【参赛】我看那些精彩的《聊斋》篇目

彩阳

汗水，即便是在这么小清新的故事里，贺生首先也是受美色吸引才会关注内心啊

严烷

同意，男的都是外貌协会的

春水煎茶

首先被美貌吸引又没什么错，爱美是人的天性，女人也可以看帅哥啊。
甚至招员工，也喜欢长的好的——当然不是说貌若天仙貌若潘安，但秀丽or帅气，绝对是加分因素。

练霓裳

我只是说贺生有可能被瑞云的容貌吸引过，原文并不曾明确这个问题，只是说贺生因瑞云的名气而登门拜访她，类似于粉丝探望明星的心态，算是好奇心为主导吧。

练霓裳

NO.4连城：问世间情为何物，直教生死相许
在我读过的聊斋爱情篇目中，情路磨折最多，起伏最大的，应该是《连城》了。一对有情人以坚贞的挚情，不屈的意志，先后战胜家长阻挠、生死离别、官方干预三重阻力，成功走到了一起，中间之坎坷曲折、悲欢离合，令人回肠荡气，掩卷感慨。
和瑞云的爱情故事一样，连城与乔生的爱情，也是由诗句催发的，由于共同的才情，他们互相欣赏，互相吸引，感情不断升温，他们的爱情甚至比连城更纯粹，更接近柏拉图境界，因为直到热恋阶段，他们还不曾互相见面，根本不知道对方的容貌美丑，更不曾考虑过钱财权势等外在因素。他们的恋爱，摒弃了一切世俗的附庸内容，只有两个灵魂的隔空交流，酬答相赠，一切都是最简单的，却又是那样纯洁而美好的。
然而，纯洁的爱情注定了要经受风雨，连城的爱情很快遇到了第一场阻碍：抱着门第之见的父亲将她许配给另一富家子弟，她已没有机会与乔生成婚。不过，这一场危机化解得十分迅速，面对突患绝症的她，未婚夫的自私冷漠与乔生的冒险剜心相救，彻底扭转了连城父亲的择婿取向，使他从乔生的拦路石一跃变成默许者甚至支持者。这场危机之所以能够顺利化解，除了机缘使然，更主要的原因，还是乔生在爱人的危难面前，毫不怯懦退缩，表现出了无畏的自我牺牲行为，经受住了割肉的痛苦，危险的考验，这一壮举，却是比什么海枯石烂甜言蜜语、鲜花烛光的浪漫表白都有证明力，在拯救了爱人的同时，也赢得了准岳父的支持。
然而，准岳父的态度转变，只意味着通过了第一道关口，更大的磨难还在后边：未婚夫家里抬出官府做旗号，以上告诉讼为要挟，迫连城遵守此前婚约，又一次棒打鸳鸯，横刀夺爱。这一行为显然是有官方和法律作为支持的，否则，已经彻底厌弃未婚夫，接纳乔生的连城父亲不会委屈妥协，再一次拒绝乔生，维持与未婚夫的前约。这一次，站出来主动抗争的是连城，她冷静地履行了与乔生见面的约定，以回眸一笑表达了自己的深切情意，回应了乔生的知己倾慕之情，随即自毁健康，放任自己旧病发作，香消玉殒，以死殉情明志。与此相应的是，得到消息前来吊唁的乔生悲恸过度，竟然倒在了连城的灵前一瞑不视，追随挚爱而去！一个宁为玉碎，不为瓦全，一个甘赴泉路，不负知己，故事发展到这里，已经算是凄婉惨痛之极，若按照自然现实规律就此作结，便是又一个梁祝或罗密欧朱丽叶的故事，不过《聊斋》既为鬼狐系列传奇，文中角色自然便较现实中多出了开外挂的功能，于是，乔生在阳世中的仗义助人行为，在阴间得到了丰厚的回报，通过故友相助，乔生与连城顺利还魂，原地满血复活。几经波折，一对有情人凭着忠贞坚定的意志，无畏生死的勇气，终于携手闯过了第二道生死关！
也许，对于死过一次的人，世界上已经没有什么东西再能使其畏惧，这份勇气和毅力，使得还魂后又被未婚夫家强夺的连城表现出了超乎寻常的刚烈与坚贞，身处囚笼，孤军奋战的她，以自己的生命为武器与赌注，经过多次抗争，终于获取了最终的胜利，成功回到了乔生身边，一对有情人终生眷属。经过了一路荆棘磨难，想必他们会格外珍惜这来之不易的姻缘与幸福，在此后的日子中尽享甜蜜美满。
乔生连城之恋给我们的最大启示，就是在爱情遭遇面对外界阻力时，我们应该如何去应对。太平盛世之下，战争与政治造成生离死别的概率几乎为零，现代社会中的官方与法律也不会支持强迫婚姻、包办婚姻、买卖婚姻，那么，能给恋爱与婚姻带来最大阻挠的，除了人生道路的选择分歧、经济基础与个别非常态极端案例外，自然就是双方的家长了。平心而论，除了一些意图将子女当做利益交换工具、攀附权贵的桥梁、换取金钱物质的摇钱树类势利家长、心理扭曲阴暗类变态家长与家族利益高于一切的大豪门家长，身为父母，干涉子女恋爱婚姻的根本目的，自然是不愿子女遇人不淑，希望子女得到幸福的归宿。面对这类阻挠，恋爱当事人所要做的，不是顺从接受父母安排的人选，与对方断绝关系，而是努力坚持，证明自己，改变对方父母对自己的主观成见。就本人所见所闻，便有N对恋人顶住压力，坚持爱情长跑，最终得到父母认可，获得正果的成功事例；而那些顺从家长，放弃恋爱，接受包办婚姻的人，婚姻的不幸福几率也远远大于其他人，至于婚后同床异梦者，旧情难断者，搞暧昧闹出轨者，更是屡见不鲜。综合以上事例，归根到底，命运与婚姻一定要牢牢掌握在自己手里，要有坚持抗争与持久战的勇气与决心，对于某些一遇阻挠压力便低头屈服，最后常年活在对逝去恋情的追忆中，哀叹命运摆布的怨男怨妇们，我只想问一句：你们口口声声旧情不舍，情深似海，摆出种种情圣的姿态博眼球博同情，可是当初你们又为这份感情坚持过多少，付出过多少？

