【转】误读苏轼——读宋代的婚姻法（作者：沧海张帆）

诗狂剑侠

误读苏轼——读宋代的婚姻法


       苏轼一生有几个女人，这已经无从考证了。他对妻妾的深情与薄情，也是难得拨开迷雾见真相的了。人们是从他的诗词“十年生死两茫茫”之中，记住了他对发妻王弗的深情；从“天涯何处无芳草”之中记住了他的小妾王朝云。以至于九百年后的今日，当女人们再读这些诗词之时，不禁发出感慨——嫁人当嫁苏东坡！
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       但，我曾腹议苏轼薄待王朝云。

       朝云幼时沦落风尘，卖唱为生。十一岁被送给苏轼作婢女，从此追随他，流放徒刑，天涯海角地相伴，直到去世也未能被冠上“妻子”的称号。着实让人不解，难道东坡先生真的就如某些人所言，是因为对发妻王弗的情种深种，挚爱终身，才吝啬得连一个妻子的称呼也不愿意再给别的女人吗？

       后来，读了宋史，读了《宋刑统》，才知自己误解东坡先生了。

       宋史史料的浩瀚，为历代首位。现将宋代的与女人有关婚姻的律法，删繁就简地略略道来：
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   《宋刑统》卷十三条：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。若婢有子，及经放为良者，听为妾。”“婢为主所幸，因而有子，即虽无子，经放为良者，听为妾。”

??[问曰]：“婢经放为良，听为妾，若用为妻，复有何罪？”[答曰]：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”   

       看看，不是男主人喜欢某个“二奶”“三奶”，便可以随心所欲地“扶正”为正宫娘娘的，要判刑的。任何情况下男人都不能把妾升格为妻，哪怕妻子已去世，但是可以把生了孩子的婢女升为妾。。最著名的的例子是赵宗景（宗室成员），他一心想要将自己喜欢的妾扶正，好不容易等到妻子去世、丧服已满之后，他将妾送出府去，然后再三媒六礼地把妾当做“良家女”娶回来。可不知怎么就给传到了皇帝的耳中，皇帝气愤自家人竟然如此不遵纪守法，下令将赵宗景降官一级不说，还硬生生地棒打鸳鸯——命赵宗景吧那个妾遣送娘家去。

       再继续解读上面的律法。

       在宋代，有法律意义上的官私奴婢存在，自然就有良贱制度。宋代良贱制内容如上所述，有奴婢所生子女一律从母制，奴婢被当作私家财产买卖、转让。良贱制的存在与罪犯籍没为官奴婢制息息相关。良贱制的消灭，是一个渐进的过程。在北宋，良贱制与雇佣奴婢制同时并存。

        将婢升为妾的关键条件之一是“经放为良者”。甚至即使婢无子，但“经放为良者”，仍可为妾，可见身份的良贱是衡量婢能否为妾的重要尺度。这就是说，妾婢有两个层面的含义：一是“良贱制”之中的“奴婢”；一是“雇佣制”之中的“妾婢”。
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       在“良贱制”之中，奴婢这个概念没有悬念。我们要谈的是“雇佣制”妾婢。

       宋律之中的“雇佣制”概念就是，在满足了首要的条件——此妾必须是“良家子”之后，妾是有服役年限的。法律还规定此服役年限需连续计算，最多三年。

       也就是说，如果你买了个女人做妾，一年后又转卖了，你转卖的只是“使用权”，她在新主人那儿再干两年，干够三年后，“所有权”又回到她自己手里，她自由了。

       到服役期满，如果小妾觉得她在男主人那里“薪水高福利好，而且颇有升值潜力”，而且与男主人双方情投意合，因此不愿离开，那么她就要面临“转职”，或升任“夫人”，或继续做妾。升为“夫人”难度较大，这一是十有八九男主人已经有了夫人，二是即使没有夫人，律法上也难以行得通，其手续繁多复杂。而且，儒家传统观念上认为婢女和妾是不能承担“传家事，承祭祀”的重任，所以，妾婢是很难升职为妻的。于是，就有很多的妾，退而求其次，则转为婢女。

       关于婢女，宋律法是如此规定的：最高服役时间为十年。就是说妾转为婢女后，她可以继续服役七年，如果还是升职无望，又不愿走，宋人还有一个钻法律空子的办法，那就是转为“养女”，养女没有服役期限。哈，这似乎就有乱 伦的嫌疑了。

       宋代，法律塑造了一个三层的等级体系： 妻高于妾，妾高于婢。“妾婢”两个字是连用的，专门做劳役的女孩被称为“女使”，也就是“使女”的意思。

       于是，宋代便出现了一种奇怪的现象：贫家之女自买自身做妾，游弋于不同男人之间，以寻求“发展”。 《东京梦华录》上就有介绍京都市场上的买卖女人的经纪人：“如府宅官员，豪富人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘、针线供过，粗细婢妮，亦有官司牙嫂，及引置等人，但指挥便行踏逐下来。”有需求，便有市场，于是就造就了宋代妾婢的特色：从某种意义上来说，做人妾婢实际上是宋代女人的一种打工方式，宋人的妾婢就是一群“宋代打工妹”，她们靠出租自己挣取嫁妆，所以就有了“两浙妇人皆事服饰口腹，而耻营生”。这就是宋代普通人的市井人生。

