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探寻闽粤两地武侠资源 阅读梁羽生先生的武侠小说，常为作品涉及的广阔地域而惊叹，正是从江南到塞北，从京华到回疆，数万里的河山，风土人情各异的地域一一涌现于先生的笔下，读者如能细读细品之，自能增广见闻和增长知识。同时通读全梁著，却也发现生长、写作于南方的梁羽生先生，其所创作的武侠小说涉及地域甚少提及闽粤两地，阅读全梁著，可发现涉及闽粤两地的小说只在《联剑风云录》铁镜心运贡物上京，从云南出发，经贵州、广西，到达广东，与广东、广西两省押运贡物队伍结伴同行，在闽粤交界处的蕉岭与劫贡物的张玉虎一战后；再在福建的武夷山中贡物为龙剑虹所劫。这应该便是梁著有涉及闽粤两地的故事情节，其它作品便很少提到这两地。感觉上梁羽生先生创作中更喜欢书写北方大地；南方则主要是江南苏杭和西南川云贵，另外在《广陵剑》中抒发了对家乡广西的热爱之情，而对闽粤两地则有所忽略，这些虽然不影响自已对先生作品的热爱，但是有时也略为觉得遗憾。 闽粤两地无论从历史、还是从地域上，都不缺乏武侠资源。如南宋末年，最后两位小皇帝赵昰、赵昺从临安南下，在福建、广东两地建立流亡朝廷与元军多番作战，至崖山海战中覆亡，历经闽粤多个地方。而清朝初年，闽粤两地是郑成功与清军作战的主要战场，后期又有天地会等反清组织活动于两地，还有如南少林寺这样影响深远的佛家圣地和武术宗派，这些都是很难得的武侠资源。当然象这样的资源之前也为很多武侠小说创作者所运用，如在梁羽生先生创作武侠小说之前，香港流行一时的“广派”武侠，便经常以“南少林”弟子洪熙官、方世玉为主人公，以闽粤两地为小说主要地点，在当时也是盛极一时。梁羽生先生在创作中对闽粤两地有所忽略，个人猜想，与“广派”有所区分应该是其中原因之一。另外闽粤两地著名的武侠小说家泉州籍的西门丁先生和汕头籍的司马翎先生，在这两位先生的作品中也甚少以闽粤两地为小说地点，围绕两地展开故事。
作为生长于南粤，相邻于闽南地区的梁著读者，对于本地的武侠资源也有所关注。这些年来，与闽南云霄的朋友诗狂剑侠在认识和多次交流期间，对两地的武侠小说资源也多有讨论探寻。借此文将这期间的一些历程记录一下。 云霄探寻“天地会”的发源地及乌山之旅 2010年，我通过家园，与诗狂剑侠取得联系，并相约到云霄一游。 11月中，携妻同家园朋友纳兰容若一同前往云霄，初次探访诗狂剑侠兼参观游览云霄的风景名胜。游玩中，纳兰提到云霄有一景点是“天地会”的发源地。对于这个同武侠题材密切相关的著名景点，自然激起了大家的向往。当天下午，诗狂领着我们到云霄高溪庙，即是天地会发源地。高溪庙离县城并不很远，到达之后，见到了一座庙宇，大门的那幅对联就是著名的是“地振高岗一派溪山千古秀； 门朝大海 三河合水万年流。”记得最早应该是在《鹿鼎记》中看到，之后又陆续地在一些史料接触到。庙宇不是很大，在庙宇正面有装饰的嵌瓷；屋顶、屋檐有英哥舞雕像，显得很有特色，足将人思绪带回到前清，此时仿佛身处于那个年代。旁边有一史料馆，在看管阿伯的允许下，我们得以参观更多的史料，庙宇中厢房里我们还参观了洪门五祖之画像，同时又了解了一些其它知识，可惜参观仅限于走马观花，匆匆浏览而过，未免自觉太过浅薄了。期间我戏称应在此地立一碑，书以“反清复明”，那份气氛就更为浓厚一些，大家都笑话我之奇思异想了。
