18、《白发魔女传》

江湖三女侠

              金融危机，放了一个长假，得以在农村老家好好休息近一个月，在外飘泊几年了，难得的一次长时间远离纷纷扰扰的江湖。
       假期结束，回到上海，上网浏览，惊闻梁老去逝，甚哀。
       读过许多武侠小说，唯有文字淡如水的梁老，让我如痴如狂过。
       是梁老让我在学生时代痴痴地幻想着有一天一定要远赴塞外，去看一看神秘的天山，寻找那百年难遇的优昙仙花；是梁老让我第一次对一个小说中虚构的人物时常挂念，看过无数的小说（不仅指武侠），唯有练姐姐一人长留心中。
       为悼梁老，重读《白发魔女传》，读完，想写点什么，与梁吧诸君共哀，然时常浏览梁吧，知诸君之文才，自愧才疏，不敢下笔。
       不敢评价梁老的布局谋篇人物刻画情节设置思想境界，因文思不佳也不敢剖析人物，只会空泛地说一句“唯有练姐姐一人长留心中”。
       最终还是写了，对书中很小的两处，发表一下自己的看法，望诸君批评，共悼梁老。

   一、让一个人爱上另一个人
     
       喜欢看电影，我发现电影里最难拍好的是感情戏，我觉得在短短的一两个小时的篇幅内让一个人爱上另一个人是很难的事。
       看过好多电影，都有一个人爱上另一个人的感情戏，可是能说服观众，让观众认同两个人真的能相爱的电影很少，就连当年火的不能再火的《泰坦尼克号》中的杰克和露西的爱情也不能让我信服，自然也就不会有感动。
       让一个人爱上另一个人，写小说就比拍电影要容易的多了，譬如说在小说中只需一句话：“短短几天的相处，二人便暗生情素……”就可以了，因为小说不像电影，小说给人更多的想象空间，通过这一句话，读者就可以去想象这二人短短的几天是如何相处的，如何相处才能“暗生情素”，而且想象的内容定然是读者亲身经历或阅历的能让两个人相爱的情节，所以不是作者说服了读者，而是读者自己说服了自己。
       当然，写小说也不是很简单的事，总不能老是把更多的内容留给读者去想象，所以许多小说里为了让一个人爱上另一个人，花费大量的篇幅去设计情节，描写人物的内心，最终让两个人相爱。
       小说中，让一个人爱上另一个人很难吗？我认为不难，且看梁老是如何做到的：
     
     “……卓一航把姓名说了，转问少女，少女道：‘我姓练，我没有名字，你替我起一个好吗？’外面雨声渐止，一阵风刮了进来，少女衣袂风飘，姿态美妙，卓一航突然想起‘霓裳羽衣’的说法，冲口说道：‘叫做霓裳，岂非甚好？’……”

       我第一次读《白发魔女传》至此，惊叹不已，惊叹梁老的神来之笔，连喊了几声妙。
       就这短短的几句话，我便信服了，信服了练霓裳从此爱上了卓一航，不需要曲折的情节，不需要惊天动地的话语，只需要卓一航不假思索冲口而出的巧合！若我是练霓裳在此刻也会爱上卓一航。
       让一个人爱上另一个人很难，难的是你千言万语、百转千回甚至历经生死都不一定做到。
       让一个人爱上另一个人很简单，简单的是只需要一个字，那就是——缘。

    二、红颜白发的童话

       武侠是成人的童话，童话就必然有许多夸张的地方。
       一夜白头，红颜白发，仿佛就是一个夸张的童话。
       第一次读《白发魔女传》至练霓裳一夜白头处，和朋友交流，都说虽是虚构，但此处令人颇不信服，说卓一航仅仅是在练霓裳激战时发了几颗毫无威力的弹子，就令她伤心到一夜白头，不是很合理。
       当初我也是这么认为的，我想好多人都是这样认为的，还记得在小时候看的新加坡版的电视剧《塞外奇侠》中，编剧就把这一段改成了卓一航刺了练霓裳一剑，可能他们也觉得这样才会令练霓裳更伤心，更能让她一夜白头，更能说服观众。
       再后来，随着年龄的增长，重读《白发魔女传》时，我的看法也改变了。
       诚然，卓一航几颗并没有打中练霓裳的弹子，似乎是有些微不足道，不足以令人伤心到一夜白头，然而，这只不过是旁观者的看法，作为当局者，也就是陷入情网中的练霓裳，一定不会是微不足道，甚至可能会是惊天动地的。
       再读此书时，我已懂得了爱情，深知陷入爱情之中时，是如何在意对方的一言一行，面对对方时是如何的敏感，一颗小小的石子就会在湖面上激起无数的涟漪，我尚且如此，更何况是至情至性的练霓裳，可以想象她当时的爱恨交织会何等的复杂和强烈。
       红颜白发，并非是童话，真爱过的人方能体会。

2009-2-16于沪

——2009-12-10 风继续吹 梁羽生家园

江湖三女侠

对于岳鸣珂，我始终有种特别的感情，因为他是凌未风的师父，我总觉得，凌未风身上或多或少总有点他的影子。梁穆郎在被最信任和心爱的女子误会打了一巴掌以后，准备跳江自杀之时遇见奄奄一息的杨云骢，受这位心中敬仰的杨大侠感染和他临死重托，抱着两岁的易兰珠上天山，并在途中被邱东洛拦截，面上被砍一刀。从此梁穆郎消失了，晦明禅师在继杨云骢和楚昭南后，多了个关门弟子，人称“天山神芒”凌未风。
本来要写岳鸣珂，不自觉又扯了这么多凌未风，实在抱歉啊晦明禅师，只因您的这个徒弟我实在太喜欢了。言归正传，《白发魔女传》一直看下去，岳鸣珂的为人处事和性情也的确没让我失望，尤其是在他借熊廷弼之手将金丝手套借给玉罗刹的时候，我不禁暗叹他心细如此，这时我又想起了凌未风将游龙剑让给刘郁芳的事，虽然这并没什么联系，但这师徒俩都是一样细心周到，事事总为他人顾虑。