羽灵

连城这类逆境看人心的梗聊斋里不少嗯……然后我记得她是不是还给乔生附赠了一个妾？我能说后面这个才是蒲公最心水的不……聂小倩也是这种结局～～

春水煎茶

太守的女儿，她的手帕交
的确是蒲松龄心水的，可以为她出生入死，但齐人之福是不能放弃的

白猿

聂小倩其实主要是影视的功劳吧……
原著根本没怎么写她们……

羽灵

啥叫没怎么写她们？电视是浪漫主义书是现实主义（（不过书里宁采臣要刚强点儿就是了……

春水煎茶

不过连城那个，感觉百合成分比齐人之福更强烈
是连城喜欢那妹子

练霓裳

NO.5乔女：知己之感，倾尽今生
在美女如云的聊斋系列故事中，丑陋而残疾的乔女绝对算得上一个另类的女主角，然而，外表的寒伧、身份的卑微，甚至修养举止的粗俗，都不能掩盖她灵魂的高洁光芒，相反，纵观她一生的品质与行为，更远远在人格上胜过了书中的绝大多数女性，为她平凡而伟大的人生写下了光辉的注脚。
作为先天缺陷，青年丧夫，孤贫无依，备受歧视的残疾丑女，乔女的命运自然是不幸的，孟生的真心欣赏与倾慕，无疑为她的人生带来了第一缕阳光。从后文来看，孟生的经济实力绝非穷得娶不起妻子，无奈娶了乔女的穆生可比，他完全有条件娶上一名年轻貌美的未嫁少女，乔母也确实曾向他大力推荐乔女漂亮的妹妹，只不过孟生始终不为所动，大有非乔女不娶的决心。综上种种，乔女从容貌、健康到经济财富、家庭背景，乃至个人婚史等外在条件，几乎只能用“一无可观”来形容，而条件优越的孟生能够不嫌弃这些，全力追求众人眼中的“垃圾股”，可见他的确是被乔女的灵魂吸引打动，超脱了这些外在因素，对乔女产生了真切眷恋。而乔女虽从封建道德规范出发，坚决拒绝了孟生，却也被孟生的知己真情所深深感动。从此之后，孟生便在乔女心中占有了重要地位，牵绊了乔女的全部余生。
一直以为，如果孟生继续这样锲而不舍地追求下去，乔女与他的良缘未必不谐，可惜天意不许，一场突如其来的重病夺取了孟生的生命，只在乔女心中留下永远的追思。更危急的事情是，人走茶凉，恶仆与乡里无赖们已经开始瓜分谋夺孟生的遗产，孟生遗留在世的唯一亲人，幼子乌头正面临毁家破产之灾！在恶棍们的威逼恐吓下，孟生的朋友林生退缩了，唯一留在孟生家里的忠仆老妪一筹莫展，一切似乎都陷入了绝境。出乎所有人意料的是，不畏强暴，挺身而出，担当了孟家保护人的，竟然是一向平凡粗俗，被人无视的乔女。从游说林生相助到见官申冤上诉，再到拖着残陋之身遍寻社会名流，奔走求告，这个看似卑弱无知的底层女人，表现出了过人的坚韧顽强，爆发出了惊人的能量，铿锵有力、义正词严的辞锋，抗争到底、百折不回的勇毅，让人感觉到这段时期的她，已经不是往日里那个弱势女子，俨有春秋时代哭秦庭搬兵救楚的申包胥风范（当然申包胥是为了救国，而乔女的奋战只是为了孟生一家）。
在乔女的不懈抗争下，孟生的财产终于得以保全，危机顺利解除。此时的乔女，又如母亲一般，主动担当起了乌头的监护之责，二十年如一日，抚育教养乌头成人，继承孟生遗产，直至成家入仕，重振家业，而自己母子却一直坚持辛苦劳作，绝不动用孟家一丝一毫财产，直到最终去世，亦不肯葬入孟家坟墓，享受唾手可得的夫人与养母待遇，真正做到了一生正直清白，为孟家倾尽一腔肝胆，不受一根草芥！