这些年，通过一些“史料”和小说作品，可知“洪门五祖”为明末清初的五位义士蔡德忠、方大成、马超兴、李式开和胡帝德，曾投身于郑成功军中从事抗清斗争，郑成功在大陆兵败后，率军出海收复台湾作为抗清基地。并在台湾金台山上开香堂，建法度，义结金兰，矢志反清复明，亦为洪门建立之标志。洪门建后，蔡德忠五人和潜回大陆，建立反清据点。又进入福建南少林，暗中结交义士，进行了一系列可歌可泣的抗清斗争。上述事迹在与梁羽生同时期的香港著名武侠小说家牟松庭先生的作品《洪门英烈传》中有详细记述。根据这一记述和其它的史料，蔡德忠等“洪门五祖”回到大陆，当是较早来到云霄此地建立起“天地会”，这便有这一发源地。之后再进入福建各地，从事反清斗争，再之后，又扩展至广东地区。
第二天，在诗狂和她的两位朋友带着我们来到乌山景区。乌山，地处云霄县和平乡通贝村，距云霄县城约26公里。山势险竣，山上满上奇岩异石，山下还有一所乌山老游击队员之家，也是当地有名的红色景点。我们六人开始登山，这里的山洞很多，而且非常幽深，尤其是许多路都要穿过山洞，其中一些山洞黑蒙蒙的没有光亮，途中一个山洞由几块巨石交叠而立形成一个入口，洞口较小，洞中有些漆黑，一块大石上刻着“地委机关秘密通道”，通道上有岔口，选对了道路后，再穿过狭窄的“一线天”，阴暗的光线从山缝中照射下来,几块巨石险险地夹在山缝间像要落下来般。山越攀越高，终于到了离红旗山峰不远处的一个大平台，有一个标记好象是开会场所，又朝着红旗处继续攀登，终于到了最高峰，体会一览众山小的感觉。
一路上，我们又聊起了武侠，如乌山这般险要山地真是非常好的武侠题材，又聊了聊闽粤一带自“广派”的南少林武侠之后，好象没有什么题材了，其实还是有许多值得发掘。如果能够结合“天地会”发源地，和清初各地的反清斗争，那便是非常好的武侠小说资源了。可惜这些年来，很少有作家通过发掘这些武侠资源，创作出好的武侠小说。
2014年国庆，我们一家约上诗狂到云霄相邻的漳浦县赵家堡一游。赵家堡是大学时期读夏坚勇先生《湮没的辉煌》中《遥祭赵家城》一文，知道福建还藏着这座“宋城”。当时很喜欢这篇文，也从这篇文中知道了漳州有从元代留下，带有宋朝东京风格的神秘景点，直至明代在地方官员清查地籍人口才发现并上报朝廷。当时便心生向往，想有机会一游。后来和诗狂认识后，还想着这景点离云霄应该不会太远，没想到一问，还是很远的。那一程感觉是不虚此行，不过事前没有把文章重温一下。赵家堡的建立与南宋与元的战争多少也有点关系，至少也是宋室后人为逃避元兵所建，当年在这里有没有策划过“反元复宋”的行动就不得而知了，但还是可以让人有诸多的联想。
2019年6月底，我又在诗狂的引导下，和几位好友再次来到乌山。相隔多年，再次重游，只觉山色还是那么美，不过山路等设施比之前完善了很多。期间我们又重提了当年那个围绕着乌山展开的武侠小说话题，觉得以这里作为武侠小说地点和主战场，当是再合适不过了。只是多年过去了，好像仍未发现有关于这方面武侠小说，彼此间也是多少觉得有点遗憾。而这些年来，我们也多次提过高溪庙的“天地会”发源地，只是一直未有机会再过去，未能获取更多的历史资料和武侠资源，看来下次还要再麻烦诗狂带着再过去一趟。
探访福建“南少林”
福建最有名的武侠资源当是“南少林”。不过现在福建的南少林寺有三个，分别为莆田“南少林”、福清“南少林”、泉州“南少林”，但根据资料，都是遗址重建，哪个是真正的南少林寺也至今仍争论不休。这些年，与诗狂剑侠在往来交流中，也曾多次讨论过“南少林”的话题，不过没有机会一同过去。2013年，诗狂独自往泉州旅游，便曾到泉州“南少林”一游，随后便在聊天交流中向我进行介绍，并有所讨论。2017年初（正月十六），与诗狂相约前往泉州，拜望香港著名武侠小说家西门丁先生，并同内地几位著名的武侠小说研究或收藏的行家侠圣、鲈鱼两位大哥和南明离火、程咬金、小飞刀几位侠友会面，称得上一场难得的聚会盛宴。