好像年纪渐长，人也变得越来越宿命：）以前看到的是卓的懦弱、练的偏激、相爱而不能相守的痛苦，现在看到的则是个体行为的错谬、群体行为的失控、世俗的固执而强大，还有，梁老先生的善良。

　　一直以来俺都认为老金的文笔要胜过梁老，即使俺是铁杆萍迷也要这么说，但这么多年，是梁迷（说这话时心虚得两股栗栗）而不是金迷，原因就在于其它方面上，梁老要胜过老金，而其中一个方面，正是他的善良，这种善良是与生俱来的天份，融入了文字，才有我们今天所看到的“过时、迂腐、幼稚”但其实是真实、富于人文关怀的梁著。这是只有真正相信“善”的人才能写出的作品，而终老金一生（老金怒喝：我还没死呢！），俺未见他的作品中有过哪怕一分的悲天悯人。俺只看见他沾沾自喜于对世事的洞察、对权术的精通，玩赏着悲剧的惨烈美感，一路破坏着走去。不破不立，破坏不见得就是坏事，问题出在他只破不立，不是不立，而是他没有能力去立，所以他只能安排主角遁离人世，丢下一堆烂摊子让人收拾。

　　越扯越远了，赶紧在跑到近月轨道前拉回来，呵呵。

　　作者的善良会反映在人物的身上，所以在老金的书里，爱情可以成为横扫一切的力量，但在梁老的书里，必须要受到亲情、友情、责任、道义的束缚，而对这些阻力的施加者们，梁老也不曾象金那样，去着力刻画他们的道貌岸然或狡诈狠毒，他只是老老实实地写一群可能有点小心眼，但没有坏心眼的人，这些人如斯平凡，就如每个人都会有的手足至亲。

　　当距离足够遥远，分离只是故事，死亡只是数字，人们只会关心自己身边的人。在未来无人能确定的时候，人们只会做自己认为对的事。因此对卓一航的同门而言，没有必要对练霓裳爱屋及乌。而在练霓裳的这一方，她是那么骄傲，不允许自己为了爱情卑躬屈膝，更不可能放弃自我，去做一株依附于他人的菟丝子。

　　从他们的角度来看，都没有错，他们以卓一航为对象的争夺，都是出自真心的爱的拔河：）可怜卓一航就是所罗门圣裁里那个孩子，两方都是他不愿意伤害的，但他却已经伤害了他们，然后等量的伤害又反噬回他的身上。这个时候，谁先放手谁就赢了，但没有人愿意让步，却是肉绳进行了狂乱的反击，后来的结局，我们都知道了。

　　虽然是两败俱伤的战争，但结局，其实还算好的。

　　再长的爱情也长不过生命。练霓裳不要瓦全的爱情，她的爱情碎了，但毕竟是玉。她可以发出和西泽一样的豪语：我来了，我看到了，我爱过了。在漫长的等待中，卓一航也释怀了吧，虽然没能等到花开，但他已经尽了自己的信义。他们都活了很大的年纪，分离的时间足够许多情侣把热情耗尽，如果他们能在一起，说不定也不过如此：）所以其实他们都彼此原谅了吧，恨是需要力气的，而快乐的事从来不需要刻意去记忆。

　　只叹世间，还有多少爱恨嗔痴，如软刀子，来将人慢慢凌迟。

精品回复
　

　　天山游龙：
　

　　cindye1233真为梁老作品之解人，让人叹服。在此再读一读第二段：
　

　　“正是他的善良，这种善良是与生俱来的天份，融入了文字，才有我们今天所看到的‘过时、迂腐、幼稚’但其实是真实、富于人文关怀的梁著。这是只有真正相信‘善’的人才能写出的作品”
　

　　真为说出广大羽生先生读者的心声。
　

　　阅读羽生先生的作品，以前关注的是情节，而现在越来越体味于作品中反映出的那股善良的心声，或许这正是羽生先生小说中的一种潜在价值，作者总是不厌其烦将人性中善良的一面透过作品表现出来，表现出那种不忍伤害任何人的愿望，尽管这在现实中可能换来更大的伤害，但是羽生先生依然顽强地表现出这一心声，这份善良或许是眼下畅销文学作品所缺少的，因此可显得羽生先生的可贵。
　

　　正如阿C所说，练霓裳与武当派这场对卓一航的争夺战中，或许谁先放手反而更可能赢得这场战争，但最终却是三败俱伤。可以说他们谁都没有错，但也可以说他们谁都错了，错在他们只把他们的爱加于卓一航身上，作为争夺的筹码，却谁也无法洞悉卓一航的内心，谁都没有认识真正的卓一航。

　　花无语：
　

　　楼主看的很深，游龙兄也在类似的话题回过类似的见解。
　

　　也许这个故事梁公的寓意有着革命教化的成分。无产阶级的革命者白发魔女大胆追求自由爱情，软弱的知识分子卓一航摇摆不定，美好的爱情遭到封建家长的无情摧残。
　

　　在这个本来有着革命寓意的故事终究还是成为了梁公的诗性浪漫。表征现实的混沌复杂，拷问人性的更加真实，是历来文学名家的法宝，金庸揭示权利腐蚀下的人生虚无，古龙展示肉食江湖的冷酷血腥，藉以突现金庸爱情的美丽，古龙浪子的执着。梁公的江湖也充满了波澜，如练霓裳与武当的对立，抛却阶级斗争的意味，练霓裳要追求自由与爱情，武当也在竭力维护日益下坠的权威，即使有所罗门之剑来裁决，如楼主所言双方也不会放手的，因为双方各有足够的情感与理由。如果换在金古的笔下，基于金古对人性冰冷的认识，基于金古编织故事的出众能力，也许故事会更加的跌宕起伏，但冲突的三方就不会如此的痛苦，悲剧的效果如此的强烈。也许是楼主所认为的梁公是善良的。
　

　　我觉得这种善良是梁公诗性的一种外在形式，基于这种诗性梁公极力在世事沧桑中挖掘一种美，所以梁公笔下悲剧是悲剧美，无论是练霓裳的刚烈，厉胜男的偏执，还是陈玄机云素素的纯洁，武玄霜的痛苦，都是世间镕炉中诗性之美，人性之美。而金古也极力在悲剧中拷问人性，但却没有如此纯粹的悲剧之美。本想拷问出人性之美，却情不自禁地拷问出了生命的虚无或是丑恶。
　

　　如厉胜男与白飞飞，本是一对双生花，甚至小说结尾两人的姿态都很像似。同样充盈着无穷生命力的强者，前者本质上是悲剧诗性的，后者在古龙的笔下却多了份阴毒，近似于后现代主义中的荒诞。