岳鸣珂的爱情
梁公在铁珊瑚和岳鸣珂之间的感情上没做过多描述，有也只是体现在铁珊瑚对岳鸣珂的感情上，而岳鸣珂对铁珊瑚，只有最后一面的时候，才有了“朝思暮想”等描述，照这番看来，岳鸣珂对铁珊瑚应该是有感情的，而不仅仅只是“妹妹”。
铁珊瑚在因玉罗刹之失导致岳鸣珂拒婚之后，羞愤难当、难过异常，再次离开父亲独自流浪江湖，幸好在危难之时遇见玉罗刹，最后跟玉罗刹一起做了绿林强盗。在明月峡的三年，她无时无刻不想念岳鸣珂。梁公笔下的女子，总是对爱情坚毅刚烈，只《白发》中，孟秋霞万里寻夫，铁珊瑚为爱浪迹江湖，红花鬼母为夫操尽一生，而玉罗刹，更是为爱青春白发，终老天山。
岳鸣珂在熊廷弼为奸人所害后，心灰意冷，多次想削发为僧，心中唯一牵挂的只有铁珊瑚。可惜天意弄人，没想到在明月峡二人相见之时，却见她被慕容冲擒在手中，并被要挟束手就擒。见到铁珊瑚面色惨白，内心不禁一阵难过，毫不犹豫地答应慕容冲，只要他放过铁珊瑚。就在这时，他提出要确定珊瑚是否毫发无伤。决心赴死之时，竟然还能想到别人的后来之事，我想这不仅是细心，还因为他爱铁珊瑚吧。
铁珊瑚吹箫的时候，我心里就开始隐隐难过，如梁公标题所言：一曲箫声，竟成广陵散。她的箫声中早已暗涵与岳鸣珂生离死别之意，这时她也知道岳鸣珂对自己也是相爱至深，已经无所遗憾了。到铁珊瑚发出绝招刺伤金独异，自己也遭受致命的一击奄奄一息的时候，岳鸣珂不禁悲痛欲绝，似疯虎般迅速地了结了金独异的狗命。
铁珊瑚最终死在岳鸣珂的怀里，走得很安静，很满足。随着她的身子逐渐沉下去，岳鸣珂的心却凉到透顶，在这世上唯一牵挂的铁珊瑚也死在自己的面前，他不知道自己还有什么理由留在这世间了吧。多年后的相逢，见的竟是她最后一面。
托付完俗事之后，岳鸣珂再回到天山时，天都居士已经归西。任它红尘扰扰，我自一瓢来往。他也终削发为僧，改名晦明禅师。

岳鸣珂与玉罗刹
岳鸣珂与玉罗刹之间的友情也让我深感欣悦和痛快，之前并不觉得，当岳鸣珂回到天山隐居，玉罗刹白发之后也学他到天山隐居的时候，为玉罗刹惋惜难过之余，又不禁一笑叹之。
说起他们二人的关系，还真是颇有渊源。二十年前霍天都和妻子凌幕华各自创出了天下独步的剑法，相约二十年后一比高下，岳鸣珂是天都居士的徒弟，而玉罗刹正是凌幕华的徒弟。俩人一见面，玉罗刹手痒，便要和他比试。玉罗刹略占下风，一气之下说完十年后再比便离开。
先前受《七剑》的影响，对他的印象只是一个不问世事纷扰的出家人，而且还是剑法无双的隐士高人。再看《白发》，这个让人不敢正视的世外高人在心里的形象忽然亲切真实了许多。原来他也曾是为国仇家恨奋力拼命的一个热血青年，原来他也曾有过一段怅惘难言的情事旧怨，原来他竟是卓一航和玉罗刹这对欢喜冤家的挚友。即便他削了发出了家，满口“阿弥陀佛”，在玉罗刹眼里，他还是当年的岳鸣珂。
玉罗刹到天山后与他见的第一面，不先与他叙旧，却又要和他比试轻功和剑法。晦明禅师这时在我心里，也还是当年的岳鸣珂了。见他们二人还像多年前在中原时一样比剑，欣慰之下又觉心酸。在风砂铁堡，玉罗刹正和堡主成章五打斗时，晦明忽然出现劝止。这时玉罗刹竟和他打起招呼，众人想是怎么也不会料到这人人痛恨的白发魔女和德高望重的晦明禅师会是多年好友吧。玉罗刹笑道：“鸣珂，这次又是我遭人骂，你充好人了。你别得意，将来我还要与你比剑！”看到这儿我不觉一笑，这么多年了，异地相逢，一个成了和尚，一个变了白发魔女，在经过了这么多的世事沧桑变幻，相见却还如昨日。
晦明禅师占了天山北高峰，玉罗刹遂占了南高峰；晦明禅师收了一个得意弟子杨云骢（其实这个得意徒儿还是玉罗刹数年前托他收下的），玉罗刹也收了飞红巾。跟他比剑也罢了，连收徒弟也不要输给他，玉罗刹的好胜之心还真是可爱得紧。谁曾想到，很多年后，他二人的徒弟也会闹出一番纠葛来。这是后话了。
由是，晦明禅师在我心里早已不再是《七剑》中的晦明禅师了，他还是岳鸣珂，只是比平日多说了一句“阿弥陀佛”，就这样而已。虽说岳鸣珂之上还有天都居士，但观后文似乎晦明禅师的剑术造诣应该超过了他的师父，又梁公对天都居士的描写甚少，所以在我心中他绝对能当得这天山第一剑客的称号。

