花无语访谈记录（转至热血古龙）

药师丹枫

花无语访谈记录             发帖：青龙
http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=70&ID=42183&page=1
访谈时间　：2006-9-30  
采访对象　：花无语
访谈人介绍：男。相当有才学的写手，哲学和文学功底很好，对梁黄金古等新派武侠名家的作品有非常精辟的见解。为人诚恳谦逊，行事低调。
主持人　　：隆吾猬
稿件整理　：飛雲江水
采访原稿　：http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=70&ID=36881&page=1



隆吾猬：大家好。很高兴今天代表热血古龙采访花无语。今天要说的可能会比较多，那就不废话了。花兄，请跟大家招呼下，我们就正式开始吧。

花无语：大家好，我是花无语，这次来主要还是相互交流，对我来说也是一次学习的机会。

隆吾猬：嗯，我就不见外了。首先我们感兴趣的是你这个ＩＤ“花无语”，似乎有些奇怪，男性用这名字？它到底是怎么诞生的呢？我先猜度下吧。姓呢，你估计曾疯狂暗恋某花姓女子（当然你要想说是特别喜欢花满楼所以取这个姓，俺也不会跟你计较了。８卦话题稍后再议，俺现在可是很严肃地）；名嘛，嗯，这个有点棘手，不过我综合考虑了各种可能性之后，觉得大致应该是这样的：某日你正准备上论坛注册时，你１个本来很老实很正经朋友忽然跳了上来，跟你大谈特谈８卦话题，彻底颠覆其从前形象，亦令你吃惊不小，１时间反应不过来，只能是“晕！无语啊，我彻底无语了…”由于受此刺激，干脆就用了“无语”做名字。花兄，差不多就这样吧？

花无语：说来话长，我有个朋友以前叫花吹雪，他就说我们都姓花算了。我最初发帖是在晋江上，那时也不懂晋江是八千吊带聚集的地方，那里发贴很方便，当时取网名就用了"泪眼问花花无语"，觉得还顺口，于是就这样了。当时没考虑到很女性化，后来才知道麻烦来了，羽生阁的药师丹枫以前一口一个花姐姐。其实我从事的是很MAN的职业，大都很和肌肉壮男在一起工作。

隆吾猬：哈哈，不过这名字，依我看蛮适合你。花总是漂亮的嘛，你的文章确实很精彩；无语，通常情况下你都很低调。８千吊带？嘿嘿，晋江确实ｍｍ云集。你在那混啊混的，有没啥刻骨铭心的遭遇？不过，周围ｍａｎ的人多不见得自己就很ｍａｎ吧…要不你丢照片１张澄清下？

花无语：当时晋江上以为我是女的，直到后来七飞口水时，她们才弄明白。至于最刻骨铭心的自然是七飞口水了。

隆吾猬：好了，我们进入正题吧。现在比较通行的说法，新派武侠５大家，古金梁黄温。你对前４位都是有研究的，但相对而言评论古龙的文章较之其它部分似乎逊色些（《管窥》例外），数量也不多。作为古迷我想问为什么会有这情况，是个人喜好呢还是不大能把握住古龙的神髓所以不敢擅自动笔？

花无语：呵呵，进入正题了。我一点点地说吧。对武侠只是爱好，研究差的远。关于古龙，写的少最主要的还是感觉把握不住他的精髓，这一两年在努力学习古龙中，能弄明白一些了。先说一下自己对古龙的一些看法。我觉得古龙很纯粹，真正的我手写我心，他的小说就是他生命的再现。古龙书中人物就是古龙本身。所以看古龙很容易被古龙感染，因为是在和一个灵魂，一个很特别的灵魂零距离接触。但古龙非常的复杂，我觉得武侠作家中古龙是最复杂的，其他名家可以用一句话概括，而古龙不能。

隆吾猬：那么你感觉到的古龙的灵魂是怎样的？

花无语：应该是非常复杂的浪子吧。古龙这个浪子首先身世飘零，他没有家，其次由于时代和他的复杂遭遇，他没有精神家园。我觉得古龙的主题和灵魂是流浪，永不停止的流浪。对于古龙的人物来说，他们失去生活和精神家园，开始流浪，然后在流浪中寻找。如李寻欢，孟星魂，萧十一郎等等古龙的大多数人物，古龙的很多小说都是浪子寻找家园与归宿的故事，而金庸则是成长的故事。古龙浪子大都找到了家园和归宿，但古龙没有找到。也正是古龙找不到，所以他才不断地寻找，不断地突破，在寻找流浪中痛苦寂寞，热血幸福。

隆吾猬：“古龙浪子大都找到了家园和归宿，但古龙没有找到。也正是古龙找不到，所以他才不断地寻找，不断地突破，在寻找流浪中痛苦寂寞，热血幸福”
  很深刻的１句话…不过我不知道古龙是否在这个问题上执着得有点盲目甚至悲壮。可能他自己在晚年已经知道答案了，真正的家园和归宿是很难找到的。想问个有点俗的问题：你比较偏好古龙笔下哪些人物？他的作品之高下你又持什么样的观点？

花无语：古龙一直在寻找，从他的生命过程来看，他始终也没有找到。但我想西绪福斯永不停止地推动巨石，他的意义不在于他永远无法推上山顶，而在于他在推动大石的过程中发现了路边花开的美丽。古龙的魅力也在于此，丁情说古龙吸引女人的地方在于他的寂寞，其实是在于古龙看透时世的深邃，和永不停止的激情。

隆吾猬：嗯，对于非凡的人来说，生命的意义或许真的就在于寻找和奋斗的过程吧。结果反而不那么看重了。这跟你说的“或许金庸本就是凭一种梦的冲动开始自己的江湖，乘兴而来，兴尽而返，过于看重成就的高低就着相了。”道理其实差不多。

花无语：至于偏爱的人物，男人是沈浪，阿飞，傅红雪，燕十三。女的是白飞飞，翠浓。喜爱的人物还有很多，特别是配角，像杜杀，黑蜘蛛，艾天蝠好多，我记得<离别钩>中有个暗恋杨铮的平凡女子，甚至连名字都没有，后来被狄青麟派的人误杀了，那女子幽怨的眼神如同那口深井，古龙特别善于在小人物身上彰显人性美。

插一句，古龙和这个"或许金庸本就是凭一种梦的冲动开始自己的江湖，乘兴而来，兴尽而返，过于看重成就的高低就着相了。"不一样。那时写那张贴子主要还肯定金，批评地比较委婉。其实金庸是个虚无主义者，固守着虚幻的梦，联系其为人，不难看出为什么金庸小说写如此唯美，为人却是贪名好利，因为金庸是虚无主义者，所以一边吃斋念佛，一边肆意地追逐物质欲望。而古龙一直在渴望追求一种永恒，就他本身来说，人格有缺陷，古龙肆意放纵，是因为他过于痛苦寂寞，没有什么真理信念可以解脱，但古龙在放纵后更加空虚寂寞痛苦中还会勇敢地追求，另外由于时代的原因，古龙的寂寞痛苦是必然，只不过古龙和作品超前了时代。古龙在虚无中追求永恒，金庸在虚无中制造虚幻，所以古龙比金庸真实有血性，更震撼人心灵。