本来按照西门丁先生的安排，有到泉州“南少林”一行的计划，可惜由于时间仓促，我们在第二天早上必须回家，相聚只有短短半天时间，无法参加“南少林”之旅。后来多次想到，如果那次能随同西门丁先生并各位武侠行家一起参观泉州“南少林”,聆听他们关于“南少林”的介绍和讨论，便能增长很多知识，错过这一机会，实为遗憾。那天下午是由西门丁先生带着游玩了“崇武古城”，古城有关于戚继光带领当地军民抗倭的题材，这也是很好的武侠资源，只是未有机会作进一步的展开讨论。十七清晨用过早餐，便和诗狂匆匆回家。
2019年7月，携妻和女儿往泉州游玩，期间终于有机会参观泉州“南少林”。泉州“南少林”，位于泉州清源山东麓，又名镇国东禅少林寺。根据资料，泉州南少林始建于唐朝，兴盛于两宋，至今已有上千年的历史。经历几度兴废，史迹犹存。寺院依山而建，绿树成荫，郁郁葱葱。我们从山门进入，依次游览大雄宝殿、藏经阁等古建筑，还有很多国家领导人参观南少林的介绍。只是在演武场未看到练武的僧人，未能领略到几分武学圣地的味道。
福建另两处少林寺我和诗狂都没去过，不过感觉中，看过涉及到“南少林”的武侠小说和影视剧，莆田“南少林”还是相对居多。如牟松庭先生的《洪门英烈传》和“广派”武侠小说，上世纪八十年代著名武侠电影《南北少林》中的“南少林”也是指莆田“南少林”。看来泉州“南少林”之前受到武侠小说家的关注较少，围绕着泉州“南少林”的武侠资源，需作进一步的探访和发掘。而莆田“南少林”，这几年也争取找机会一游。至于福清“南少林”，2018年夏天，曾到过福清，不过由于时间原因，未到当地的“南少林”参观，据司机介绍，福清“南少林”论规模远远不如另外两处“南少林”，也只能看以后有没机会再去参观了。至于这两处“南少林”，与诗狂也有过一些讨论，只是彼此都没有去过，所以讨论也便不深。
福建“南少林”，在梁著武侠中较少涉及，印象中《草莽龙蛇传》曾提过一下，其余的梁著武侠小说似乎都没怎么涉及，这主要也是梁著武侠较少涉及闽粤两地，不过放过这样一个好的题材，确实也是可惜。
探访潮汕武侠资源
自2010年首次到云霄后，诗狂也多次到澄海回访，期间也曾多次陪同诗狂在潮汕景点游玩，顺便探访一些武侠资源。潮汕地区主要是宋末元初围绕着南宋流亡朝廷和当地军民抗元留下的古迹和事迹较多。著名如潮阳海门莲花峰、南澳的宋井，还有许多同那段历史有关的地名。
2011年底，同家园朋友纳兰、青蛙老师陪同诗狂到潮阳莲花峰，莲花峰位于南海岸边，陆上远观，像一朵莲花含苞待放；海上远眺，则如盛开莲花，公元1278年，南宋文天祥举兵勤王，登峰寻望帝舟，遂命名并刻石为“莲花峰”。自宋代起，莲花峰便成为历代文人墨客凭吊前贤的芳迹。莲花峰西北侧有兴建于1594年的莲峰书院，专为纪念文天祥和南宋学者张鲁庵而建。区内还有文天祥石像、和摩崖石刻等景点。
2014年和2020年两度陪诗狂游玩南澳岛，其中2020年曾到南澳岛“宋井”景区，宋井景区主要是南宋流亡小朝廷君臣曾驻扎于此，在海滩凿井得淡水饮用，景区内还有南宋君臣的石像。宋井一定程度上也见证了当年南宋流亡朝廷的艰辛，抗元斗争的惨烈。元朝末年，黄文秀依附红巾军在南澳起义，澳前村中留存有石刻“天地日月”，是明教在南澳活动的诠释，也是奉小明王韩林儿的“明”的注脚。
2013陪同诗狂一家到潮州游玩，在韩祠景区买过关于闽粤两地抗元英雄陈吊王的书籍，据《元史·世祖本纪》记载，宋末元初，陈吊王联合畲族首领许夫人，“势力遍及漳、汀、潮一带，号十万众，连营数百里”。在由闽入粤期间，曾助抗元女英雄陈璧娘，先后建立五十八寨，作为抗元据点，有饶平四壁岭、澄海临江寨、潮安陈吊王寨、揭阳陈吊岭等。起义军所到之处，严惩贪污、诛杀残暴、开仓散谷，深得群众的拥护，给元兵以沉重的打击，至元十九年陈吊王在漳州被杀。这是闽粤两地闻名的抗元英雄，那天同诗狂就这一历史人物作过一些讨论，可惜这本书现在找不到。