       关于这个，洪迈在他的著述里谈到一位官员在京城去买两个妾的故事。在中间人那里，他发现最年轻、最有才的女孩子只卖８０贯，另外两个却卖到４００和５００贯。他问中间人这种不同是为什么，中间人说３个姑娘都只能在合同期限内带走做妾；最年轻的姑娘的价格之所以便宜，是因为她合同的期限已经快到，只有半年了，另外两个还有整整３年的合同。换句话说，可以不必买妾而租一个。

       所以，宋代的妾婢概念，与明清时代是截然不同的。她们多了一份小范围的人生自由，少了从一而终的“贞节”束缚。以我们现代人的眼光来看，感到不可理喻（其实我们所谓现代人的观念里，已经糅杂了许多明清之后的所为“正统儒家”观念）。

       不理解，被人喻为礼教最严苛的宋代，女性的行为竟如此令人瞠目结舌。其实，宋承唐制，《宋刑统》就是《唐律疏议》的翻版。看看唐朝女性的张扬，便可以理解宋代女性的作为。但“崖山之后无中国”，经过元朝这个当时世界重量级强盗王朝的“民族大融合”以及明朝之后的扭曲，整个中国人（当然也包括女性）的面貌委顿了下去……有资料表明，在两宋三百多年之中，史料上记载的贞妇烈女只有274人，元代742人（元代仅仅80多年的寿命），而到了明代则激增到35829人！真正对女性贞节严格的是明朝，已经到了登峰造极的程度。

       回到东坡先生这里。王朝云，在苏轼家里，其法律文书上的身份就是婢女，而且曾是入了“乐籍”（即妓女的户籍）的贱籍婢女。她是在干满10年役期后，在第11个年头上转职的。一直被公认的律法宽泛的宋代，在关于妾婢的法律面前，就连曾经贵为宰职的苏轼，都无法逾越。看样子，宋代士人对于律法的严肃性，贯彻的还是比较自觉的。

梦到西洲

原来是这样啊   

春水煎茶

我晕了……
一直被公认的律法宽泛的宋代——这个是谁说的。

简单说古代妾就不是人，是个东西。婢简直就不是东西。

折腾女人这事，严格说南宋开始的，文中两宋混淆，属于浑水摸鱼，混淆视听了。

春水煎茶

不过合同二奶那事，是很彪悍。

春水煎茶 于 2010-04-30 09:45 又补充说

但宋粉没事就夹带私货，这个让人很不爽。

诗狂剑侠

女性在宋朝时的地位很低下……
最讨厌那个“程朱理学”，说什么要自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

诗狂剑侠

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。


“五常”倒是应该~~~

春水煎茶

那个是南宋，北宋其实还满开明的。
离婚女人都能当皇后。但南宋就不行了，折腾不了别的，就可劲的折腾女人。这文把南宋混到北宋里，蒙混过关啊。


关于苏东坡，不能用现代人的婚姻观念去要求他，同时有若干女人这事，古代绝大多数人都免不了。

诗狂剑侠

还是春水的学识较丰富~~~

话说我也经常把两宋制度混淆，总会自然想到“程朱理学”……
说到这个，真的很敬佩易安居士。

春水煎茶

   所以，宋代的妾婢概念，与明清时代是截然不同的。她们多了一份小范围的人生自由，少了从一而终的“贞节”束缚。以我们现代人的眼光来看，感到不可理喻（其实我们所谓现代人的观念里，已经糅杂了许多明清之后的所为“正统儒家”观念）。
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这句简直太恶心了。要是换成女人保养一群小白脸，合同到期走人，他还说觉得不可理喻是“正统儒家”观念？

梦到西洲

阿，原来是这样的，不过刘娥那个，可能社会对待离婚女人和奴婢的看法不一样？

春水煎茶

妻的地位还是很高的。唐婉离婚后也改嫁了。
唐代的离婚书叫放妻文书，不叫休妻。看着像是标准格式，很和平友好的。 大义就是双方不合适，愿对方另结良缘等等。

奴婢这个，我觉得现代社会说人人平等自然不是绝对能做到，但和古代比是有本质差别的。古代的贱籍，现代人很难真正的体会，只能尽量去理解。

春水煎茶

三言二拍里，我记得有个故事是甲的妻子和乙私奔了，后来乙挂了，乙的妻子成了寡妇，然后被甲娶为正妻…… 甲原先的妻子经过一翻波折回到甲身边，变成妾了。

剑气冲霄

引用第4楼诗狂剑侠于2010-04-30 09:52发表的  :
女性在宋朝时的地位很低下……
最讨厌那个“程朱理学”，说什么要自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

“程朱理学“应该全盘抵制，封建

梦到西洲

可能好像印度人的贱民……

剑气冲霄

引用第13楼梦到西洲于2010-04-30 10:56发表的  :
可能好像印度人的贱民……
那时候中国有印度人吗？

冰枫照雪

唉   …………  我好庆幸我不是生活在古代  ………………   “归根到底是生产力决定生产方式和上层建筑”………
…    那时候体力劳动占多数  女人劣势  当然没有总体地位的平等   唉 可怜   ……
在江湖里武侠里   女侠们被设定为 可以拥有武功等实力  有实力就才有那类人的基本地位  女侠才能驰骋江湖     连文学也不能免俗…………也许逃不掉的规律吧………………

寻梦

引用第5楼诗狂剑侠于2010-04-30 09:59发表的  :
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。


“五常”倒是应该~~~

恩。。除了五常，其余的嘛……

纳兰容若

汉粉三国粉唐粉宋粉明粉甚至清粉~~这粉丝太多了~~头皮发麻~~脏唐臭汉…………哈欠