隆吾猬：可能我刚没说清楚，花兄误会了。我的意思其实是如古龙所说的“来过活过爱过就够了”，享受过程，不必在意结果。这跟你那句话表面上的意思是１样的。我并没有反对你说金庸的假…

花无语：呵呵，那我就古龙的作品说一下自己的看法吧。，就我的感觉<武林外史>以后，古龙已经进入成熟期，他的作品大致在一个层次上。古龙和金庸创作风格以及气质思想都是截然不同的，我觉得古龙是属于天才型的，古龙胜在天才灵感和他的气质。古龙的气质和文字融合为一体，古龙前期作品不出色，我觉得是古龙没有找到适合他的叙事方式，他在台湾卧龙生那种类型的小说中展不开手脚，阻塞了他的思想和气质，一旦古龙找到自己合适的叙事方式，古龙就会成为古龙。他中后的小说，水平肯定有高有低，但我觉得更多的是侧重点，或者是他当时生命流浪寻找过程中特征不一样，反映到作品中也就不一样。

隆吾猬：“古龙前期作品不出色，我觉得是古龙没有找到适合他的叙事方式，他在台湾卧龙生那种类型的小说中展不开手脚，阻塞了他的思想和气质，一旦古龙找到自己合适的叙事方式，古龙就会成为古龙。他中后的小说，水平肯定有高有低，但我觉得更多的是侧重点，或者是他当时生命流浪寻找过程中特征不一样，反映到作品中也就不一样。”嗯，这个非常精辟。赞同。

在《古龙私处的刺青－－管窥卓东来》１文中，你说古龙的江湖相对于其它武侠作家的江湖来说更具有现代性，理由之１便是金庸本质上是虚无主义，他笔下的主角们或归隐或死亡，都逃离了象征社会的江湖，言下之意古龙小说人物就不是这样的。可沈浪、李探花甚至楚香帅等看起来也都可算这１类型。那么你能否解释下为什么会有这个观点，还有其它的论据可以补充么？

花无语：古龙的作品还没说完，展开再说吧。说小说具有现代性，并不仅仅是指主角的归隐。沈李和楚陆不一样，分开说。沈浪作为第一个完全具备古龙气质的名侠或者浪子，他还是处于一个交替期，我以前看金梁的书多了，对现实的残酷很不适应，而<武林外史>既有真正的古龙韵味，又有种田园的温馨，<武林>是古书中最像金庸的作品。<武林>人物有古龙气质，但没有中后期人物的病态，包括白飞飞，小说开始比较诡异，后来充满传统的温暖。沈浪身上更是明显，他明显遭受过很多不幸，本身也有很多的痛苦，稍带病态。但沈浪有足够强大的传统力量，沈浪身上始终充满着魏晋名士传统君子之风。沈浪本身应该是传统文化中功成身退，归隐山林那种，李白这种思想很明显。

李寻欢和沈浪气质上一脉相传，但本质上是不同。气质上一脉相传，作为沈的传人的李在<风云>开始笑看生死那一段明显有沈浪的味道，其实古龙也有很重的名士情结，但在现代性中被浪子的痛苦扭曲给遮盖了。本质上李是古龙第一位真正的浪子名侠，李出关前应该是沈浪的阶段，或许比不上沈，没有沈洒脱，但那时李代表传统意义上的侠，不慕功名，义薄云天。李的入关标志着此前李的彻底失败，亦是传统侠客的死亡。而此时的江湖也在是传统的江湖，不再是理想意气的江湖，而是肉搏残酷的江湖，可以看作是黑社会，数不尽的伪君子，出不完黑道枭雄，而天机老人的死亡标志传统江湖的权威彻底没落。李最后退出江湖可以看作是金盆洗手。

楚陆和李代表的浪子是两条路线，楚陆是故事传奇性的，而不是古龙真实灵魂的写照，或者是古龙的一种理想甚至是幻想，楚最明显，陆向浪子靠，但他们永远不会有李们的痛苦与清醒。

再回头说金庸，我不是仅凭他的主人公归隐就说金是虚无主义，就金本身来说，金书归根到底写的是爱情，童话的爱情，因为在金看来人生没有意义，只有爱情才是唯一的拯救。而金的爱情不涉及到人物的灵魂，并且金的主人公其实没有灵魂，只有永不停止的相爱和外界命运永不停止的阻挠，一旦相爱的修成正果，必然是同宿双飞，归隐江湖。还有一个金庸的江湖是社会缩影，古龙的江湖可以看作是黑社会，一种亚社会类型，但是现代社会的某种隐喻。

古龙的归隐与金庸是不同，如同虚无的问题。

隆吾猬：“就金本身来说，金书归根到底写的是爱情，童话的爱情，因为在金看来人生没有意义，只有爱情才是唯一的拯救。而金的爱情不涉及到人物的灵魂，并且金的主人公其实没有灵魂，只有永不停止的相爱和外界命运永不停止的阻挠，一旦相爱的修成正果，必然是同宿双飞，归隐江湖。”

这段精辟！不过老实说，我觉得金庸笔下的这种现象某种程度上也是现实社会的写照。现在就是有许多人没有灵魂，浑浑噩噩整天不知道活着为什么，又该做什么。这东西要扯远了又是哲学问题。我们丢到后面吧…

金庸的小说不可否认是好的，好作品必然就有多重的意义。同样在这篇评论里，你说金庸的江湖是对旧武侠的诗化，同时又是社会的折射。这"诗化"与"折射"似可对应为"浪漫"与"现实"？你自己认为呢？

花无语：我先声明一下，我不是刻意贬低金庸，金的出色之处太多了，即使批评他也不会否认他武侠的魅力与水平。但我认为金庸有实力将武侠带入更高的境界，但他停止不前，当然也是他整个思想观念所限。

我所说金庸对"旧武侠的诗化"，意思是旧武侠构造的江湖是非常陈旧的，我看过一本王度庐的写李募白年轻时的故事，感觉他们的江湖就是走镖打劫，非常的枯燥。而金庸重新构造了江湖，甚至我们现在对江湖的认识其实应该与金庸有极大的关系，金庸的江湖才有广阔的天地，才有四海九州的风土人情，才有传统文化的底蕴，正是这种寄托传统田园牧歌的江湖才有金庸的众生百态，才有英雄才俊的热血意气，才有痴儿女的生死相许。金庸最成功之处在于写尽世间英雄慷慨热血，儿女至情至性。

