博采众长精思成，开卷有益是大家，继续《白发魔女传》第四回

微丹湜意

天山剑法集各家大成，梁羽生小说里何尝不是集大成之所有

霍天都的天山剑法是集天下武功于大成，也就是说，市面上有的，得享盛名的他才去搜集的。那么有没有市面上没有，却也是极好的武功呢？
书里也没有交代他费尽心思，求取到了已经失传的武功。

凌慕华和他相反，更多还是在杠，并没有自成体系的见解，她更多还是情绪化的作为。


1、谈恋爱中的道

看来卓一航在观战中更多还是认可岳鸣珂的剑法，不然他就会跟着玉罗刹走了。

岳鸣珂是在各家精华上精益求精，那么和他在一起无疑更能收益。

而玉罗刹呢，给人冲击和震撼感，甚至还有颠覆感，如果没有足够的安全度以及自信心，是不敢和她接近的。

卓一航做出这个举动，心情是可以理解的，只是他可是名门正派，那要四大皆正的——家庭正、爱情正、福报正、心意正，可如今在爱情上他就拐弯了。

和卓一航谈恋爱，就如得到创始人罗振宇老师说的，创业人的每一天就如坐过山车一样，情绪起起落落。谈恋爱也不比创业省心。

所以就有宗教界人士说，现在的人着重追求财富，财富上的福报会被看到，可婚姻也是福报，不应该被忽略。

卓一航这么做不能算错，可接下来少不了意外，因为一开始就没把爱情的福报算进去，没有把培福种德当作一项工程来经营，他的家庭教育虽然出色，但还是有系统性纰漏。

在两年前霍天都听武林同道说陕北绿林道上出现一个妙龄少女，武功卓绝，算下来二十年之期将满，岳鸣珂也要下山，于是把这一段公案告知，让岳去寻访玉罗刹。

梁羽生笔下的师徒关系很有意思，都是弟子服其劳，然后不乏青出于蓝，一代强似一代的传人。

所谓父慈子孝，长辈无外心，没有不安全的感觉，一片真心相待，不玩花巧，弟子自然尊敬喜爱师长，做得好不好，是另外一回事，全然靠师尊，还要弟子作甚？弟子的存在就帮扶着师尊。

这种师徒关系也是透着传统文化土壤里的淳朴，至今看来不但稀缺，还难能可贵。

其实孔子也是这么回事，而现今的企业则不然，据说乔布斯的下属恨死他了，不是拿他的工资，弄死他几回的心都有了。所以尊重心灵，善待资源，几近道也！

当然什么是道，也需要有明晰的认知，比如婚恋也是道，就拿卓一航来说，既然喜欢练霓裳，就要遵循心灵之道，别管她可不可怕，你爱她，真心相待，别说是女人，连老虎都会感觉得到。虎毒不食子，虎再毒不食有恩之人，这是古籍传说以及纪录片里都有的。

多近书本或是机器，少接地气，自然对人产生陌生感，这也是现代生活的一大缺失。

在《圣经》旧约《雅歌》5章7节里有：城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。

《雅歌》有一点像中国的《诗经》，全篇是新郎和新娘的对话，那是智慧之王所罗门所作。

新娘伤成了那样，模样好看不到哪里去，可新郎眼里她什么都是好的，后面尽是赞赏之词，美轮美奂。

有人说基督教的核心是家庭，男子就是要对妻子忠诚，对家庭尽责，这才是崇高的荣誉。

在《圣经》里很多章节都彰显出来，比如说《新约》里童女玛丽亚怀孕，她站在未婚夫约翰面前，约翰不想明着羞辱她，但也不能接受，所以就想暗中休弃她。后来是天使有灵，告知她怀的是圣灵之子，让约翰善待他们母子，约翰这才欢喜接受。

在这样的文化熏陶下，难怪人家的文明一度领先。

中国的传统文化里有一句话，足寒伤心，民怨丧国。毋以善小而不为。

成功往往不是做了些什么，出了何等成绩，那是其次的，关键是它是否幸福，幸福才更容易成功。

幸福固然和个人奋斗有关，也和所接受的文化，及其文明程度有关。


2、看武侠，学一点一眼看透本质的能力中国的文化中如果也有此道，那就不会有那么多只看表面，看不到真相的现象了。

《教父》里说，花半秒钟就看透本质的人，和一辈子都看不透事物本质的人，注定是截然不同的命运。这句话会说的人很多，那么如何一眼看透本质呢？这本书里没说，世界名著里也没怎么说。可是看梁羽生武侠小说注评的朋友，恐怕会时不时地感受一二。