推根溯源，乔女后半生的全身心付出，完全是为了报偿当初孟生慧眼识人，倾心相许的知己深情，却没有一丝在孟家获得席位与身份的念头，一切的动机和目标，都是全无半点私心杂质，纯粹而赤诚的。她对孟生的感情是否有情爱成分，这一点并不重要，重要的是，她用尽了自己的一生，回报了这个男人最初的摒弃世俗，真心相待，获得了自己的心之所安。这正是：只缘感君一回顾，倾尽今生为酬君。

练霓裳

NO.6公孙九娘：昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身
每次读到《公孙九娘》开篇处，都不禁颇为感慨：蒲松龄竟然如此大胆，不加避讳地将敏感时事作为了故事背景，在情节铺排中更不时流露出对当局的谴责与愤慨之意。饶是如此，这篇作品还是与其他故事一起顺利刊行了出去，居然不曾被文化审查部门和谐，由此看来，清朝的文字狱还是难免有百密一疏之处的。
《公孙九娘》的故事本身并不复杂，讲述的是名门闺秀公孙九娘受于七案株连，蒙冤死后，与莱阳生冥界相恋成婚，却因人鬼殊途，最终阴阳陌路的悲剧。与大部分聊斋爱情故事的皆大欢喜套路不同，这个故事从头至尾，一直笼罩着浓郁的悲凉气氛，从白骨撑天，碧血满地的劫后刑场，到残阳荒陌，苍烟蔓草的新鬼目的，无不给人一股压抑凄清之感，而故事结局处，公孙九娘留给莱阳生的惟一表记罗袜在风中化为尘土，公孙九娘本人的身影亦灰飞烟灭，千唤不回，更将空虚幻灭的悲剧美感推向了高潮。
与人间的冷寂萧索相比，鬼界莱霞里反而更加温暖热闹，人情味十足。朱生夫妇、公孙九娘母女等于七案新鬼们，无不温文善良，知书明礼，热情可亲，令莱阳生感受到了阳世间没有的温情与欢乐，然而，强颜欢笑的背后，却掩藏着新鬼们对当初无辜被杀的永远伤痛，对孤魂野鬼飘零无依生活的共同幽怨，公孙九娘的诗句便是这种心态的真实写照。在这种基调下，故事也只能黯然以悲剧收场。
这个残酷而绝望的故事，不能不引发人的思考与感慨：莱霞里的众新鬼，特别是公孙九娘等青年男女正值大好年华，且如此善良优秀，为什么人生却早早终止，只能作游荡他乡，无处归依的鬼魂？文中正面出场的于七案众鬼，都不曾参与造反，亦没有其他过恶，纯属无辜受株连被害，在叹息他们命运的同时，是否更应该谴责那些一手将他们推向绝路的人？诚然，作为官方政府，肃反平乱，处决逆匪原是分所应当，但以讨贼清洗为由，将这种杀戮无限扩大化，凭空屠害许多原本清白无罪之人，以至出现文中所述的家家受难，处处流血惨景，又岂是政府当为之事？或许，站在统治阶层的高度来看，株连论罪，杀戮清洗不过是一种震慑与惩罚手段，在宏观上自有其战略与政治意义，然而具体到那些无辜被害的人身上，他们失去的则是自己的全部！
在故事结局处，莱阳生徒劳地在郊野乱坟间追寻着公孙九娘的幻影，这种绝望与凄凉，正适合用几句古诗来形容：回车言驾迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。