隆吾猬：其实你对金古的区别看法基本上几句话就可以说清楚了：金是田园牧歌，他笔下的人不管结局怎样，都没有什么痛苦的；古龙则现实，也因为这样，他的人物就不得不有思想和灵魂，就要自己承受痛苦和其它？

花无语：说金庸江湖是对社会的折射，这个应该没什么说的吧，金庸对人情世故的谙熟，对利益争夺的认识，对官场政治的理解，都折射在江湖之中。

但本身武侠是浪漫主义，折射现实是增加厚度，说到底江湖还是逍遥理想的寄托。

隆吾猬：嗯，这就是１个现实为主还是浪漫多１些的问题了。如果把金古作比较，你以为他们小说中的浪漫和现实主义都有怎样的异同？而他们在武侠领域的成就与影响，你又是怎么看的？
   
花无语：古龙的是这样的，金庸的人物不是没有痛苦，他们对痛苦很深刻的理解和承受，但已经是冷漠和绝望，生命的拯救只有爱情，而爱情又恰恰是华丽的虚无，所以金庸是虚无主义者。

隆吾猬：听你这么１说，金庸笔下的人物岂非很可怜？除了爱情就没别的了？

花无语：我先发表一个看法，我觉得刺猬受飘灯的影响，飘灯的帖子写的非常好，我非常的景仰。但我对她将金古与李杜对比分为浪漫与现实的看法有异议。金古在浪漫与现实这方面是很难分的，浪漫与现实我觉得是古典主义范畴，现代主义中很难再这样分了。而金古本身都是具有现代性，不好采用浪漫现实来区分。

隆吾猬：我受飘灯的影响自然是有的，但并不太深，她那篇文中许多观点我也并不都是赞同的。我之所以想问你这个话题，仅仅是觉得他们书中的浪漫和现实性有可说可比性而已。既如此，我们继续－－

每个小说家笔下都有１个或数个对作者有特别意义的形象。你说梁羽生对应的是张丹枫，而金古则分别是郭靖李寻欢。这也应该是绝大多数人的共识了。先说金古吧。你认为金古和郭李之间，各自都有着怎样的相似处？他们在这些人物身上又寄托了怎样的情怀？

花无语：任何人或者事物都逃脱不了时代的烙印，我们现在看金古，所处的时代背景和生活环境，和他们不一样。但同期作家中，也只有金古能够盛行今日，像梁羽生的某些作品很被人接受了(好在梁有<云海>和<白发>)。

但大陆的经济文化背景和港台不一样，在现代性的进程中要落后于港台。所以金古的许多作品能够满足现在读者的需要。金古所处的港台当时都已经进入现代性进程了，金古其实是处于一个点上的，但就是差不多同样的时代点上，金古却是向右转向左转，背向而去。

这当然与金古的文化背景能够，性格经历有着关键的关系。金庸有很重的传统文化背景，所以他向传统回溯，我觉得金庸是复古主义，而古龙身世飘零，是没有根的人，只有跟着现代性走，加上他的经历性格，走的更加的超前。

金庸渴望在传统文化中寻找出现代性中的立足点，当然是不可能的。李泽厚的<美的历程>中说的很准确，苏轼以后传统文化的主题封建文化开始没落，从苏轼起开始知识分子对社会人生有了虚无的空漠，归隐山林不再是李白的功成身退山林逍遥，而是开始绝望，无处可逃，直至<红楼梦>，到洋鬼子洋枪大炮打进来后，传统文化的没落，传统知识分子的空漠虚无更加的强烈，王国维是强烈的信号。所以金庸复古是不能找到出路的，虽然金庸的江湖如此多姿美丽，众生的丰富多彩，但还是没有立足点，华丽之中金庸找到了爱情，爱情是金庸唯一的出路。金庸的马仔倪匡也承认金庸归结与情。

再说向前走的古龙，古龙这个没有根的人，当然古龙有传统回归的潜意识，经常会流露出来。荒野上的浪子渴望万家灯火的温暖。古龙浪子的特征本身就是现代性最好的证明。

艾略特的<荒原>是现代性的明证，从此现代文明下的人们散落在现代性的荒原上，成为了黑塞<荒原狼>式狼性浪子。现代后现代主义对此的大量论证，层出不穷的深刻见解都一再强调现代性中荒原上的流浪者。这是现代性中所有人的命运，所以古龙浪子要恒古流浪，这么痛苦，这么孤独，苦苦寻找，试图寻找那永恒温暖的人性。

古龙彻底解构了侠义道德，从<风云>开始江湖上不再有侠义道德，只有血腥，黑暗，。。。数不尽的丑恶，人在丑恶下困惑迷茫，古龙极力拷问人性，如同陀思妥耶夫斯基一样，在心灵的洁白中拷问出污秽，在心灵的污秽中拷问出真正的洁白。古龙追求人性最本质的真善美。

金庸和古龙的宿命都是虚无，复古没有出路，现代主义也没有出路，因为传统文化的现代性没有完成，西方现代后现代主义也没有完成，过程中的金庸古龙也没有办法完成。

隆吾猬：刚我们说郭之于金，李之于古都有着非常的意义。但你的文中也明显透露出这么１个信息，就是张对于梁来说，远非是书中１个角色那么简单。某种程度上，张甚至可以看作是梁本人的１种（理想）形态？

如果说郭靖对金庸仅仅是有非常的意义，而李寻欢则是古龙本人的话，那么张丹枫可否直接等同于梁羽生？

花无语：我说金庸像郭靖，指的是金庸向往郭靖，我说的郭靖是<射雕>中的那个笨小孩，而不是侠之大者。笨小孩的郭靖单纯质朴百折不挠，但郭靖后来成为侠之大者，等于死亡，不再有任何意义。金庸到底像谁，像令狐冲，令狐是没有权利利益欲望的逍遥者，金庸放得下名利吗?金庸像萧峰，萧峰是主角中唯一的英雄，但他是来印证众生皆苦的;像韦小宝，韦小宝狡猾市侩，但他本质是善良讲义气的，金庸想做君子;像杨过，杨过偏激独立痴情，也许金庸创建明报的艰难时期，备受打压，能够从杨过身上获得力量。金庸还是像他自己。

李寻欢是古龙的理想人格，李放浪红尘，但李却是唯一不受林仙儿诱惑的男人;李大男子主义，但李是最痴情的;李极端痛苦憔悴寂寞，但李的人格是强大的，最终被拷问出的李战胜一切。李是古龙向往的却无法做到的，李身上很多气质特点都古龙自己的，但古龙在现实中却做不到李，他摆脱不了酒色，他找不到自己的爱人，最关键是他寂寞的心找不到他需要的永恒。相比之下，古龙更真实一些吧，金庸有些说一套，做一套。