——2009-01-15梁羽生家园 清晓

江湖三女侠

                            ——谨以此文献给大学的那些个同学，那几番离别。
练霓裳，一个被无情夺走了的名字；白发魔女，一份被细致镌刻了的痛苦。而练霓裳的青春便消逝在了白发魔女取代练霓裳的这个令人伤感的过程之中。曾经站在山巅之上，享受着冷风吹过时飘舞的霓裳羽衣，如舞蹈般优美的生命。在如练月华下的绝世容颜，用月光雕刻着自身的冰肌玉骨，这一刻，更像是练霓裳在黑夜中寻求着与星月同在的永恒，不被理解时的洒脱，如果，未曾遇上卓一航；如今独处天山南高峰，那与白雪相映的银发，在寒冷的冰雪中倾述着过往的人生，而风早已经被凝结，吹不起任何波澜。
天山绝顶的雪莲，一缕渐行渐远的清香，如那张掩埋在了白发下不变的脸。或许就这么远去消散了，或许照样可以引起曾经的怦然心动。毕竟，那里有着她最初生命的美丽绽放，书写了此前早已被她弃绝了的青春。人生之中，怎忍一次次的决绝转身？那是白发魔女对于她弃绝的生命的一次次回望。虽然回首时，一切早已不在！转身离去，就如练霓裳一夜白发般难以回头。而卓一航，他带走了练霓裳的爱，抽走了练霓裳的灵魂，甚至她那与生俱来的美丽，练霓裳从娘胎里带出来的，此生的骄傲。优昙仙花，不过是卓一航想象出来的一个如他一样似曾相爱的虚假承诺罢了。当易兰珠吃下优昙仙花，转身也已是易老乞婆……
卿本佳人，奈何从良？
不是说，只是喜欢玉罗刹那不屑一顾的冷笑；不是说，只是喜欢玉罗刹那把剑起舞的冷漠；只是，玉罗刹一切的冷漠以及热情的个性都会使得练霓裳变得更加美丽，那是隐藏在内心，外表之上，练霓裳于风尘乱世中的顾影自怜的矜持，一种在一声声“玉罗刹”中不被理解的气质。女性，对于自己的外貌多少总归有些自负，虽然，谁又能跨越千年而美丽？这一份对于自我的欣赏，带着一丝不为外人理解的哀伤。那是出于内心深处不自知的对于自己抑或是他人生命的尊敬，哪怕谈笑间，已是鲜血淋漓。生命的激昂伴随着无尽的快感，可曾发自内心地笑过？
为何，你会爱上卓一航？
当白发魔女转身远去，卓一航在她身后无助地望着那个熟悉而陌生的背影消失在眼前，是否还记得当初她也曾一次次用如此无助的眼神乞求着他的追随与认可？正是，卓一航所给的一次次的失望，炼就了练霓裳此时的伤心欲绝。谁又晓得转身时的眼中是否饱含泪水，只是泪水不是心软、心痛而恰恰是放弃的象征。不为现在，只是为了相爱的曾经。
毫无疑问，卓一航是爱练霓裳的。只是，可以谅解岳鸣珂背负着的铁珊瑚的死亡，却无法忘怀卓一航余生守候的红颜白发。岳鸣珂在他所辜负的爱情背后有着他一生所明确的追求；而卓一航，他在他那如无主的孤舟的人生之中错过了唯一的港湾。卓一航甚至都不知道为了什么，只是沉浸在了自己的矛盾与痛苦之中，就这样。就这样让一个女子为他一夜白了头。只是因为，岳鸣珂与卓一航他们都还爱得不够，或许说他们的人生之中还有很多比爱情更重要的选择？如果说岳鸣珂有，而卓一航的可悲正是在于他却没有。
原谅谁？他们今生的选择！
只是，远方是否还依旧有人，可以原谅他们？
在《白发魔女传》的最后，卓一航写下了一首诗，只是，我已经不记得在《七剑下天山》中，白发魔女死前，看着这首诗，那是怎样的一个情景。毕竟，那时她也真的已经老了，百岁之后，练霓裳是否可以忘却不是因为时间而白的头发。不管如何，对练霓裳来说，看着这首诗时，曾经的红颜白发已经没有了意义。“历劫了无生死念，经霜方显傲寒心。”或许，这一刻，卓一航终于达到了岳鸣珂的精神境界。依旧可悲的只是岳鸣珂为了自己内心的这境界而无悔地历劫经霜，卓一航却是在历劫经霜之后，才得到了悲伤地成长。岳鸣珂背负的是一个结果，卓一航后悔的却是整个过程。因为，那时，他什么都不懂。虽然，那时，也本没有必要懂。如果岳鸣珂在天山之上，于自己的心中建立起了一座墓碑，埋葬了过往的抱负与柔情；那卓一航近乎六十年的守候，只不过是无法忘却失去的温柔，只是沉溺于练霓裳美丽的容颜所伴随着的那个很远的从前。
花本无情！
突然，想起苏小小在强权下即兴创作的一首诗：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！”看着这首诗，我就会觉得很多诗都没有了意思，恰如卓一航的那句“傲寒心”。风尘中人，她没有遇见可以深爱的人。只是，某一天当她为她所爱之人远离风月场的时候，那个男人却始终无法原谅她的过往。与其说他爱她，不如说他只是在爱慕着她的绝代风华。爱慕，在于赏心悦目的同时，却也不需要负起责任。转身离去，是风流而不必要决绝，而她却已经爱得深沉，也恨得决绝。如果只是多情，请静静地远观，而不要留情。远观那一幅霓裳羽衣，虽然，对美的向往是一种不可抗拒的力量。而卓一航，他的一生从未曾背负过责任，不管对于练霓裳还是武当掌门，那是他对于无望生命，近乎触目惊心地妥协与挣扎。倒不是因为卓一航的懦弱，只是他出于对一切的冷漠。而当练霓裳终于唤起他心中的痛的时候，那些让他痛的一切也就风吹云散，不在了，不管是感情还是责任。痛？那是卓一航对自己内心最自私的责任。
不知道，多年以后，卓一航在大漠中追着白发魔女喊出的那一声声“练姐姐”时，是否带着一丝曾经的尴尬？
梁羽生的书中有一个让我耿耿于怀的观点。如果只是说友情可以比肩爱情，那也倒没什么可以反驳的。而梁羽生总是表达着这样的观点：两个相爱而又不能爱的人，多年之后，他们之间的友情可以纯洁到完全超越了曾经的爱情。已经过滤的爱，始终也是爱，浓了！淡了！也散不了曾经的缱绻与伤害。六十载，就算练霓裳在八十岁时本来就是满头白发，但，这份债，卓一航要背负的却不仅仅只是练霓裳的青春，而是一辈子。六十载，卓一航等待什么？他寻求的是优昙花开，却又不仅仅是，而更是此生活着的安慰。不是为了什么情，甚至也不是为了练霓裳，他是在余生中等待着，支撑着如今生活的全部意义的曾经生命的安慰。
“花开不同赏，花落不同悲。欲问相似处，花开花落时。”
之前，卓一航可以名正言顺地思念着练霓裳；天山南北，如果卓一航不屑于死皮赖脸，那么优昙仙花便是他想着念着白发魔女的唯一凭借。如果，未能守候，那，此生也就和曾经断绝了关系，卓一航将延续他无主漂泊的人生。而，没有了练霓裳，他甚至都找不到妥协与挣扎的意义。“了无生死念”，并不害怕自己的死亡，只是不愿意自己结束自己的生命，却非常珍视着与练霓裳的曾经的一切，一种回首时淡淡的伤感，一种乏味得难以忍受的虚无。倒是宁愿相信，与晦明禅师的刀剑争雄能使白发魔女那望不到尽头的余生来得好过一些。但是无论如何，这段记忆的一切，自己所扮演的角色，自己所深爱的情景，必将伴随着各自走到此生的尽头，乃至尽头之后，还依依恋恋……
割舍了爱与美，百年又有什么意思？那于武学上的贡献，《七剑下天山》时的辉煌，张华昭手中的优昙仙花，早已经没有了相爱的烙印，曾经年轻过的痕迹。
“一辈子如果只是转眼一瞬间，你的目光还有多少缠绵？”

