《寻秦记》有感合帖

微丹湜意

今年过年时看来《寻秦记》，有感如下，这是合帖，之前有些部分已经单独发帖了。

轻拂寒霜妩媚生，疾风劲松更娇——浅论《寻秦记》赵雅

收工后看了一集《寻秦记》，忽然想起一位朋友很喜欢乌廷芳这个人物，现在明白跟她很像，男儿作风，北国胭脂，仗义为怀，锋芒在外，善良其中。
我却喜欢赵雅，她非常聪明，在那样复杂混乱的环境中，她还是有一份纯良。而且还豁达大度，及时行乐，随遇而安。
赵雅有点像备受争议的夏姬，也许原型就是她，同时很多人在她面前都像个孩子。
乌廷芳有一份执着，要人家听她的，那是任性也是孩子气，当然也是真实，她需要被接纳被认可被赞同，这是她追求的内容。
赵雅呢，她更渴望公正的评价和真诚的对待，可她不会强求，有了自然会珍惜。那也是骨子里的清高。
轻拂了寒霜妩媚生，疾风劲松犹胜娇。
怎么觉得经历也决定性格，赵雅的处境使她不可能任性，只能雍容大气，而乌廷芳呢，任性那是青春的骄傲，也是她的自我的标识。经历本身也是在塑造人。
假如赵雅青春守寡，行为检点，那么赵王岂不是早就把她嫁往他国，成为政治交易的棋子和牺牲品。如果她艳名在外，哪个国家的君侯和太子敢要她？那恐怕也是她委屈求全的生存策略，不知那夏姬，可是这种情况。人逢乱世，真以为想立贞洁碑，就可以做到的吗？活下来就很不容易了。



《寻秦记》追剧心得之心量与格局

又看了一集《寻秦记》，信陵君出场了，假如我到那个时代，也会看看传说中的信陵君长什么模样。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙殆朱亥，执斛劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
只是见了会觉得有点小鼻子小眼，就是鸡鸣狗盗之类。难怪王安石说就因为鸡鸣狗盗，才没有真正的人才。
虽然这话有点偏，那是王安石贵为宰相，他才能说这话，换了别人，不被斥为眼高手低，志大才疏才怪！口气大过力气。
不过看到剧中信陵君的样子，倒不觉得王安石的话狂，而是一种中肯。
还有嫪毐，他的左手剑是一绝，又是个荆无命，哈哈。只是连晋为了求学，他美其名曰抛生死，抛尊严，抛情义，什么有价值就毁什么，尽是折辱人的东西，根本成本太高，得不偿失。
不过这好像也是很多人对权力的看法，就觉得有了权力可以欺辱人，如果是这样，那么不是偏，而是邪了，是毒药的那种了。
连晋是因为内心有恨，存有怨毒，才会招引到这种人的。所以起心动念，都是求福或求祸。难怪圣人有云，慎独。
像剧中嫪毐那样的人，根本就是卞和抱玉的命，再有本事也没用，给了他机会，就不知道要伤害多少人，毁坏多少有价值的东西。
也难怪有人说改命先改心，真心的去爱护人群，存一份良善，不正是安身立命之所吗？这不是别人给的，都是自己的选择，自己努力，自己求的。
在外界输赢好坏都是自然的，可自己的心意还是可以选择。难怪王阳明落第，说他以落第动心为耻。不以物喜 ，不以己悲，做该做的，也是佛家说的不为物境所化。
老子有云：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
《心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
那也是《圣经》所言：教万事万物互为效力。本来就是一如。
无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方。
造化之妙，还是存于一心。通了也就不痛了。会让人痛的，怕都是自己不通。
看古天乐版《寻秦记》小议赵雅之死

2018年2月27日早上看完一集《寻秦记》，这种剧集就这点好，可以暂停，放得下来，不必一口气盯着。
刚看到赵雅之死，好悲壮，果然是燕赵慷慨悲歌的作风。那是把有价值的撕裂给观众看。
我感兴趣的倒是她的对手赵穆，他是权倾一时的人物，认为什么人都有价格，都可以收买，那是权力背景下的资本思维了，能兼有两种思维的，肯定是一时之秀。
而他淫虐的手段其实也是他的惊惧，没想到本来牢牢捏在手里，稳稳的事物居然铁树开花，翻出新花样，赵雅再怎么悲惨，她还是出色完成任务，还不听话，把有价值的给了她认为的人，而这个人不是赵穆。
赵穆会用权力来否认，不想他被打脸打得惨了，赵雅这一下那是对他彻底的否认，所以要把她打入十八层地狱。
可是看到赵雅的死会想到耶稣的就义，他无罪，上帝把亲生儿子舍给了民众，他的宝血里有宽恕，而且三天后复活，因此西方有复活节。怎么想到这些，就想笑，看来历史有些东西是互通的。
《圣经》—-《雅歌》：城中巡逻的看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去了我的披肩。
可在她的新郎面前她美如诗篇，只有丰富，哪有缺憾。她属的良人也恋慕她，属于她。
通达人的智慧是他的道，脚下的路和心中价值又是一致的。
赵穆与赵雅孰强孰弱，不长眼睛的人都看得出了，赵穆居然要在赵雅面前证明他的强大，还用让对方痛苦的方法，那他心中自己的存在感该有多微弱，被人玩弄于股掌之间，也不稀奇。
也难怪中医也好，道学也好，甚至西方的思潮都不赞同邪淫，肾主志，主欲，也主恐，过分必有恐惧，恐惧意味着对方的强大，不招来灭亡才怪。
安守乐道，嚼得菜根香，万般皆滋味，白饭吃不厌。