隆吾猬：嗯，前面我还问了张丹枫与梁羽生，花兄似乎漏过了？也好，跟这个１块回答吧…

说到梁氏武侠，有两个人是不得不提的。张丹枫和厉胜男。后者甚至被你推许为新派武侠中女性形象之颠峰？那么能否为我们比较下她跟其它武侠作家笔下的新女性形象？

花无语：梁羽生和金庸古龙都不一样，而且梁羽生看似简单，他是另一种复杂。

梁是真正的古典主义者，当然他经历简单，又是单纯的文人，基本没有现代性的困惑迷茫。

但梁有梁的麻烦，梁属于左派的<大公报>，又是个理想的文人，在那个年代这种人甚至会比政客还要狂热，一旦他坚持的东西就是真理。梁狂热的政治理想转化为他的侠义道德，这就成了他的悲剧。

隆吾猬：“到洋鬼子洋枪大炮打进来后，传统文化的没落，传统知识分子的空漠虚无更加的强烈，王国维是强烈的信号”可怜我们王国维，天晓得他是以什么样的心情去殉清朝殉文化的…

“理想的文人，在那个年代这种人甚至会比政客还要狂热”这倒是，文人过于理想化就会偏执地钻牛角尖。政客至少还现实些，不可为他就不为…

花无语：张丹枫和白发魔女是梁羽生对男人和女人的理想，本身梁是不带现代性的传统文人，张丹枫的名士风流自然是他的理想，何况新婚燕尔，书生意气一发不可收拾，张丹枫是必然。名士也即位传统文人的理想是梁笔下男人的共同特征，只是同时梁还一直批判知识分子的软弱性，卓一航，李逸，。。。。只有张丹枫和金世遗可以幸免。张是梁的绝对宠儿。

白发魔女梁氏女子的缩影和代表，人格独立，追求个体解放。这一点梁氏受左派影响，一般革命者女权主义比较强，再者梁受西方十九世纪浪漫主义的影响，个体解放很强烈，却不是现代性的。这些只是构成了白发魔女的人格表层。梁实质上是词人，还是纳兰的粉丝，骨子里有诗人的便执浪漫，这大多反映在梁的女子身上。对爱情极度的偏执，爱情已经上升为她们的生命的一部分，理想生命的一种形式，在偏执乃至疯狂中充满悲剧的凄美(不是壮美)，如同优昙花哪怕时光流逝，沧海桑田，那刻骨的悲伤，绝望中的不屈，痛苦中的挣扎，毁灭中执着，在山崩地裂的震撼中，又有百炼精刚化为绕指柔的痴柔。

厉胜男和金世遗是梁的奇迹，本来梁是不可能脱离他的道德观，他的人生爱情都得局限道德之内，而<云海>成为唯一的例外。首先有金，金有些类似于古龙的浪子，身世凄惨，备受人间冷眼，所以他对道德产生了怀疑。<冰川>中体现得很明显。<云海>中梁写金成长的困惑，梁设计了厉胜男和谷之华两个女子，一个真正道德的象征，指引金找到光明，一个象征金的过去。这是本我，自我，超我三者之间的挣扎，梁在讲述一个人复杂的人生取舍问题。金在厉谷间挣扎，最终明白如何对待情感与理智，个人与集体，本能与道德。

本来金是核心，梁也一直他来拷问道德。而厉胜男的出现令梁羽生无法控制，厉胜男悲剧最根本的地方在于她与金的爱情得不到正统的认同，也得不到金理性意识的认可，尽管金潜意识上灵魂的最深处已经和厉不可分离，厉是他的影子，是他的肋骨作成的女人。而厉在处于家族仇恨和责任，以及爱情的争夺的命运的重压下，既有对抗命运英雄勇敢，也暴戾疯狂的一面。暴戾疯狂是副产品，最终导致她杀人，接受悲剧的结束。同时她英雄勇敢的一面又支撑她激烈对抗命运的安排，所以她下手毒倒谷之华，上天山挑战唐晓谰，最终达成逼婚金的目的。而最后的告白则重构了厉，她生命中最重要的还是与金的爱情。三段人之将死的真情流露展示了厉真实感情，而即将告别人世之时，依旧不肯低头，要求金第一个也最后一个亲吻。当金情不自禁地亲下去，厉眼角眉梢充满笑意，生命的玫瑰之花彻底绽放，以胜利者姿态瞬间枯萎。而在这一刹那金内心深处的最本质终于战胜了正统理性，他可以真诚向谷之华承认他对厉的感情。当金立在厉的墓前，回首看到自己的影子，也是那个生生死死都无法和他分离的厉胜男的影子，他应该感到他与厉胜男灵魂完全契合。厉胜男得以在金身上永恒超脱。

隆吾猬：『厉胜男悲剧最根本的地方在于她与金的爱情得不到正统的认同，也得不到金理性意识的认可』

我看关键在后１个原因…

我们都知道你对梁氏倾注了很多心血与感情。那么有个事想请教下：以前的公论，梁氏是新派武侠开山之祖。但近年这么说的人越来越少了，你认为这是什么原因导致的？梁羽生究竟凭借什么能有“新派武侠开山之祖”的美誉？而对于台湾武侠评论家胡正群的“古龙之前无新派”，你又有什么样的意见？

花无语：厉胜男可以看作是尼采的<悲剧的诞生>的酒神精神，在毁灭自我追求意志爆发的瞬间之美。她每一次的爆发时，似乎都忘记了死亡，厉还有还是传统一面，而不单纯是古希腊悲剧的壮美，说到底她还是被命运重压，不能得到道德正统的弱者，她碰撞命运都是以生命作赌注。当金去追赶谷之华时，厉自断经脉是采用最强烈的生命呼唤，当她挑战唐晓澜，在已经使用一次"天魔截肢大法"后，若是再用必死无疑，依然苦笑一声，口吐鲜血，挽起玉弓，射出那一箭，在她的尖叫中，生命撕烈极度痛苦中，她必是感受到一种永恒的壮美。

付出生命代价战胜唐，厉桀骜冷漠伫立在天山绝顶，等待着金的屈服。谁又会想到洞房花烛之时，卸下使命，目的达到的她会是如此的幽怨。

桀骜疯狂的厉胜男，痴苦幽怨的厉胜男，最后金将离去，不肯屈服的厉要最后为情感一搏，一个轻吻落下，灯苦油尽依然绽开生命之花，瞬间绽开，瞬间枯萎，厉把最美丽的一刻留在了瞬间。"此情可待成追忆，只是当时已惘然"，中国最晦涩最难懂也最有生命美丽的诗句由厉胜男来阐释。厉是梁羽生的奇迹。