江湖三女侠

（广花版1996年3月第1版 2004年10月第3次印刷）

        最近，读了德兰的《求》，读完后想到了宗璞先生，也想到了冰心先生。
        又读了几部当代小说，感觉当代的文字中似乎缺失了许多东西，很珍贵的东西。
        突然，又想起来要再读一遍梁老的《白发魔女传》。
        还记得我之前写过这样的话：读过许多书（不仅指武侠小说），书中的角色，唯有练姐姐一人长留心中。
        也曾说过：《白发魔女传》即使放之纯文学的作品中，也算得上佳作。
        平时喜欢读一些所谓的主流文学，所谓的纯文学，直到如今，读过的书中，作者所塑造的女性角色中，依旧只有练霓裳一人一直让我念念不忘。（司汤达《巴马修道院》中塑造的女性角色公爵夫人吉娜也很精彩，但也只是偶尔会想起，不会长留心中）
        有朋友认为我对《白发魔女传》的评价过高，或许只是出于我的偏爱，或许只是因为我年少时的梦，而并非梁老的才华有多高文笔有多好。以至于我一度很想写些东西为《白发魔女传》正名，然而，苦于文笔有限，一直都未能付诸行动。
        也不知读了多少遍《白发魔女传》，如今又想起来读，想读的慢些精些，边读边随手写点东西。
        当然，不是要为它正名，我没有这个能力和资格，只是游戏笔墨，只为再次感受梁老的精彩，感受《白发魔女传》的精彩，感受练姐姐的精彩。
        同时，也在其中寻找和感受一些当代的文字中所渐渐缺失的东西。
        游戏笔墨而已。