羽灵

公孙九娘是很喜欢的一篇- -主要是那种氛围- -0 0比广陵剑那个要自然得多于是我在说啥子好吧我主要再说乔女那个有点点假- -类似于孟光梁鸿那种炒作呢遁

练霓裳

NO7鲁公女：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论
在这个世界上，有些爱是能够战胜时间与空间的，虽然没有太多的轰轰烈烈，大起大落，只有一些寻常的离别与等待，但正是这些离别等待中的坚守，使爱跨越了漫长的时空之河，一点一滴地积累绽放出动人的光彩。《鲁公女》讲述的就是这样一个故事。
事实上，《鲁公女》的开头确是有些恶俗的：张于旦偶遇风姿明艳的鲁女，被其美貌吸引，由此魂牵梦萦，日夜思慕。夭亡为鬼的鲁女感其至诚，现身与之相恋同居，最终却还是因轮回定数而不得不分离。直至此处，故事仍未脱离滥俗言情文的套路，不过很快情节就要有所改观了：鲁女临转世前与张于旦订下了来生之约，十五年后，重续前缘，不见不散！
应该说，鲁女确是深情之人，她不可能想不到十五年间可能发生的，使张于旦可能无法履约的种种变数，更一定会预想到即便张于旦如约而来，他那被岁月磨蚀而衰朽不堪的模样，但她还是义无返顾地选择了立约守候，全然不计是否将空等一场，不嫌弃对方的衰朽老弱，坚守着那一份心底的真情，短暂的缘分，不忘的承诺。在她心底，甚至早已作好了决定：几生几世，此心此身只属张于旦一人，如果不能与他重聚续缘，她也绝不会再接纳其他人，甚至无意苟活于世。正是由于这一坚贞的决心，在十五年后相约之日，脱胎换骨，重获青春的美少年版张于旦寻访而来时，她全然不为其风姿仪容所动，认定了张于旦失约毁诺，来者必为冒名顶替，决然将其拒之门外，忧愤而死，直至死后得知真相，返魂重生，才得以与张于旦相思得谐，成就良缘。
鲁女固然情深似海，但张于旦一方用情之深，却也不差。虽然他与鲁女相恋相约期间，家中已有妻室，但就封建时代一夫多妻制的大背景来看，这份恋情并不违背当时的社会道德，虽不能算作专一，却坚定不移，忠贞持久，任时空阻隔，岁月磨洗，始终不变如初。正是由于张于旦的挚情与坚守，使神佛为之感动，助他返老还童，回复少年，消除了他与鲁女的转世姻缘中惟一的缺憾，使他们能够重新携手共享彼此的青春年华。前缘得续，更能美满如此，这对于他们来讲，确实是最完美的结局了。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。如果世上真有轮回，但愿天下有情人生生世世，永相厮守。

