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徐皓峰《刀背藏身》简评
“北方理念，刀法是防御技，刀背运用重于刀刃，因为人在刀背后。
武侠小说是一棱刀背，幸好，有此藏身处。”——引自徐皓峰为本书写的自序。
《刀背藏身》是徐皓峰创作的武侠短篇集，收录《师父》、《国士》、《刀背藏身》（创作于2012-2013），《倭寇的踪迹》、《民国刺客柳白猿》、《柳白猿别传》（创作于2002-2005）六篇。间隔十年，两个阶段的文字对“侠”的描写很有意思的分为两种风格。
创作时间较早的三部小说，直接把主人公放在历史节点中，让他们直接和当时的风云人物接触，同喜同悲，甚至想改变历史。最终结果自然是如长江浪花一样转瞬即逝，留不下一点痕迹。
《倭寇的踪迹》中，戚继光去世，朝廷冷漠对待，俞大猷深感朝廷不信任武将，明军懈怠，忧患重重。便派手下刀客潜入南京，冒充倭寇，试图让外敌威胁警醒朝廷和世人，改变制约武将的制度。
刀客教外族舞女“如响”，在彩船上对抗整个南京武林，教监察室四夫人“如影”，在监察史府对抗海道防官兵。
果然把南京城搅闹的天翻地覆，军民死伤无数，刀客、外族女子、四夫人也死在城内，但是依然警醒不了昏君愚民。他们的鲜血，只是变作朝廷对“抗倭有功”义士的表彰。这篇风格很是独特，黑色幽默加上模仿鲁迅的辛辣写成，无处不在的笑点最后变成了无奈的悲壮，正应了“喜剧的内核是悲剧”。
《民国刺客柳白猿》中的“白猿”是一个神秘刺客组织的代号，刺客皆名“白猿”。“弑君”是他们理念之一。
书中的柳白猿，原是段祺瑞侍卫，因为“白猿”刺杀了袁世凯，偶得《灵动子》一书，成了“柳白猿”。认识了一心为父报仇的谷兰小姐，还当过张作霖手下三大高人之一。他本想为了谷兰小姐杀了孙传芳，阴差阳错，还是谷兰亲自打死了孙传芳。
《柳白猿别传》里的柳白猿也是机缘巧合成了“白猿”。他接到了刺杀杨杏佛的人物，时间久了，他对目标有了新的了解，真心觉得杨杏佛是个能给中国带来合理制度的人，转而想保护他。再厉害的刺客也改变不了历史，在杨杏佛倒在特务枪下的同时，他也在爆炸中化为灰烬。
三段故事，人物都和当时的历史贴的很近，甚至和真实的历史人物纠葛在一起。相同的结局是，他们都没有完成希望的结局。
武人毕竟是武人，武技再高也拨不动历史的方向。原因为何？答案在徐皓峰后一个阶段的第一篇《师父》里借陈识之口说了出来：
“在一个科技昌明的时代，民族自信应在科技。我们造不出一流枪炮，也造不出火车轮船，所以拿武术来替代。练一辈子功夫，一颗子弹就报销了，武术带给一个民族的，不是自信，而是自欺。”
细细品来，这段话对当下的中国社会似乎也有点警示意味。另外《倭寇的踪迹》里对抗武林的贝慕华杀人无数，而四夫人仅杀十人便在海道防大炮下粉身碎骨，似乎说明这个观点早已形成。
这时期的三篇故事，都处在动荡的民国时期，政府大力提倡国术，还开展全国性比赛。书中的武人，却把心思放在争名逐利上面。
《师父》里的陈识，北上天津开武馆，就是为了扬名，扬咏春之名。最后放弃并和天津武行决裂，也不是为了什么民族大义国家发展，只是出于对被自己利用送了命的徒弟的负罪感。
那些开武馆的武林中人，收徒弟也不是为了锻炼身体保卫祖国，就是为了赚钱。而那些“规矩”只是保住自己虚名的手段。
《国士》里的郝远卿，用心谋划，绞尽脑汁，为的也不过是“国士”的奖牌。而国民政府大力提倡武术更是个昏招儿。
《刀背藏身》起首便是为了争在喜峰口长城二十九军砍日本人的“破锋八刀”到底是谁教的而起的一场挑战。
结尾冒牌沈飞雪害怕改朝换代后遭殃，硬把“破锋八刀”算在自己头上当护身符。时代如此，也不全怪他，想想《白鹿原》里黑娃的结局，就知道有些时候，为了保命必须不择手段。
而真的沈飞雪上了抗日战场，未力寸功便无声无息的死去了。
为国为民的侠义成了点缀，争夺虚名保卫规矩却打的不亦乐乎。明知社会积重难返，不翻天地覆改革一番，国家民族前途无望，依然装作不知，藏在刀背之后，活在自欺欺人的小世界里。
徐皓峰对于武术的看法很明确，他要表现的是即不同于武术比赛的套路表演，也区别于香港武打片的戏曲式动作，而是被大众忽略的“交手”，从两部纪录片《挟刀揉手》、《心思刀理》中表达的很清楚了，鉴于本文是书评不是影评，大家自己去看看这两部纪录片就好了。
武侠小说是一棱刀背，可以藏身。但人不能藏一辈子，总要出击。而刀刃，对北电教师徐皓峰来说，大概就是电影了。他自己说，这六个短篇，就是为了拍电影而写。但出击之路并不平坦，看同名电影《刀背藏身》风波便可知道，面对资本，他可能会再度退回刀背之后，等待机会。这些他早已明了，都写在本书的后记《人民不答应》里了。
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雷达卡
发表于 2021-2-19 01:39
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发表于 2021-2-19 10:19
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