之一

纤手轻掠云鬓

——练霓裳宴戏耿绍南

        《白发魔女传》第一回，练霓裳惊艳出场，宴请群豪。
        练霓裳看不惯武当弟子的骄气，觉得他们“虽无过错，面目可憎”，决定“教训教训他们”，于是，有了宴席上戏弄耿绍南的精彩一幕。
        宴席上，处理完卓仲廉的事情，练霓裳便开始了的对耿绍南的戏弄。
        “玉罗刹处置完毕，又笑盈盈的坐下，挨在耿绍南身旁”——先是挨过来坐在耿绍南的旁边，接着“玉罗刹换过热酒，和耿绍南浅酌轻谈，笑靥含春，耿绍南大有酒意，只觉玉罗刹吹气如兰，令人心动”。
        练霓裳“浅酌轻谈”、“笑靥含春”、“吹气如兰”，耿绍南“酒酣耳热”，不禁起了非份之想，竟大着胆子说出了“枳橘殊途”的比喻。
        练霓裳虽是狼女出身，但也是受过教育、知些诗书的（梁老笔下没文化的主角似乎很少），自然听得懂耿绍南的无礼之言。于是，“玉罗刹先是面色一沉，继而笑得花枝乱颤”，此时的耿绍南飘飘然，想来也不会注意到练霓裳瞬间的“面色一沉”，只有乱花迷人眼吧。
        假意恭维了几句“耿大英雄”后，练霓裳做了一个极具“杀伤力”的小动作——“纤手轻掠云鬓”。
        从我自身来讲，美女的许多举动中，“轻掠云鬓”绝对是最具“杀伤力”的动作之一，想来对耿绍而的“杀伤力”也很大吧，更何况此时的练霓裳酒过三巡，两颊定然有些红润，再来这招“纤手轻掠云鬓”，“酒酣耳热”的耿绍南怎会抵挡得住？！
        “轻掠云鬓”不同于“搔首弄姿”，后者过于做作和风骚，而耿绍南自诩是名门正派弟子，若然练霓裳“搔首弄姿”，他定然要非礼勿视敬而远之（尽管他心里可能更喜欢“搔首弄姿”，但在众人面前还是要保持虚伪的——正人君子大都如此）。
        显然，“轻掠云鬓”这个说经意又像是很自然的动作更符合练霓裳的性格，也是对名门正派的耿绍南更具“杀伤力”的动作。
        “纤手轻掠云鬓”这几个字很妙！还没有完，接着练霓裳又“向耿绍南飘了一眼”，这个“飘”字也用得好！
        此时，耿绍南大约已经有了腾云驾雾的感觉了，不仅王照希的提醒和警告他已是“毫不知觉”，可能连坐在旁边的练霓裳跟他说什么都已经听不到了。
         练霓裳的一声“撤席”或许会惊醒了飘飘然的耿绍南，然后她“又低声对耿绍南道：‘明日清晨，请到山腰的峡谷相会。耿英雄不要忘了。’”，“寨主吩咐，哪里敢忘”，耿绍南“喜上眉梢”。
        尚不知被戏弄的耿绍南，想来晚上躺在床上一定翻来覆去睡不着，在回味着宴席上的“纤手轻掠云鬓”，在期待着第二天的约会，恨夜太长……
        第二天清晨，当“发束金环，腰悬长剑”的练霓裳一改宴席上的“娇媚”之态出现在耿绍南面前时，他“大奇”之余，肯定也很失望，“本以为玉罗刹约他单独约会，哪料她却邀了许多人来”。
        在众人面前练霓裳不忘奚落他一番，问道：“耿英雄，你早，昨晚睡得好呀？”，真是一针见血，一剑穿心！
        可怜的耿英雄，此时的脸色肯定很难看，不仅因为面子挂不住，我想更是因为晚上没休息好吧？！于是，他红着脸尴尬地回答了一个字——“好”。
        2010-10-13于沪

之二

试一回头

——卓一航初见练霓裳

    《白发魔女传》第三回，卓一航华山初见练霓裳。
    爱情是个难题，没有人能说清楚。
    “这个妹妹我曾见过。”——曹雪芹写宝玉初见黛玉时用这样的话。
    是缘分？是一见钟情？还是缘分注定了一见钟情？
    武侠小说中，一见钟情的机率是比较高的，或许是因为武侠小说是浪漫主义的写法。
    梁老的小说中，有多少一见钟情，我记不清，只记得前不久重读《冰川天女传》，冰川天女与唐经天仿佛就是一见钟情。  
  
    白衣少年道：“没什么。人生得一知己可以无憾，你独处珠宫贝阈，却无朋友，如此人生，也是美中不足。”冰川天女面上一红，这少年的话正说到她心坎里去，她自父母死后，无一个可与谈心的人，每于秋月春花之夜，也会自感寂寞。
    冰川天女面泛娇红，佯嗔说道：“乱嚼舌头，谁要你多管闲事。”却于不知不觉之间，跟着他走了几步。（《冰川天女传》第六回）  
  
    读《白发魔女传》至卓一航初见练霓裳时，也有类似的描写：  
  
    （卓一航）因道：“我只觉小姐可怜。”少女截着话头，颤声道：“可怜？”卓一航续道：“也很可佩。小姐孤单一人，活到现在，还敢独上华山烧香，若非有绝大勇气，也不能够。” 那少女低垂粉颈，道：“你说得真对，怎么你就像我的老朋友一般。喂，你叫什么名字？我还未请教你呢。”  

    唐经天初见冰川天女就“说到她心坎里去”；卓一航初见练霓裳，用两个准确的词——“可怜”与“可佩”，同样让练霓裳觉得“就像我的老朋友一般”。（都是男的说中女的心事，或许可见梁老身为男性的角度和写法，或许梁老现实中也认为自己是很懂女性的吧。）
    练霓裳不让须眉，年纪轻轻便为一寨之主，料想大多数听过见过她的人都会觉得她“可佩”，而卓一航首先觉得她“可怜”，这或许是大多数觉得她“可佩”的人不容易察觉的到的。所以，练霓裳听了卓一航说出“可怜”二字之后，竟“颤声”了——心弦被拨动了。
    也许有人会说，卓一航之所以说出“可怜”二字，是因为他初见练霓裳时并不知道她就是让许多人闻之色变并且伤了他同门的“玉罗刹”，若然第一次见到她便是玉罗刹的身份，他或许就不会觉得她“可怜”，而会觉得她“可怕”、“可恶”了。
    这样的假设是否成立，细想一下，我不认为是这样的。我想，只要练霓裳有着美丽的容颜，那么无论卓一航第一次见到的是孤单柔弱的少女，还是“玉罗刹”，他都不会就觉得她“可怕”、“可恶”了——因为男人的本性嘛。  
    卓一航在黄龙洞之前真正第一次见练霓裳是在他登华山之时，且看书中如何写的：  
  