练霓裳

NO.8宫梦弼：疾风知劲草，倾困识忠贞
《宫梦弼》是聊斋中一篇颇为独特的故事，作为文题的名字主人宫梦弼并非故事主角，长期游离于故事的主线之外，甚至对情节也没有绝对必需的推动意义（后续情节完全可以设置成主角发现祖辈埋藏的大批财宝），只不过是为故事增加传奇色彩的些许点缀，然而，即便如此，仍无损于故事本身的精彩与内涵。柳家由盛到衰、败而复兴的变迁，柳和与黄女的婚姻历程是宫梦弼故事的两条主线，从两个角度共同抒发着世态炎凉的深切感慨，使读者为之深思，为之叹息。
柳家本是富甲一方的豪门，家业最盛时，宅中日日门庭若市，趋走逢迎、蹭饭蹭钱打秋风者络绎不绝，身为少爷的柳和更是自幼锦衣玉食，惯于挥霍，受尽了众人众星捧月地奉承讨好。然而花无百日红，柳家终因花费无度而败落，往日如苍蝇般围绕盘旋在柳家的一众酒肉朋友清客随之散尽，偌大的宅院变成了一个空壳，只剩下孤儿寡母相依为命。更令人齿冷的是，昔日恨不得在柳家扎根常驻，从柳氏父子手中获取便宜好处无数的所谓故交，此时面对上门求助讨账的柳和，却如见瘟神般避之唯恐不及，其小人嘴脸、无赖风格全然表露无遗。幸好在柳和最困窘的时刻，尚有两个市井底层贫民：李四与刘婆向其伸出了仗义援助之手，才使他没有对世界彻底绝望，却也令他从此看透了许多人的善恶本性。
另一件对柳和影响更大的事，则是他与黄女一波三折的婚姻之路。贪财势利的准岳父母赤裸裸地向柳和摊牌，以明码要价的方式直接毁弃了多年婚约，将贫寒交迫的柳和拒之门外，同时将黄女转手许给了另一家富人换取银钱。黄女父母无疑是金钱至上的信徒，在故事中，他们的每一件行为，无不是以金钱和利益为出发点，为了金钱与利益，他们可以不顾道义，抛弃旧情，甚至不管不顾女儿的幸福，如果说起初对柳和的拒绝，还可能是对他败家子风格的厌弃，不愿女儿受其拖累挨饿受罪，尚为情有可原，但后来为了弄到五十两银子，直接将女儿折价抵值，就纯属见钱眼开，卖女求财了。直至黄女逃婚出走投奔柳和，履约嫁柳后的很长一段时间内，黄家都对女儿的去向不闻不问（具有基本思维判断能力的人只要稍作推断，便可得出黄女去投奔柳和的猜测），更不曾关心过她与柳和的生计问题，而一旦柳家败而复兴，黄氏夫妇便立刻无视当日冷遇柳和的前事，老着脸皮攀附上来，任柳和一再诟骂羞辱，仍锲而不舍，百折不回，盘桓不去，大打亲情牌百般讨好女儿，藉此获得些许钱财，可谓丑态尽显。
与这对唯利是图，毫无人格的岳父母形成鲜明对照的，是黄女的忠贞与刚烈。我不能确定，是怎样一种信念，令黄女对柳和如此执著专一，先为他放弃大家闺秀的尊贵，屈身为丐，甘受风餐露宿，流离卑贱之苦，又与他共度糟糠贫寒，在温饱线上苦苦挣扎，却从无怨言。细细推究起来，无非两种可能，或者两者兼而有之：其一，黄女的传统道德观念极强，重信守义的思想在她头脑中根深蒂固，不可动摇；其二，尽管素未谋面，但黄女早已深深爱上了自幼许婚的柳和，这种恋爱在现代人看来或许有些不可思议，但在男女授受不亲的古代，还是大有可能的。总而言之，无论是出于哪一种原因，黄女终是顽强地抗拒了父母的压力，抵挡住了贫困的煎迫，毅然履行了与柳和的婚约，与他携手走过了最艰难的岁月，最终苦尽甘来，既享受到了前所未有的富贵，又获得了柳和毕生的感念、爱重与尊敬。
俗话说；贫在闹市少人问，富在深山有远亲。攀附富贵，唯利是视的“远亲”与“朋友”自然不值一提，那些不辞贫贱，殷勤结交，患难扶持者，才是真正值得珍惜敬重的人，这就是柳和的故事给我们的启示，然而，不到落拓倾困之时，又有几人能看清他人的本质呢？