请教不敢当，我也只是偏爱梁的某一方面。所谓的“新派武侠开山之祖”，这是武侠史的事情，咱们这些读者似乎没有必要去考虑。这些虚名是不是又有什么关系，某个作者某部作品给读者感动或者意义就已经足够了。

隆吾猬：我发现１个很“奇怪”的现象：新派５大家里，按其在武坛成名的先后顺序来看，梁金古温黄，他们笔下的女性形象越往后越难堪。梁金书中的女性，精彩又不乏独立人格；古龙时代的女性在内涵上并不输于前人，但表面上却开放了许多也香艳了许多；到得老温手里，相当部分的女性开始变得既愚蠢又混乱；换黄易来写，１０有９就是为情色而情色了。如方才所说的厉胜男这般奇女子在黄易笔下是鲜有的。你认为这说明了什么？

花无语：呵呵，让人想到天涯上那张<女子武侠的兴起。。>>了。我觉得这个问题有些专业了，涉及到女权了。

先说作者，男人写女人本来就不客观，金庸用爱情物化女人，古龙对女人有轻视也有欣赏，温书看的很少，黄易的女子受商业化和玄学的影响，应该是难免的。再者，女性的定位本来就很难，女性解放以前自不必说，女性解放以后，女权主义似乎也没有一个明确的方向。尤其现代社会商业化加剧，社会的父权特征甚至有加强的趋势，女人的定位就更加复杂了。身体作家就不说了，诸如木子美，芙蓉姐姐之类，是女性的解放，还是沦为男性的消费品。女子武侠这块，看的不多，我看沧月沈缨缨对女子的刻画走的是梁氏路线，但缺少梁的生命张力，渐渐变为言情小说。

隆吾猬：你说的那帖我没看过，不过类似话题听人讨论过。他们所谓的女子武侠似乎更多的指的是作者们都是女性。

有个观点是，所谓女子武侠到底关注的是她们作品中独特的文化和思考方式呢，还是更多地关注其性别？这个问题其实我没什么发言权，花兄你怎么看？

花无语：应该说都有吧。沧月文笔华丽，沈缨缨有梁氏的清新和聊斋的诡异，步非烟让我很难理解，不明白她为何专注怪异的暴力，步的古文功底很好，我见过她写的赋。可能思想上单薄了一些，而且她们风格过于追求文字的华美，恐怕难以支撑起金古这样的长篇。文字好非常重要，但要是不能和自己的气质完全融合，只是雕镂文字，很困难吧。我看过小椴的<洛阳女儿行>，文字没的说，但就是感觉虚。其他方面也有，现在是商业化时代，郭敬明说创作市场需要的作品。女子武侠大多冠以美女作家的头衔，沧月等人在<今古传奇>的靓照有招揽眼球意思吧。当然这也可能小人度君子的想法。

隆吾猬：花兄有对黄易书中女性的总体印象么？

花无语：黄易有黄易的复杂，<大唐>之前，黄易被称为"黄学+易学。"我想那时也是受生活所迫，迎合市场吧。<大唐>之后黄易就再没有色情描写。

黄易的女子可分为仙女和商业化女子，即使<大唐>之后没有了色情，很多女子还是有以前商业化的特征，这种称之为商业化女子，香港这种东西方交汇的地方，有很传统的一面，也有很商业的一面。女性的商业化也应该是一个方面吧，这应该影响黄易创作观念。我看过一张关于港台女星写真集的符号性分析文章，文章分析了一些女星的写真集，最后得出结论写真集的隐性含义在于表达女性对男性性意识的顺从与渴望，满足男性的心理隐性性冲动。看来港台人是很善于制造商业化女性形象的。

隆吾猬：在《Ｔｏｐ１０之１０大江湖红颜》中，有个黄易笔下女性入选，分别是绾绾和师妃暄（口水下，绾绾，俺在黄易书中的最爱哈<IMG title=热血古龙 alt="" src="http://www.rxgl.net/bbs/Skins/Default/emot/em02.gif" onload=imgresize(this); align=middle border=0>！汗，不好意思，１不小心露出本相了，惭愧…）。这应该可以代表他笔下主要女性角色的两种境界。相对于白飞飞等人，师、绾２人的魅力又是什么样的？这３人，各自给我们来个比方好吧？啦啦…

花无语：仙女这块，香港有很传统遗留下来的东西，包括很多风俗，比如<江山>这种书大陆作者是很难写出来的。就黄易而言，黄易玄学我觉得与魏晋玄学是两回事，港台玄学指的是占卜星相等巫术演变成风俗。黄易在玄学的基础上加入哲学上的思考，构成了自己的思想体系，在虚无的商业化年代追求宇宙生命的谜底，自成一体。所以黄易的人物本质上思想和追求生命终极的求道，黄易的小说政治军事超越金庸，人情事故也有独到之处，但还是为了衬托求道的过程。所以黄易的人物离现实生活比较远，介于人神之间。黄易思想上近于巫风和道家，巫风和道家都有着原始气息，有种女权主义，是母系氏族的痕迹，应该有女性崇拜的意味。前几天看一篇考证巫山女神的帖子，帖子认为巫山女神应该是当地原古女性崇拜的产物，原型很可能就是他们部族的女首领。黄易的仙女应该有这方面的影响。慈航静斋可以通过这样解释，师与寇的矛盾可以看作是天道与人道的矛盾，也可能是黄易解决架构历史与历史必然矛盾的没有办法的办法。

隆吾猬：嗯，似乎有点答非所问？继续吧。这个《Ｔｏｐ１０之１０大江湖红颜》是写于０５年元月２３日，你考研的前１晚。那会你还有心情写这个？厉害呀…是“大战”前的有意放松呢，还是越紧张反而文思泉涌不吐不快？通常你写评论时，都是处于１个什么样的心情和状态？

花无语：哈哈，那怎么可能呢，考研前一天晚上还在通宵写帖子，是因为我没有考，第二天我陪朋友去考。但那天我上楼写帖子的时候，确实看到一位同学神情肃穆，昂首阔步，联想当时大家考研非常的艰难，心情非常地激动。我一个朋友把网上考研的经典语录抄下来作为动力，至今还记得:"如无抵死决心，不如趁早放弃。""努力到刻骨铭心。"这种执着惨烈非常令我感动，其实厉胜男那张帖子也是在我考完研后写的，我是真正感受到什么叫做命运重压，理解在重压下不是奋斗而是挣扎，飞蛾扑火的挣扎，甚至考虑的不是成败，是在极端恐惧下感受生命撕裂的壮美。所以我非常能够理解厉胜男。生活就是这样，有些人是享受，有些人是奋斗，而有些人是挣扎。在绝望地挣扎中往往会闪现出生命力的壮美。