    卓一航走过经堂，拾级登殿，忽见一个妙龄少女，匆匆走出，颜容艳丽，美若天人，虽是惊鸿一瞥，也觉意夺神摇。卓一航心想，若她下到半山，碰着大雨，那就糟了。  

    当男人见到一个美女会有怎样的反应？——这就是我所谓的男人的本性。或许是。
    关于男人本性的说法，只是我的一个玩笑。我认为即使卓一航初见的是“玉罗刹”，结果应该还是一样的。因为练霓裳虽被称为“罗刹”，但所作所为却是令人竖大拇指的，令人觉得“可佩”的，更重要的却是她的性格和散发出来的魅力，依然会强烈地吸引着卓一航，这就是后文中所提的“难以描绘的、蕴藏在生命中的一种奇异的光彩”。（写此文时，只读到第三回，关于此，以后读到时再说。）
    历史是不能假设的，同样小说已写成也是不能假设的。反正，卓一航就是这样第一次见到了这样的练霓裳，说了这样的话。
    卓一航说出了“可怜”与“可佩”，练霓裳的心里已经起了波澜。
    卓一航口中的“可怜”固然让练霓裳对他另眼相看，但是我想，更能让她觉得“你说得真对”的或许会是卓一航觉的她“可佩”原因——“小姐孤单一人，活到现在”——是啊，练霓裳最“可佩”的并不是大多数人所认为的她一个年轻女子就可以“威震绿林”、“赏罚分明”（耿绍南语，见第一回）等等，而是八个简单的字“孤单一人，活到现在”。活着是最不简单的事，何况是孤单一人，又何况是一个女子。
    以前读书不细，此次重读至此，这八个字让我对卓一航增加了不少的好感，同时也更加佩服梁老，从这八个字来看，说明梁老懂生活，他的文字里有生活。
    回到前面，冰川天女听到唐经天“说到她心坎里去”后，她把感觉放在心里，而嘴上却不愿意说，只是“佯嗔说道：‘乱嚼舌头，谁要你多管闲事。’”。与冰川天女的矜持和口是心非相比，练霓裳则坦率直接的多，冰川天女在心里说的话她都直接说了出来：“你说得真对，怎么你就像我的老朋友一般。喂，你叫什么名字？我还未请教你呢。”——心口如一，不仅如此，对对方有了好感后，还主动地问起了他的名字。
    事实上，练霓裳的坦率也正对了“性情磊落敦厚”（见第三回）的卓一航的胃口，于是，在练霓裳的坦率的影响下，饱读诗书的卓一航却也把书中所谓的礼节抛在了脑后——竟反问起了她的芳名。
接下来，便是我认为的梁老的“神来之笔”。
    练霓裳请卓一航给她起个名字——“就叫霓裳，岂非甚好？”——第一次读书至此时，我不禁击节叫妙，妙笔！就在此刻，我坚定地认为练霓裳已经爱上了卓一航，爱一个人很难，也很简单，简单到只需要两个字——缘分。
    爱上了卓一航的练霓裳，接下来的一些举动和话语，让我觉得她竟已经像是在向心上人撒娇了，且看：  

    玉罗刹故意把手一松，洞外雨声渐止，山头隐有啸声。玉罗刹说道：“哟，我害怕得紧，我一害怕就想拉个人做伴，你又不理我。”
……
    玉罗刹道：“你遇见我的事，不许你对任何人说。”卓一航笑道：“这事好依，咱们萍水相逢，过了便算了。我说它干吗？”玉罗刹眼圈一红，忽道：“原来你完全不把我放心上。”  

    这算不算是一见钟情？练霓裳一见便爱上了卓一航，而卓一航却似乎并没有爱上练霓裳。
“雨收云散”，二人要各奔东西了。书中是这样写的：“卓一航飞跑下山，到了山坳，试一回头，练霓裳还倚在岩前，隐约可见。”
    卓一航真的没有爱上练霓裳吗？那么，他为何要“飞跑”？为何又“试一回头”？
    “试一回头”真是值得回味的四个字，尤其是这个“试”字实在是妙！
    爱情是何其微妙的东西，又是何其的朦胧难以捉摸，就如同“倚在岩前”的练霓裳的“隐约”的身影。
    2010-10-23于沪




之三

但交情永远都在

——卓练月夜诉情怀

  

    《白发魔女传》第六回，卓练第三次相见，月夜，“他们直谈到深夜才散”。  

    卓一航看她眼圈微红，泪珠欲滴，怜惜之心，油然而生，不觉轻轻握她手指，说道：“我们志向虽或不同，但交情永远都在。”  

    卓一航的这句话让我想到了一个词——“求同存异”，而在我的印象中，“求同存异”这四个字是一个常用的外交辞令，是各国政治谈判中常用的手段。
    卓一航口中的志向不同，与耿绍南口中的“枳橘殊途”大约是一个意思。  
  
    只可惜红花绿叶，虽出一家，枳橘殊途，甜酸却异。（见第一回）  

    卓一航忽然叹了口气，心想玉罗刹秀外慧中，有如天生美玉，可惜没人带她走入“正途”。  

    耿绍南酒后之言，卓一航心中所想，都不约而同用了“可惜”两个字。这也是许多人尤其是自诩正派的人的臭毛病，总觉得自己的路是“正途”，而与之相反或不同的路就是“歧途”。
    武当派是武林中比较有影响力的名门正派，所以门徒们这样的毛病（姑且说是“毛病”吧，或许许多看到此文的人可能不认为这是毛病）也就更加严重一些，无怪乎练霓裳说他们“虽无过错，面目可憎”（见第一回）。
    然而，卓一航的“可惜”毕竟不同于耿绍南的“可惜”，卓一航的“可惜”更多的还是因为他喜欢练霓裳、在乎她，才希望她与自己心相通，而志也相同。  

    卓一航道：“以你的绝世武功，何必在绿林中厮混？”