练霓裳

NO.9促织：败也促织，成也促织
《聊斋》一书中，除常见的鬼狐言情故事外，亦不乏一些幽默段子，如《崂山道士》、《种梨》、《骂鸭》等，但若说对社会现实影射最强，最具荒诞色彩、黑色幽默效果者，却是非《促织》莫属了。
荒诞的年代充斥着各种荒诞的事情，而《促织》中一幕幕荒诞剧的起源，则是皇帝的一项荒诞爱好：斗蟋蟀。这项爱好如果放在普通人身上，至多不过会对他一家的生活造成影响，然而由于皇帝的特殊身份地位，使得这项看似不起眼的个人爱好在民间掀起了蝴蝶风暴，使无数家庭陷入了苦难的深渊。
《促织》的主人公成名便是深受其害的民众之一。因为皇帝的爱好，于是从朝廷到州府到县衙，无不将物色上缴蟋蟀作为首要政治任务，层层下派，紧抓不放，而最终的压力，自然着落在成名这样的底层乡村干部与民众身上。由于捕不到优质蟋蟀，完不成上级交办的任务指标，成名被折腾得倾家荡产，遍体鳞伤，几乎丧失了活下去的勇气。
好在成名并没有死。通过巫师的指点，他终于捕到了一只顶级蟋蟀，命运看似出现了转机。然而，儿子的一次顽皮举动无意间毁了这只蟋蟀，一家人的命运再次跌落谷底，成子本人也因畏罪而投井自尽，使得这个原本不幸的家庭再次蒙受巨大打击，濒临绝境。“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁”，此时的成名夫妇，显然已心如槁木死灰，全无生趣。
第二次转机仍然来自蟋蟀。这是一只主动找上门来，颇具灵性的神奇蟋蟀，虽然看似弱小平凡，却有着骄人的不败战绩，不但在与各路同类强者的较量中战无不胜，更有着击败雄鸡的辉煌战果，甚至颇有乐感，可以随着音乐节拍跳跃起舞！如此灵异可爱的蟋蟀，自然很快博得了皇帝的喜爱，成名一家的好运便由此开始。不能不说，作者对小蟋蟀的种种描述颇具喜感，多有令人忍俊不禁之笔，不过，个人认为，更有幽默讽刺效果的，还是关于抚军、县令、成名等由于进献蟋蟀而一步登天的描述：抚军获得的尚不过是皇帝的物质赏赐；县令居然因为区区一只蟋蟀，在组织政绩考评中得到了“卓异”的最高成绩；而捕到蟋蟀的成名本人，也因为这一“功劳”轻易走进了他苦读奋战多年而不得的秀才行列，家境也由此渐趋富足……原本应是最正规、最严肃的官员考评与国家科考，就这样被一只小小的蟋蟀影响了走向，偏离了正规，种种荒诞之处，不得不令人感慨：小小虫儿，力压千钧啊。
当然，最石破天惊的一笔，还在于故事结尾处：看似从天而降的好运蟋蟀，原来是成子的魂魄所化，以自己的念力来拯救家庭的！读至此处，不能不令人掩卷细思：成名靠儿子魂化促织这一灵异事件摆脱了困境，变成了富人，固然令人欣慰，然而，就正常情理而论，因朝廷征收蟋蟀而倾家荡产，甚至家破人亡的底层民众，绝不会只有成名一家，而魂化蟋蟀、因祸得福这等好运，却是可遇而不可求，较之彩票中大奖还难的，成名一家因蟋蟀而富贵的背后，却不知掩藏着多少因蟋蟀而毁灭的破碎家庭？这就是美好愿望与残酷现实的对照，很无奈，也很真实。
在全文最后，蒲松龄的评论是最发人深思的：蟋蟀也好，其他小玩物也罢，对于一国之尊的皇帝，都不过是博取一时之乐的消遣点缀，然而任务层层下压到基层民间，却足以在无数民众的家庭中掀起毁灭性的风暴。是以身处高位者，一定要谨慎对待个人爱好，即便不能加以节制，也要将其严格控制在个人私生活层面，切不可将个人爱好与公共权力、行政行为擅自捆绑，以权谋私，这一点古今皆然，直至今天仍有其警示意义。

