另一个和哈同花园有关系的人是乌自山僧。若只就哈同建爱俪园此事而论，乌目山僧的“地位”是比姬佛陀更重要的，因爱俪园就是由他一手设计营造者也。而且不但“爱俪”这个园名是他取的，园中的楹联亦大部分出于他的手笔。

　　乌目山僧的身世亦有多种说法，根据《栖霞山志·宗仰上人传略》一文所述，乌目山僧俗家姓黄，名谛，法号宗仰，别号乌目山僧，江苏常熟人，咸丰十一年（一八六一年）十月十日生，民国十年（一九二一年）圆寂。“幼时学于翁同龢，时翁氏已中进士，阅公文章，词茂义幽，莫测其际。因谓之曰：‘子习举子业，住着自缚，倘入缁门，慧海之舟楫也。’公感悟，遂栖神内典，视功名如粪土。公十六岁，依常熟三峰寺药龛和尚出家。”光绪末年，赴日留学，和孙中山结识，先后参加兴中会、同盟会等革命组织，人们因他着了袈裟，仍为革命奔跑，故称他为“革命和尚”。同盟会有两个“革命和尚”，另一个知名度更高的是苏曼殊。

　　哈同夫人罗迦陵是佛门信女，她贫贱时已认识乌目山僧，因此在他们夫妇发达后的光绪十八年（一八九二年）礼聘乌目山僧来上海，为她讲经，并请皈依为弟子。乌目山僧有多种才能，适逢哈同要建花园，乌目山僧遂为他设计。

　　爱俪园（哈同花园是俗称）中的楹联多不署名，不过乌目山僧是一九二一年才去世的近代人物，他的联作还是比较容易考证出来的，现选录确认是他的联作三副：

　　（一）

　　得大安稳，绝于人境；
　　离一切相，情均天伦。

　　“得大安稳”“离一切相”均佛家语，“情均天伦”则另有本事，哈同无子，但其夫人罗迦陵所认的义子义女，则不计其数。

　　（二）

　　随处悟天机，无事误来香国坐；
　　此间宜夏日，有花都作镜湖看。

　　（三）

　　小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；
　　虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。

　　孙中山先生曾有两度在哈同花园小住（第一次是在辛亥武昌起义后不久，他从檀香山回国，返抵上海时；第二次是他辞去临时大总统职位，从南京到上海时），均系出自乌目山僧的安排。孙中山“下野”后不久，乌目山僧亦告失踪，从此绝迹于哈同花园，他去了何处呢？他的一班早年革命同志，到处打听他的消息，终于打听到他是潜至镇江金山寺闭关静修去了。传说他“进关”之日与寺僧相约，掩关禅门，期以十年。十年期满，“出关”时赋诗云：

　　乾坤事了续参禅，坐破蒲团已十年。
　　依旧江天依旧寺，推窗唤醒老龙眠。

　　其实，诗虽然是乌目山僧写的，但他并没有闭关十年，而是只有三年。因一来用“三”字不合平仄，二来为了形容“蒲团坐破”，遂夸张为“十年”了。“诗人多大话”，作诗是容许夸张的。至于“江天”云云，则因金山寺又名江天寺也。

　　爱俪园中的楹联，作者难以稽考的亦录两副：

　　（一）

　　无以慰延伫；
　　聊可莹心神。

　　“莹”系石之次于玉石者，心地透彻亦曰“莹”。此处作动词用，言园中之清幽景物，能令人心地透彻。

　　（二）

　　万里一枝筇，傲世忘荣，但得烟霞供岁月；
　　五湖三亩宅，依林构宇，好来平地作神仙。

　　乌目山僧在金山寺曾赋诗言志云：“宦海罕闻知疚士，山僧饱看大江云。相逢不道兴亡事，且共谈玄与论文。”（哈同花园联之三）