    玉罗刹面色一变，说道：“绿林有什么不好，总比官场干净得多！”

    ……

    卓一航决然说道：“我今生绝不作官，但也不作强盗！”  

    二人志不同，似乎不是官场与绿林的不同，因为卓一航志不在作官也不愿作强盗。
    但事实上，对官场和绿林的态度，卓一航是有着很大的区别的，对朝庭对官场他还是抱有幻想的，而对绿林他是看不起的。
    练霓裳是看得出听得出卓一航的态度的，所以她很生气。  

    玉罗刹心中气极，若然说这话的人不是卓一航，她早已一掌扫去。  

    的确，耿绍南说类似的话后就是吃了苦头的。但练霓裳是喜欢卓一航、在乎他的，所以她忍住了没动手，而是试着与他讲道理，她和卓一航一样希望二人能心相通，志也相同。  

    玉罗刹冷笑道：“你的祖父、父亲难道不是强盗？”

    卓一航怒道：“他们怎么会是强盗？”

    玉罗刹道：“当官的是劫贫济富，我们是劫富济贫，都是强盗！但我们这种强盗，比你们那种强盗好得多！”  

    卓一航毕竟说不过练霓裳，不是因为他的口才不好，也不是因为他怕她（看他都敢“怒道”），而是因为练霓裳说的是对的。  

    卓一航道：“好，随你说去！但人各有志，亦不必相强！”  

    说不过，便不说了，一句“随你说去”，惹得练霓裳“眼圈微红，泪珠欲滴”。
    二人在志上求同不成，只好存异了。于是，便有了本文开头所引的卓一航的那句话——“我们志向虽或不同，但交情永远都在。”
    志不同，也不强求了，只好在心上求同了，也就是卓一航口中的“交情”。
    接下来，二人的谈话果然好了很多，“两人像老朋友一样，在月亮下漫步闲谈”，“直谈到深夜才散”。
    这或许算是“求同存异”的方法成功了吧。然而，我还是想说说——“我们志向虽或不同，但交情永远都在”——这句话。
    我们说话的方式，一句话若是有“但”字，那么“但”字后面说的大约应该才是这句话的关键所在。似乎也就是说他们二人之间，心相通是关键，志不同是其次。
    然而，事实却往往不是如此，前面说过，提到“求同存异”容易让我想到外交辞令，在政治谈判中，“同”却往往不是关键的，关键问题往往是那些被相互称为其次的“异”上面。
    那么，爱情是不是也是如此？对于“异”，是该逃避？还是该努力求同？说不清。
    爱情或许比政治还要复杂，复杂到旁观者说不清，而当局者却也迷失其中找不到好的办法。
    不论旁观者还是当局者，或许大多数的人也只能如卓一航般说上一句——“但交情永远都在”吧。

2010-12-15于沪

江湖三女侠

如果有一天，我回到从前...
        那纯真无暇的眼神，真想再次抬头相遇。人生若只如初见，何叹蜂蝶误红艳。谁对谁错，爱中旋窝，又岂能道明说破？君非莆苇，妾非磐石，所谓坚守，不过笑谈。不如醉心于小说，管他人失落洒脱，我自诗文寄托...
        自古美人配名将，貌合即成，神离无计，天山南北，伤情折意。可记当初，黄龙洞内，金风玉露一相逢，“叫霓裳，岂非甚好？”值此一语，佳人公子，红线魂牵。怪不了她的狼女身世，凶残烈性，诸君亦晓，其一腔似水柔情唯心爱的他卓一航可见。一航不是不懂，他当然清楚眼前这个奇女子对他有多么倾心依恋——一剑挑武当，红颜战长老，即使背负“抢汉子”的骂名也愿挺身上山寻他一句“我愿意”。谁知爱郎怯弱的一记误伤，从此红颜白发，海角天涯，其实，心中早已原谅了他，却始终低不下头转身迎接他曾经温暖深情的怀抱。
       故事的最后，她，独居天山一角，孤独终老；他，死守优昙仙花，含恨而终。一生一代一双人，怎教两处销魂？明明郎情妾意，明明惺惺相惜，明明情深意决的啊！世俗门庭，骄傲自尊，成了一双沉重的镣铐，即使你我紧锁一起，也不过是相对无言，眼神凄迷，终舞不出绝世芳菲。所以，她先选择了放弃。相爱无望，不如相忘于江湖，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？
        曲调愈演愈悲，壮烈转低迷，唯美成凄清，直至他百年归西，优昙重放，青春不再的她在一名同是为爱执着的少年手中接过这朵仙花，终于卸下这份沉重的孽缘，清泪两行，生难同衾死可同穴，心亦知足......
        一航，我从不管情路多坎坷，其实当时，我已跨了那99步，而你那唯一一步，我却始终无缘看见，因为我已转身，不再回望.......

——2010.11.20 梁羽生家园 凌霄一鸿

江湖三女侠

《白发》很早以前读过，前些天为了捉虫重读，感觉和原先的印象差很多，忍不住手痒记录一下。

1.正邪不是问题
练霓裳和卓一航之间的障碍源自出身不同，正邪双方水火不容——如今觉得完全不是这么回事。练霓裳算邪道么？要论出身，书中人提到霍天都都很尊崇，那么他的妻子地位也应当不差，练霓裳的师门来历算是相当的显赫。要论职业，在梁书里行侠仗义的黑道，是被尊成绿林好汉的。虽然和不管世事的武当派不同路，但也不是敌对关系。