隆吾猬：哈哈哈哈哈哈哈！！！差点笑趴，我！！！

不过其实我很可怜那些对待考研就如壮士赴死般悲壮的人。何必那么折腾自己呢？世上的路多得很。何况太在意了也不见得就能好好准备好好发挥。我反倒有点欣赏你看到的那个严肃但同时自信满满的人。大事不糊涂。“不糊涂”是什么？要严肃对待，但也要有实在的打算，好坏都有心理准备才是。算了…这似乎不是我们今天的话题。花兄请继续…俺就不废话了。

花无语：那张帖子写的不成熟，自己读书不多，动辄就什么江湖十大，现在想来很可笑。

对师最初的印象是美好的，尤其她出场那一段，有种女神的气质，可惜后来伦为利益至上的政客。

对于绾绾，我一直感觉的她的本质非常不容易捕捉，后来无意看到一张关于<山鬼>的帖子，就是她了。

师是洛神，绾是山鬼。

白飞飞，我还是那个观点。以前写过一张白的帖子，借用别人的观点。白飞飞是古龙的厉胜男，厉胜男是梁羽生的白飞飞。

不过其实我很可怜那些对待考研就如壮士赴死般悲壮的人。何必那么折腾自己呢？世上的路多得很。

其实世界上供人选择的路并不多，古龙又何必折腾自己呢。无常与艰险谁都逃不过，向死而生也是生命的升华。

我反倒有点欣赏你看到的那个严肃但同时自信满满的人。

他不是自信，而是在恐惧与困境中逼迫出的勇敢，可能刺猬没有经历过那种感觉。

隆吾猬：卡…干脆跟花兄先讨论这个。那什么慈航静斋，暂时忽略它，丢１边去！

你们这些就太功利了。或者说白了就是贪。这是１方面。另外１种人，表现得也跟你们１样，但他们是被动的，是被社会给逼的。不能过得比别人差，否则自己感觉周围蔑视的眼光就能把自己杀死…

其实我觉得在物质上，温饱之后略有盈余就够了。其它的个人爱好，可以自己慢慢品味。如果能有３、５知己，就满足了。

“我反倒有点欣赏你看到的那个严肃但同时自信满满的人。

他不是自信，而是在恐惧与困境中逼迫出的勇敢，可能刺猬没有经历过那种感觉。 ”

我是没经历过。从小到大，凭我的天分和兴趣，能得到的我都比较轻松；得不到的，因为太懒我也不会刻意去强求什么。所以我不大能体会你说的感觉，但我的朋友里很多这样的人，我基本上还是能理解的。人各有志，他们这么活着或许觉得是必然，但我觉得不值。这样的日子长了，人生的乐趣也就少了…

所以某种程度上我不问自己对社会有无意义，我首先想：自己跟别人１样去在乎去拼命，是不是就真的很适合自己，真的会好？如果我成那样了，自己没什么意思也罢了，但对别人就真的更有价值么？

有些东西，其实是注定的…

相较于少帅，徐字陵似乎更矛盾些？你在《Ｔｏｐ１０之１０大江湖男儿》里列他为第１０位，足见你对他还是欣赏的。但同时你１转身，又在《我心如夸父－闲话寇仲》中狠批徐作为兄弟，却不了解不信任不支持少帅，也足以说明这个形象的多重性。那么，面对寇仲自始至终毫无折扣的“１世人两兄弟”，徐是否应该觉得愧疚？或者说，我们是否应该替他感到羞惭？

花无语：呵呵，那我不成了反复无常的小人。

徐子陵这个人物也是受<大唐>之害，因为在<大唐>之前，黄易小说的主题是玄学的天道，传鹰，浪翻云等都是如此。而<大唐>中已经分裂为徐代表的天道和寇仲代表的人道。黄易试图使寇徐走到一起，共同追求天道与生命，只是方式不同。而且早早寇仲就有追求生命过程的宣言。但是寇仲是黄易的天道无法完全容纳，寇仲以平民主义的英雄崛起起天下争霸之中。贵族与平民的冲突就成了主题，李世民与寇仲是贵族平民的代表，这是无法用道德或者天道来决定的，所以师挺李压寇令读者强烈反感，尽管李是以传统圣王的形象出现的。这种情况只有依靠军事来解决，历史上看李世民与窦建德都有成为名主的能力，但历史决不会因为窦英雄仁义而不让他不死于李唐的刀下。

记得天涯上有张贴子分析就说，<大唐>的主题其实是平民与贵族的对立，黄易最后偷换概念变成宋缺的单一民族观念与静斋的民族融合观念的对立，显然静斋优于宋缺，为寇仲退出找借口。黄易架构历史使寇仲夺得天下成为一种必然，这与历史相冲突。还一种方法就是令寇仲如刘黑闼一样悲剧收场，但悲剧不是黄易的风格，天道才是他的目的。所以不得不让徐子陵劝寇仲退出，徐成了师的应声虫，这就扭曲了徐，所代表的天道也成了静斋的政治理论。

第一次看<大唐>时是很喜欢徐，寇争天下经常略过去，徐确实有中黄易玄学的宁静，记得中文有张<闲话徐子陵>，写尽徐的优雅淡泊飘逸宁静。

隆吾猬：哈哈…怎么谈得上反复小人呢？能客观冷静地看到他的优点缺点，不盲目也不情绪化，我们应该认同才是。
谈到天道啦，哈哈…等会再问这个。既然说到了黄易小说女性，那就具体点吧－－

包括我本人在内，许多朋友反感"慈航静斋"这个黄易书中所谓的最圣洁、最高贵、最超然的白道组织。你在文中说她们与政治利益是相互作用的，更有网民直接将其定义成"妓院"。你觉得出现这情况的原因是？

而黄易本人也借少帅寇仲之口批驳了慈航静斋的虚伪与丑陋。那么，作者这么塑造慈航静斋的用意和缺失又各有哪些？

另，黄易１面安排慈航静斋影响真命天子与天下大势，又安排净念禅宗的高僧们始终以慈航静斋的"铁丝"甚至"奴仆"形象出现，似可理解为"男人掌握世界，女人通过左右男人而影响世界"？实际上中国２千多年的封建史也屡屡出现这类情况。你认为我这个说法能成立么？

花无语：静斋的问题，我觉得黄易设置一个天道的世俗代表就是佛道两门，用来做人道的仲裁，天道在<大唐>中已经淡化了，静斋就变成了正统的代言人。黄易的态度不太能让人理解，一方面极力维护静斋，一方面又不满静斋。"男人掌握世界，女人通过左右男人而影响世界"？这是古龙的看法，我觉得黄易对静斋有女神崇拜在里面。

