身体不是我，心，意，识不是我，究竟分析起来，实际上没有一个“我”存在，这就是小乘断我见的观行。

那么在这个无常虚幻的身心中，究竟什么才是一直不变的？哪个是世界上唯一不变异的真实存在，这才是修行大乘佛法要发掘的重心。

李寒水

好吧，基因是不变的，这点你不能否认吧

张彻

有一个词叫做基因突变。

李寒水

哎呀，那你也说是突变了。

李寒水

本质来说，基因会经常错配，但是我们一般都没有什么问题，这是因为在突变了之后，身体有修复的系统，维持你dna的正确，而且dna是双链，要变也一般是一条链变，这样就可以根据另外一条链来修复了。你说的突变，是意外情况。一旦真的出现重大的突变，是要死人的。所以啰，基因突变会造成死亡。可见，本质上说你还是你，如果基因改变了，你做不成你，就有可能翘了

李寒水

不过你的诗，的确写得很好。

唯有千秋风，啾啾不得闲。

这句很不错。

张彻

基因不能完全代表你，基因是记忆的载体，就好像存在硬盘里的操作系统的文件一样，可是它还是被操作，能变易的东西，依靠无常的细胞色法而存在，当然不是真实不坏的，在基因里想找到真实不坏的我，是缘木求鱼。

佛法是主张轮回的，轮回之后也许变成别的种类的生命，那么基因也就变易掉了，其实基因只是“它”能执持世间性里一个小部分的体现，有“它”才有基因，也才有物理世间。

李寒水

好吧，我和张彻君是两个世界的人。我们用截然相反的眼睛在问题。不过我却觉得我们在很多表象上看法都是一致的。

张彻

不谈佛法了，别人不喜欢我谈这些。

现在我想放下佛法，在寒假好好研究些别的东西，比如说，生物学、天文学等等，当然也学学写诗。

李寒水

我在想，你研究了生物学，还会信佛法？这两个是不同的世界观指导的。
恩，我期待你的诗。在这方面，我们的八字估计很合