操盘手法一样，结局不同——《寻秦记》看后琐思

出门前这一集《寻秦记》，赵盘成了嬴政，连晋成了嫪毐，小人物进入历史舞台，按照既定轨迹运行着。项上龙的作用就发挥出来了，他知道未来的走势，在当时必然炙手可热。只是换了现在，其实谁都可以取代他。
吕不韦操盘手法和春申君一摸一样，只是春申君是权力思维，干掉熊猫，他就是老大，没事在作死，他已经是位极人臣了，闲得太无聊了。
吕不韦是个商人，他不做出惊天动地的事情来，怎么可能进入史册。虽说两人崩盘也在这件事上，可吕不韦是资本思维，可以让更多人获利，一部《吕氏春秋》至今还可以有收益，也就难怪同样一个项目，一个谁人不识君，一个籍籍无名了。

历史与现代的联系——《寻秦记》观后小感

2018年2月28日下班的地铁也无语了，整理追剧心得吧，回家要是没人抢遥控器，还能看一集《寻秦记》。
吕不韦的手法现在也有人在用，把自己鸽子跟得奖鸽交配，小鸽子就是得奖鸽的基因，也可以得奖的，遗传很重要，优良基因更需要沿袭。
然后这好像也是黑客入侵程序的雏型，是生化演练。克隆技术也是这种思维的繁殖。进化好像也有自身的格局，因此也就需要历史了。

《寻秦记》赵穆伏诛之随感
2018年3月1日这一集《寻秦记》赵穆伏剑，乍一看，好像便宜了他，可再一想，悲壮辉煌只属于赵雅，他是共同创造了辉煌，可辉煌不会属于他。
赵盘杀赵穆就跟杀一只鸡似的，他也该这么被对待。耶稣在十字架上发出悲鸣：上帝抛弃了我。那一刻很震撼。
可是出卖他以及鸡鸣前三次不认主的圣徒都被记在经传中，那么杀害他的人呢？从来就没有被看见过。
原来痛苦还有一重意义，有些人用来控制别人，有些人用来洗炼提升自己，痛苦不是终极、也可以是工具。
彼方之刺，自方樑木，角度不同，感知自然不同。

输赢与价值—小议《寻秦记》

今天出门早，追不了剧，昨晚还是有人抢遥控，手机发挥出作用了，电脑另有他用。
赵倩公主薨了，她其实非常幸福，一世好命，离开是因为任务完成了。
这样一来为项少龙的留下完成铺垫，他本来完成任务就要回去，可是很多人喜欢他，舍不得他走，他执意做自己会伤了很多人的。
公主的结局让他深感可怜辜负美人恩，加上他现代的女友以琴清的面貌出现他身边，他想回去的心动摇了。
看到这里，怎么觉得历史是胜利者写的，可也是写给后人看的，后人的价值观和智慧，决定着对既定事实的解读。有些事尽管经过粉饰，后人不爱看的，看过了也不会在意，更喜欢看感兴趣的。
项少龙既然来了，按照中国话说就是既来之，则安之。
而按照西方《圣经》的传统，那是耶和华以勒，说的是上帝必有预备。耶和华以勒说的是《圣经》旧约记载，上帝许诺亚伯拉罕的子孙多如繁星，可是他的妻子撒拉已过适龄，心中暗笑怎么可能，谁知道真的有了一个老来子叫以撒。
上帝命令亚伯拉罕把独生子以撒杀了向他献祭，亚伯拉罕照做，在献祭时感动了上帝，指示旁边的山上有羔羊可以献祭。
在献祭时，亚伯拉罕明白耶和华以勒，意思是上帝耶和华必有预备。后人把亚伯拉罕称为信心之父，这等信心和定力真不是一般人可以做到的。
用西方的经典来看中国历史，其实也是两种文化的交融，会有很多新的发现。
人类文明进程中，都有输赢决定生存及其品质的时期，可是为什么自己的命运要由不相关的人事物来决定呢？万类霜天竞自由。
一旦发生了喜欢的却输了，那该怎么办？于是信心，忍耐，爱就产生了，也促进了文明。
《圣经》不但讲的是输赢与否，胜者为王的历史，也讲了关于价值取舍，廉价的胜利，好像还不如逆境中求存来得震撼人心。
事情是真相的一部分，可会不会流传，值不值得，还是看价值的建立。