隆吾猬：黄易有颠覆传统，将古人信手拈来随意为之的习惯。《大唐》、《寻秦》等是典型的例子。他书中的历史是解构居多呢，还是戏谑为主？你感觉其利弊如何？
   
台湾武侠评论家林保淳说《大唐》有两个缺憾，其１便是演义小说中栩栩如生的人物如秦琼等在此书中不够分量。这是黄易的刻意颠覆呢还是不得已而为之？毕竟这些深入人心的形象要再塑造颇为困难，而写得太好又容易削弱主角风采…

花无语：黄易对历史有着自己的理解，小说对历史的架构中也能反映出来。<寻秦>掺遭毒手的是信陵君，龙阳君反倒成了多情男子。我觉得黄易有些刻意的，信陵君是完人，也可能被神化了，龙阳被历史歧视，也有可能被丑化，不好说。

<大唐>最惨的是王伯当，可能黄易看不上这自以为是的传统英雄吧。秦琼称不上颠覆，秦琼本来就只是个武夫，只是演义把他无限拔高了。<大唐>是比较忠于历史的，政治军事的角逐都比较客观，只是加入了双龙。相比之下演义就太幼稚了，两军对垒，各派一人，如李元霸罗士信比谁力气大，中国人也太弱智了吧。

记得以前甚至有人说黄易瞎编乱造，不按历史出牌，理由是竟然没有隋唐第一条好汉李元霸，无语。演义误导了多少人，反倒是<大唐>是很多读者了解了历史。

我对武侠只是看了一些书，被一些人物和情节感动，有一些浅显的看法。不是什么研究武侠的人，甚至连真正写文字的人都不是，对于武侠专家的看法只是个人看法。

上次在古武上看到边城认为曹正文的不太好，我也觉得曹的比着边城的很多帖子差很多。对于这些专家感觉他们可能商业性有些强，对武侠真正喜欢程度也不好说，真正拿武侠做学问还缺少学术水平吧。热血上的专栏我大都看过，可能与时代较早有关，感觉一般。比起冯湘湘那篇差很多，冯不是什么专家，她有水平，有态度，所以写的好。

大陆的就更不要说，像金庸现在的问题就是有一些靠吹捧金庸哗众取宠。昨天看孔庆东的文章，什么"韦小宝是二十世纪仅次于阿Q的最伟大文学形象。""天龙八部是中国的战争与和平，中国的罪与罚。"孔这样还上百家讲坛。我觉得这样对于金庸和武侠都不是什么好事。

隆吾猬：古５的边城？那个叫什么不浪的斑竹吧？以我个人的印象，他的水平还算蛮不错的，比起另１个“风行天下”来好多了。后者那个什么《笑评古龙》只能用垃圾来形容！有些地方甚至连基本的文学常识都没有，弱智到可笑可悲…亏他平时还装模作样，自负到自大，真是越无知越肤浅，越肤浅越丑陋！还好热血没这号人！不然要是跟他处在同１论坛，我都觉得丢脸。庆幸！曹正文的评论太久远了，有其价值，也有时代局限性。而且论金庸的文字比谈古龙的好些。

老实说，看你那篇《大唐印象－－解读〈大唐双龙传〉人物》，最痛快的部分就是批李靖红拂那段。哈哈…犀利啊！想不到你也有这么刻薄的时候？

顺便谈谈对王小波《红拂夜奔》中“风尘３侠”的印象如何？

花无语：还好，我看过一点红拂夜奔，王小波还没真正开始看，说点第一眼的印象。我看了<夜奔>和<红线>，感觉王写的不是唐朝而是洪荒原古，王是不是写的是远离理性文明带些原始的真实人性?我看的少，没有发言权。

很讨厌<大唐>中的李靖红拂，黄易开始就一个劲夸李靖，我觉得李靖却很虚伪。红拂更差，就是个泼妇，天策府第一上将就会在寇仲面前耍威风，我就没看见红拂有过什么惊人之举。再者以红拂的泼辣性格，当年素素自动离开李靖也可能与红拂的盛气凌人有关，还不是当年红拂救了李靖，软硬兼施逼走素素。

另外嘛，我感觉这个不太好，四海之内皆兄弟，大家都热爱古龙就是朋友。当年我与晋江上几个人吵得很厉害，那时年轻容易激动，静下来反倒她们如此喜欢和捍卫古龙的人物，甚至长年累月乐此不疲，对于看武侠的人来说是好事。所以我也从来没有把她们当作对手，只是见解不同，共同热爱武侠，我还是很尊重她们的。

上次和边城讨论，感觉是交流，尽管看法不一，求同存异，共同支持武侠。人人见解不同，性格不同，只是不是恶意伤人，都应抱着交流的态度去对待。热血作为最大的古龙论坛，气魄应该更大一些，包容并蓄，争取把所有喜欢古龙乃至喜欢武侠的人聚集过来。

天涯那里是很热闹，门户之见太大，金庸，古龙，黄易等等都是武侠，他们出色之处就是武侠的好事，热爱武侠的幸福。今天对金庸批的多，并不是对金庸有成见，对金很有感情。记得当年读书时间采访金庸，我等到十一点多目睹金的风采。只是现在对金庸炒作太厉害，甚至是恶意地吹捧。我觉得真正喜欢金庸的人还是应该客观看待金庸，去挖掘金庸的优点，而不是一味吹捧，盲目自大。去年我写金庸的绝妙好辞，写的时候就是凭对金庸纯粹的感动。像谢逊彭莹玉并不受人重视，但我却一直为他们感动，金庸刻画他们确实很出色。

对于那些专家，我只是普通读者，写的好我会去学习，其余的也不会去关注。其实倒是网上那些斑竹灌水发贴的人很重要，凭着一腔热情，耗费财力精力去挚爱的武侠，正是有了这些人，武侠才会有今天的气象。古龙说有些人会经常做一些傻事，我想热爱武侠的人就是这些人吧。像今天刺猬在这采访，很多朋友都在支持，7，8个小时了，我想武侠的浪漫热血也就在于此，热爱武侠的快乐也在于此。

隆吾猬：见解不同，尽可以商榷，也没有谁就是绝对正确的，有交流有争论才有更多的灵感和进步。但不学无术又自鸣得意而且人品败坏，这就有问题了。当然这个事这些人所牵扯到的东西很繁杂，陈芝麻烂苞谷，没什么好的，这里不说吧。但有１句要说明：我刚批风行天下的那几句，并不是什么主观攻击，基本上都是拿事实说话。具体的以后有机会再谈…

很多小说里的配角仅仅凭１刹那的光辉就可以照亮自己，也感动我们，这是很可贵的。比方说，庹政有篇《龙小云的江湖》，虽然偶有偏颇之处，但总体上非常精彩，是分析配角的经典之作。

