春节期间，亲友见面，例必“恭喜发财”。谈几副财神庙的对联：

　　颇有几文钱，你也求，他也求，到底给谁是好？
　　不作半点事，朝来拜，暮来拜，怎么教我开销！

　　嘲笑财迷心窍的善男信女，颇有讽世意味。

　　果然冷面寡情，这真是守财奴，倒要与他几个；
　　若使扶危济困，竟成了耗钱鬼，休来想我分文。

　　此联做的是反面文章，联中的“财神”与“守财奴”是一鼻孔出气的，所以只肯给“冷面寡情”的“守财奴”，不肯给“扶危济困”的“耗钱鬼”。和上一联的嘲笑守财奴刚好相反。下面一副则是作“持平”之论的。

　　解用何尝非俊物；
　　不谈未必便清流。

　　上比下比说的都是一个“钱”字。古人目钱为“铜臭”，文人雅士是避而不谈的。必须提及“钱”字时，用其他字眼替代，例如“阿堵物”“孔方兄”等。此联则说，只要懂得用钱之道，钱也是不见得就肮脏（“俊物”的反面），口不言钱，也未必就是“清流”。

　　另一副在“钱”字上面做文章的财神庙联是：

　　君能使鬼；
　　人尽呼兄。

　　俗语说“有钱能使鬼推磨”，“兄”即“孔方兄”也。

　　一般财神庙所供奉的财神，是属于道教的神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，能除瘟禳灾，主持公道，求财如意。道教尊为“正一玄坛赵元帅”。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。有一副题财神庙的对联就是用这位“黑虎玄坛”来借题发挥的：

　　我岂爱财，骑虎不能下背；
　　人而求富，执鞭亦所甘心。

　　清末民初，有两副出名的财神庙联，其一云：

　　全国乱，全家亡，怕看财神爷爷，虚张声势；
　　一尺布，一碗粥，但求观音奶奶，大发慈悲。

　　其二云：

　　财原注定，非可强求，彼四万万人相率前来，剪纸化钱难应付；
　　神在幽冥，哪能保护，你一件件事不肯去做，烧香点烛也徒然。

　　当时未有精确的人口统计，一般说法是全国共有四万万人口。

　　又，某地有庙，供财神兼供药神，有联云：

　　纵使有钱难续命；
　　须知无药可疗贫。

　　此联双管齐下，交互发挥题旨，堪称佳作。