福自我求—有感《寻秦记》观后

2018年3月5日看到吕不韦在策划成矫兵变，螳螂捕蝉 ，黄雀在后，嫪毐就此设下圈套，让早就对吕不韦指手画脚，心生不满的嬴政，有了镇压吕不韦的借口。
吕不韦的奇货可居，可谓偷天换日，只可惜计划一直就有一个致命伤，他一直就受制，好像他还不知道是在哪里。
有一个现代的故事，说的是一个科学家发现了一些规律，去发表并申请，可一直阻碍重重，好像他就是不受人待见。
一直到七年后，才被人无意间发现了他的价值，给了他认可和赞赏。他得到迟来的荣誉时，并没有大喜大悲，反而淡淡地说，来得不算迟，因为七年前我对自然不谦逊。
吕不韦的失败在于他过于傲慢。
接着就是嫪毐挫败，他的位置有点不三不四，所恃者面目英俊，武艺出众，跟那个慕容复差不多。
他的长处就是他的短板，他掌握的东西全是人家盘里的，他都没有自己的诺亚方舟。甚至连他的野心也有人压他一头，还不是一个。
嬴政就没野心吗？野心比他大多了。吕不韦呢，除了野心，还有坚忍，他倒是懂得延迟满足的人。
而且吕不韦一路上去，有很多人因此得好处，嫪毐却是做什么都像是孤注一掷，想也没想过为自己准备诺亚方舟。他还贪利忘义，刻薄寡恩，眼里只有自己的所长，搏的真的只有运气。
他的运气在于，他必须站在风口上，成为那只猪才行，而他是有一时幸运，只可惜送他上青云的风口，也是刀口浪尖。
同样的事，《人民的民义》里王大路也碰到过的，可他处理得有礼有节，刀切豆腐两面光。
跟欲望比起来，头脑无疑更重要。

《寻秦记》剧评结词：

看完《寻秦记》就对龙阳君这个人物产生兴趣，他在历史上留下的资料很少，同时看一鳞半爪，又觉得这是个非常优秀的人物，他是怎么当上君位的呢？应该也是一段精彩的故事，可惜看不到，只看见历来对他的偏见。
试想兵荒马乱，列国纷争，纵然是良家子，遇到了不可抗力又能如何？所以现代的科技和法律精神有它的好处，法律条文就有遇到不可抗力可免责。
看看现代，再看看历史，就会有很多现代科技带来的不同想法。
看到龙阳君，会不由自主地想到房思琪，两部作品正好同时在看，房思琪的头脑里其实很传统，她好像从来都是被带偏的。哪怕是自古流传的，很多想法都可能只是偏见。
所以这样的故事，要和另外的作品交叉观赏。前一阵子有国外的性侵案，是教练利用职务侵犯了不少女孩，可她们都勇敢的出庭指证，有的说，你毁不了我！
看看房思琪，再看看那些女孩，她们怎么那么有勇气？看来除了国情，文化也有很大的讲究。
有一些国家是基督教文化，比如说发生了校园枪击案，他们在祭奠时，除了给遇害者点蜡烛之外，还给罪犯点了一根蜡烛，他们认为他也是上帝的一部分。这也是基督教宽恕的教义使然。虽然说现实中也不是都按照教义来做的，也有各种歧视，该有的也都有。
可这种文化还是有一定先进性的，好与不好，也有界限，但不是冰炭不同炉，一杆子打到底的。
看看当今国外，再看看历史，真觉得人猿相揖别，一篇读罢头飞雪。
喜欢国外律师对受害女孩说的话：你们创造辉煌去吧，这里交给我，我会让罪犯得到应有的处决。
所以想送一首诗给龙阳君和房思琪：九州生气恃风雷 ，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞 ，不拘一格降人才。
现代心理学里有一个派系是海灵格的家族排序法，其中有一个观点就是，不是人死了，伤口就愈合了，而促进伤口的愈合，有利于将来的福报。
所以不管曾经发生了什么，他们经历了怎么样的路程，该是他们的，还是要给予一份正视。而且对于现在来说，给他们的，也只是一句人话而已，根本微不足道。仅以致敬而已。

原野石

经常重温的剧啊，中间赵盘顶替嬴政神来之笔啊，最后项少龙儿子是项羽真是没想到额

微丹湜意

原野石 发表于 2018-4-16 11:42
经常重温的剧啊，中间赵盘顶替嬴政神来之笔啊，最后项少龙儿子是项羽真是没想到额

对哦，看了就想笑

清宁志远

《寻秦记》的原著更精彩，不过不建议你看

微丹湜意

清宁志远 发表于 2019-12-25 14:10
《寻秦记》的原著更精彩，不过不建议你看

已经在看了

ws500

寻秦记小说的结尾真的非常不错……一切都掩饰在历史的烟尘中