梁羽生先生晚年定居澳洲，信基督教，其实他所接受的教育，和基督教文化也有殊途同归，如出一辙的渊源。

卓一航对爱情还在启蒙阶段，认知尚浅，不懂得看人要看心，跟人接触，要去了解决定人家言行的思想是什么，这就是把握本质之途，他是比较浅显且表面的，都是应激性的情绪反应，表现的都是情绪这个层面的认知，并没有启动灵性思考的层面。

不过他的经历也是很多小孩共有的，出了学校发现，自己的求知欲很旺盛，可是学到的知识用不到半天的，新的困难接踵而来，新的知识，新的启示又在哪里呢？别以为问人就行了，有时候不问还好些，问了心里更乱。

有一些朋友有福报，过一阵子不是问题自己解决了，就是得到了新的知识或启示可以应对了，那要是修为不足呢？只能浑浑噩噩，拧拧巴巴地过下去，时不时感受到痛苦了。

之所以会在书评里显示出来，是因为别小看武侠小说，说不定有出息的人就在武侠读者中间呢？

杜月笙崛起时可没条件读书，他只能听说书，结果成就了自己；马云也喜欢看武侠；谁能说下一个杜月笙、马云就不在武侠读者之中呢？

曾仕强教授也说，服务是人生的至高目标，做什么事情都要想着服务。

梁羽生先生为读者服务了三十多年，他的作品中展现出的是淳朴而美好的价值观，那么他的读者岂能不在原有基础上再进一步呢？

看武侠是兴趣，成就更高自我是每个人的使命，正如梁羽生先生在作品里说的，要比前人多走几步，喜欢他作品的读者也不妨效尤一二，那是有好处的。

卓一航是好人，家庭教育良好，可社会认知需要磨练，他还没形成自己的体系。

假如读书可以这样去分析思考，那么不用多久，就会发现自己具备了看到本质的感觉。

同时经常这样历练，就会发现心定得下来了，定能生慧。

在抖音里的一个读书视频里就说到，可以说所有的金融机构都在干同一件事，庞氏骗局。

其实不单单是金融机构，靠它们扶持的企业也这样，所以是有不少颠倒梦想的存在。

可如果经常思考习练，就会发现，正如《金刚经》所言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。会很容易堪破表象。
卓一航眼下的生活课题还不是沉淀，而是经历，不曾经历，如何提炼？

岳鸣珂来找玉罗刹就是为了印证究竟，果然一见她出招，就知道是师娘所授。说话间两人来到黄龙洞，卓一航不觉想起初次相见的情形。

可是岳鸣珂也好，卓一航也好，两个大孩子谁也不曾想到，让玉罗刹一个姑娘家怎么好意思说得出口，要岳鸣珂闪开，她要和卓一航谈天说地。

这也就是成熟与否的标志，成熟的人一看，就知道一个大概，不用人家说出口，就把人家要的给了人家，这是人精，也就是在人际交往中运用到了供求关系这个概念。

其实供求关系这个经济学理念在玉罗刹和岳鸣珂比剑时已经显现出来了，岳鸣珂到了后来一看玉罗刹使出反手招式，他就用正手。

只是他没有用供求关系来行善，他在给人家添堵，在压制人家，所以他只能得到对方的尊重，会告诉他想要的，但不会帮助他。事情还是只做了一半，当然另外一半也难不倒岳鸣珂，同时对于师门的恩怨情仇，他也是听师父说的，是鹦鹉学舌，并没有自己的思考。


卓一航更是听着像故事，多一点见闻而已。那么岳鸣珂可拿到剑谱？欲知后事如何，敬请继续关注！

印度小馒头

卓一航被迫凑热闹听故事

印度小馒头

原野石 发表于 2020-3-17 16:45
卓一航读圣贤书的，不想显得重色轻友

主要是在练霓裳岳鸣珂两个王者面前他显得弱小可怜又无助又反抗不了，不然就是被捉走（练岳都捉走过他）

微丹湜意

印度小馒头 发表于 2020-3-17 16:30
卓一航被迫凑热闹听故事

他是自己选择的。

微丹湜意

印度小馒头 发表于 2020-3-17 16:53
主要是在练霓裳岳鸣珂两个王者面前他显得弱小可怜又无助又反抗不了，不然就是被捉走（练岳都捉走过他）

他也不弱的，可以抵挡几招的。

印度小馒头

微丹湜意 发表于 2020-3-17 17:11
他也不弱的，可以抵挡几招的。

这不够啊

微丹湜意

印度小馒头 发表于 2020-3-17 19:48
这不够啊

轻功也不错，打不过可以跑的！

印度小馒头

微丹湜意 发表于 2020-3-17 19:52
轻功也不错，打不过可以跑的！

跑也跑不过这两个

微丹湜意

印度小馒头 发表于 2020-3-17 20:07
跑也跑不过这两个

这两个不可能联合起来堵他的。