练霓裳

NO.10鸦头：君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移
在聊斋爱情故事中，颇有一些长跑多年方得团圆的苦恋型鸳鸯，若要以斗争或等待过程的时间长度排序，除了《夜叉国》、《张诚》等非爱情主题的夫妻聚散故事，就本人所知的篇目中，《鸦头》应该是其中首位了。
单就出身来看，鸦头无疑是一无可取之处的，狐女加妓女，可谓是双料的低贱，更兼她从小生长在妓院这等污浊环境中，耳濡目染皆是母亲的贪酷无耻与姐姐的淫荡拜金，如果按照正常规律，长大后的她，堕落程度必定是青出于蓝，超越母姐，然而事实恰恰相反，鸦头的忠贞与刚烈甚至远远胜过了普通的良家女子：从起初的心志坚定，拒绝接客；到其后的自择夫婿，逃离火坑；再到深受十八年囚禁折磨仍矢志不移，如上种种贞烈行为，已经足够为她树立起一座贞节牌坊，令人激赏动容，肃然起敬。
王文与鸦头的初识，是在充斥着恶浊淫靡气息的勾栏。妮子的放荡，青楼的荒淫，更反衬出鸦头出淤泥而不染的清洁品格，而毅然将终身托付给一个结识不到半日的男人，效仿红拂文君夜奔，虽看似轻率大胆，但对于一个毫无人身自由，身体时刻都有可能被当做货物待价而沽的孤弱女子，物色一个可靠的爱人，用自己的一生作注赌上一次，才是除随波逐流外惟一的出路。从日后的事情上来看，鸦头无疑选对了人，王文虽略显软弱无能，总算还是一个坚定专一的好男人，在失散分别的十八年间，并没有放弃她另觅新欢，而是一直在寻找等待她，和她一样苦苦耗尽了十八年青春，终于等到了破镜重圆的美满结局。
不过，与王文相比，更值得感佩敬重的还是鸦头本人。鸦头的传统贞节道德观显然是十分强烈的，为了捍卫自己的清白与爱情，她可以忍受一切的困难与苦痛。因此，与王文结合后，她安守贫困，辛勤劳作，与王文并肩奋斗，全心全力地经营维护着自己来自不易的婚姻与家庭，实现了由白手起家到中产阶级的飞跃；被鸨母挟持囚禁的十八年间，她受尽了肉体与精神的双重虐待，历经无数次威逼利诱却仍始终不屈，冷静地将希望寄托在儿子与赵东楼身上，安排他们逃离勾栏与王文共谋大计，终于守来了自由与解放的一天。
十八年后，鸦头之子王孜仗剑扫荡魔窟，除恶救母，无疑是全文最酣畅淋漓的一幕，王孜爱憎分明、快意恩仇的个性，亦颇具游侠气质。只可惜作者并不欣赏这种性格，硬是安排鸦头挑断了王孜的拗筋，将其改造成一个温柔敦厚的女性化人物。这就不能不说是一种遗憾了。
鸦头的成功之处在于，通过不懈的斗争与坚守，得到了一个好丈夫王文，更养出了一个好儿子王孜，为自己赢得了一个正常而美满的家庭。对于太平时代的普通人，天崩地裂，出生入死的婚恋经历是不大可能发生的，那么，选择王文这样磐石般一旦倾心，终生不移的忠厚老实人做爱人，生养一个王孜这样的有血性、有担当、敢闯敢拼、勇于为自己出头出手的儿子，已经足以成就女人一生的幸福。

练霓裳

3月18日本贴完结。距征文截止还有两天，立此为记。

岳铁

田七郎这个故事真是富人花钱，穷人卖命啊。

武承休整就一个市恩文人，只是不那么赤裸裸。

我想起项羽看到樊哙，壮士也，爱壮士、大好男儿惺惺相惜的感觉。这个武承休喜欢田七郎质朴，有点像主人喜欢仆人老实巴交好好使唤一样。
田七郎也没办法，命是武花钱赎出来的，穷人无以报，只能卖命了。

我就在想，蒲松龄大概有点小地主的yy，一旦有钱就会养批打手，感叹现在的打手也不够忠诚卖命，不但开价耍滑头，搞不好还反咬主人作威作福，他手无缚鸡之力是驾驭不住，还心生恐惧。所以写了个老老实实连钱都不肯收的田七郎，正好供地主文人使唤；他的文人骨头看到凶神恶煞般的打手还有点怕，于是就选定猎户良民的身份。呵呵，田七郎真是一个省心省钱又高效的打手，最称胆小如鼠又狐假虎威的书生之意了。

岳铁

霓裳这贴写得太好了！！！