潮汕地区主要还是宋末元初的历史资源较多，当然也有关于明末清初的历史资源，如之前在云霄天地会发源地庙宇看到的英哥舞雕像。我们当时也是讨论了一下英哥舞的渊源，据《潮州府志》载：“泊宋明末造，流播南天，负隅凭险，尤以此为要冲。”说明宋、明两朝溃败覆灭前，均先后逃到潮州作最后抗争。宋代的文天祥，率兵抗元，曾到潮阳，其可歌可泣的民族精神与刚强不屈的民族性格，对潮汕人民强烈的民族意识和抗元复宋、反清复明叛逆思想的形成有着重大的影响，并且为“英歌舞”的内容与形式赋予了鲜明的汉民族反抗异族统治的思想观念，表达了潮汕人民歌颂英雄豪杰的深邃含义和质朴的思想感情，目前“英歌舞”也是潮阳国家级的非物质文化遗产。另外，如清初“天地会”的反清斗争，如何从福建逐渐经潮汕，再到广东其它地方，这方面的记载也不是很多，期待以后再找些资料。
如上述这样的历史文化资源，其实也是非常好的武侠资源，在游玩过程中，和诗狂、纳兰等也都作过这方面的讨论。不过印象中，涉及潮汕地区抗元、抗清的武侠小说还未读过，想想还是比较遗憾。我个人觉得应该还是会有的，只是没有找到过，往后再作这方面的努力。
梁著武侠较少涉及闽粤两地，因此上述的武侠资源与梁著挂上关系也是很难。不过个人觉得如果有作家或读者有兴趣为梁著哪部武侠小说写续集，这些武侠资源也未曾不可利用。如宋系列至《风云雷电》，围绕宋蒙之间的战争还未正式展开，如果再写《鸣镝风云录》或《风云雷电》的后传，那么完全可以写到南宋败亡后，这两部小说的主人公或后人随同南宋流亡朝廷至闽粤两地与蒙古军队进行的抗争而留下的可歌可泣故事，穿插着赵家堡、乌山、潮汕各地的历史风土人情于其中，都是很好的武侠题材。如清初那段历史，《七剑下天山》和《江湖三女侠》之间有一段比较长的历史空白，也可写及如“七剑”和刘郁芳等侠士进入闽粤两地联络抗清义士，一同抗清。另外，如“明教”题材，也可以对接一下金庸的《倚天屠龙记》和上官鼎的《王道剑》，诸如此类题材，上述的武侠资源也完全可以利用，一定程度也可作进一步拓展梁著武侠的空间。
这些年来，通过梁羽生家园，与诗狂剑侠相识并成为好友，彼此间也有过多次的往来，并和家园的许多朋友也举行过许多的聚会。在此期间，探讨梁著武侠、探寻梁著武侠资源乃至闽粤两地的武侠资源都是经常会讨论到的话题。与诗狂剑侠相识、交往十余年，诗狂剑侠真是人如其名，首先在于对古诗词的热爱，直至现在，每天还坚持读一首古诗词，也坚持在朋友圈中推介古诗词，以她的坚持将身边的朋友带入到一个诗歌的世界；喜欢“剑”，也收藏“剑”；身上自带着正气、热情、爽朗，带着几分梁书中“侠”的风范，让身边的朋友感觉到满满的正能量和友情。这些年每次到云霄，都受到她的热情接待，几乎是走遍了云霄的景点，每每想起都是感激于心。以后应该还会同其他朋友过去，2017年初共同拜望西门丁先生的那次，西门丁先生也对他这位福建老乡甚为赞赏，或许这两年还有机会陪同西门丁先生到云霄看一看。在潮汕各地，也还有许多未到过的历史遗迹特别同武侠题材的古迹可以一同游玩、交流。相识、相交十多年，正是在讨论交流着梁著、家园和朋友，探寻着闽粤两地的武侠资源中，慢慢增长着友谊，期待有朝能通过闽粤两地的武侠资源打开另一片新的武侠天地。
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