花兄大学学的什么专业？对哲学的热爱什么时候开始的？它在你的生活和武侠评论里各自又产生了怎样的影响呢？

花无语：我们都是一般读者，想想孔庆东那种以武侠话语人自居者还信口雌黄，也还是四处横行，又何必苛求我们这些一般的读者呢，人都有说过头话的时候，还是希望大家多交流多理解。

嗨，我学的是枯燥无比的机械工程，从事的是肌肉男的职业，特点是没有自由。对哲学热爱谈不上，我也不认为自己是写文字的人，我只是一个在吉林网吧匆匆看看帖子，然后冲下楼赶到点公交车的肌肉职业从事者。

接触这些东西完全是生活枯燥空虚，自己找乐子，其实对我影响最大的还是古诗词。记得大学时看到一位同学的女朋友给他写情书，结尾竟然是晏几道的"从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今夜剩把银扛照，犹恐相逢是梦中。"心中是非常的感动，如此的佳句穿越千年感动现在的爱人。

也曾经看过儒家和道家的东西，但却是不合我的性子，我有一个朋友特别喜欢庄子，令我非常佩服。后来看了弗洛依德的心理学，非常受震撼。后来因为厉胜男接触了尼采，以后接触的稍微多了一些。哲学太深奥，我只是稍微有一点感受，仅此而已。西方哲学博大精深，能涉猎一下就知足了。其实这也和写帖子有关系。

有些人物和故事，心里很感动就是说不出来为什么而感动，看看那些真正做学问的人的东西，就会豁然开朗。

我接触这方面东西很少，让我最感受最深的是西方人治学的态度，将一个道理讲特别透彻，丝毫没有教条的味道，让人非常信服。

西方哲学有利于做学问，传统的文化对做人有好处。

隆吾猬：嗯，我明白花兄希望古迷能善意地争论而非意气地交恶的这份苦心。但我鄙视风行天下的文还好说，看不起他的为人则是因为其它的事。这里牵涉到原则问题。多谢花兄的关心，我们继续正式采访吧。

本还想聊聊数千年来中西哲学在表现形式和本质上的差异。但我对西方哲学了解太少，对中国哲学的所知也不多。本来还可脸皮厚点，抛砖引玉让花兄细谈１番，但考虑到本次采访的时间因素，到目前为止已快持续了８小时，我也就不贻笑大方了…

古龙受尼采的影响是明显的。而由于古龙"友情至上"原则和书中动辄让女性脱衣服的习惯，曾被指歧视女性。这跟尼采的反女性主义有异同么？这两人本质上的共通之处是什么？

花无语：尼采的影响太大，古典主义始于康德，现代后现代主义起于尼采。一个人的思想往往是复杂的，不能断章取义地理解。我觉得尼采对古龙最大的影响还是在现代性和超人意识上(厉胜男是酒神)。关于古龙对女子的态度我觉得也并不是像我们所理解的歧视女性。古龙的散文中对女性的态度就是风尘女子也比较宽容。

我记得有一位非常喜欢古龙的朋友，他能看到一句话就知道是古龙写的。他说古龙对影响最大的是不要计较女人的过去，上午看<古龙的套子>这句是孟星魂说的。还有古龙对翠浓周婷吕素文都是从内心深处的同情欣赏。
记忆最深刻的是<蝙蝠传奇>中楚留香维护东三娘的尊严。但古龙是复杂，加上长期过着风月生活，正派女子对他太遥远了，所以他才会极力崇拜林诗音，沈璧君。有人说古龙对他每一个女人的态度是认真，我是相信这一点。但古龙性格有缺陷，像一种魔咒一样他无法摆脱。古龙说心目中的爱情是路边黄昏白首的牵手，对于他是可望而不可及的。

隆吾猬：最后１问。“文章千古事，得失寸心知。”花兄两年来对自己文章的变化与进步有什么评价？

花无语：我自认为不是写文字的人，所以更多的靠的是感情的表达。这两年学到了不少知识，不管是武侠还是其他的，希望以后在文字和写作技巧上有所长进。

对于我来说写帖子是时光的印记，这两年平淡流浪，有了更多的阅历和经验。可能是没有发生特别重大的事情吧，没有太强烈的感受吧。对我而言最满意的还是厉胜男吧，喜欢了十年厉胜男，再加上死里逃生，真是感慨万千，可能以后很难再有那样强烈的感受了吧。

但继续生活，继续去看武侠，能够写下自己的感受，我没有想过去做写文字的人。

隆吾猬：今天的采访基本上这样了，花兄还有什么话想说？

花无语：非常感谢这次能和大家交流，这些问题我事先不知道，里面的很多话也是临时有感而发，错误的地方很多，请大家多谅解。热血请我做采访，我很惭愧，对于古龙懂得不多，对论坛贡献也少，很感谢大家能过来支持，最主要的是支持热血的采访。希望以后能大家交流，能为热血多做些什么。谢谢，晚安

隆吾猬：“但继续生活，继续去看武侠，能够写下自己的感受”

从花兄的回答里（尤其以上这句），我能感受到真正的武侠迷的执着、热血、痴迷与谦逊，确实让我肃然起敬！作为志同道合的朋友，我也觉得很欣慰，很高兴…

谨代表热血古龙对花无语表示最为诚挚的感谢与敬意！

药师丹枫

发现家园里和我一样是花无语粉丝的会员很多，因此特转发此帖。

此贴中，花兄谈及自己的网络经历和对金梁古黄四大家的看法。大大满足了花粉们的好奇和学习需要。此采访录于半年之前，采访不久，花兄受邀出任热血古龙的版主。梁羽生家园创建，出任狂侠天骄魔女·品版斑版主。

家园里能找到花兄几乎所有的文章。唯一没有的一篇是第一个梁羽生专门论坛开张了 。花兄为宣传家园写的精品梁书总结“广告帖”，对大家读梁很有指导，大家一定要顶喔。

热血古龙为全球最大的古龙论坛，拥有最新最全的古龙资料和“技术”。热血古龙的管理员青龙和超级斑竹隆吾猬都有在家园出没，大家有古龙相关的问题不妨找他们探讨。此帖由在线采访总结而来，在线采访是古龙人物版面的一大特色，有兴趣的朋友不妨研究学习下，陈青眉，飘灯，luoying6……因人物的特色不同，采访的侧重点不同

期待有精力的家园会员，斑竹或者工会能在家园借鉴尝试，“拷问”我们的梁迷朋友们，家园提供全力的支持，拿来主义哈^_^

江山

说的不错,我也是花无语的粉丝.

隆吾猬

哈哈，也顶１手！

热血的人物访谈以后要逐渐扩大采访范围啦，大家多捧场！彼此帮扶！

药师丹枫

顶起。转移~

神死恸瞑

为什么没有人采访我啊?

冰枫照雪

拜读……   呵呵 这些人好强悍！