要论行事，对比一下《倚天屠龙记》里的邪派妖女殷素素，练霓裳虽然手段狠辣，却不杀无辜者，而殷素素灭了龙门镖局满门，这才是真正的恶行。十年之后，武当派可以接受殷素素，对她的过恶一并包容，但是一旦发现俞三受伤是她害的……他们夫妻只有自杀这条路了。单纯比较行为，灭门比伤人更严重更罪无可赦，可是对武当派来说，后者才是切肤之痛，感情上绝对无法接受的。通透洒脱如张三丰者，不会去报仇但也会在心中怨恨。

另外一位妖女赵敏，曾经说过五大派的人个个被她截去手指，对武当诸侠却没半分礼数不周。回头再看看练霓裳截去几个武当弟子的手指……站在旁观者的立场看，武当诸人不接受练霓裳实在是很顺理成章的事情，倒是卓一航此人，师兄弟关系相当的淡漠呢。

练霓裳和武当派，本来是彼此行事不同，互相看不顺眼但也没到敌对的关系，但她最初截断的不仅仅是手指，也是她和武当派调和的可能。

2.武当派
前几日正说到看书视角的问题，看《白发》容易带入练霓裳的视角，自然觉得武当诸老十分的可恨，不通情理。但是如果跳出这个迷局，站到旁观者的立场看呢？

假如你家小儿子被一个姑娘以“其实你没什么错，但我就是看你不顺眼，所以要修理你为由”砍了手指。过了几天，你发现那姑娘是你大儿子的未婚妻，你这作家长的能同意这亲事？

他们的举动算“铁面”？算不通情理？完全是人之常情，一般人都会有的很正常的反应吧。

这里有必要引用一下原文，提示一下细节。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
玉罗刹看耿绍南等人背影消失之后，冷笑道：“王兄，你一定骂我手底太辣了？”王照希道：“不敢。”其实他心里确在暗骂。玉罗刹缓缓说道：“我的脾气最抵不住人恃势称强。武当派门徒众多，贤愚不肖，在所多有。其中不少人恃着师门威望，目空一切，武当五老，除紫阳道长之外，其余四人，都有护短的毛病，以至门徒越发嚣张。正是虽无过错，面目可憎。我今日特地要折挫他们的骄气，教训教训他们。”
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
看到这里十分的无语，连她自己都说他们“无过错”，那其他几老的所谓护短又护了什么？这名门正派也太难当了，不能做错事不说，还要把弟子教育的人见人爱花见花开才行？“恃势称强”不行，仗着自己武功了得就随便修理人就行，只许我横，不许你们横……

吃了这么大的亏，而且己方实在没什么过错，我怎么看武当诸老的反应才是正常的，卓一航对师兄弟却是冷漠的紧。武当派的悲剧——他们武功实在不行，所以始终找不回场子。

总之练霓裳和武当派那么对立，个性是一方面，机缘也是一方面，如果没有最开始那一幕，不至于没有一点转圜余地。

3.这个认知偏差可能是梁老自己造成的？
在《塞外》《七剑》里提到白发魔女和卓一航的故事时，都没有说到断指这一节，只说武当长老囿于门户只见云云。把这个前因抹掉，武当派众人行动的正当性和合理性就大打折扣了。

4.最悲剧的人

白发里充斥着各种各样的悲剧，而最悲剧的一个我以为是辛龙子……
其他人的悲剧至少是自己的故事，借用大明湖畔夏雨荷的话来说，“等了一辈子，恨了一辈子，怨了一辈子，可依然感激上苍，让我有这个可等、可恨、可怨的人，否则，生命将会是一口枯井，了无生趣。”（琼瑶奶奶果然是华语写作圈的真神，写肉麻话的功力什么金庸梁羽生都拍马也赶不上啊～）。
辛龙子的人生呢？看花，练武……六十年一开的仙花见证了卓练两人的浪漫凄美，辛龙子不过是那花园里的监视器。更可悲的是守了那么久，花最终被别人采去了。一如他唯一的爱好武功，这里他又做了次中转站，把武功传给别人就完成了历史任务，可以退场了。他是这故事里最大的炮灰，最彻底的一个道具，梁老对他实在是够狠心的。

——2010.10.05 梁羽生家园 春水煎茶

江湖三女侠

遇见你
需要运气
爱上你
却要多少勇气
渺小的我
只忠于自己
人世间
却容不下一段传奇

白衣如雪的娇柔少女，在奇崛迤俪的山谷中仗剑而下，化身为传说中的玉罗刹——就这一瞬间的怔忪，注定了之前黄龙洞中的初逢，变异为她摆脱孤独的运气，也成为考验他勇气的一笔刺青。他们的选择决定了故事的结局，那或许并不是一段传奇。
现实和传奇，俗世和出尘，本来调剂着卓一航的两个本质，一点也不矛盾。他是世家公子，一生的路标在出生的刹那已很明晰。顺着家族前辈的足迹走下去，有着平常人的道德底线和生活本钱，使他在自己的圈子里出类拔萃。
只是，因着与生俱来的某些天性，这个人在试探性踏足的时候，无巧不巧，撞到了诱惑另一个本能的契机。少年人的心智可塑性极高，偶尔的一个振动就可能深埋进心底的梦境。可惜也可幸的是，驻足山洞的卓一航年纪还轻，那些人生该何去何从的高深叩问还未定型。当然，也可能终其一生这个叩问也未完成。这并不是卓一航一人的失败，依据惯性徜徉还不忘扪心自问，说着不悔不恨的豪言壮语，毕竟不是卓一航一人在唱独角戏。
出名要趁早，挥霍自身特具的光芒也要趁早。心愿渴盼已久终于到手，却找不回最初的欣慰，那心愿本身就打了折扣，光鲜不再。连带着厌恶起现在的自己，再无昔年的飞扬跳脱，无所畏惧。当年的自我都已失去，那心愿还是真心想要的的么？
拔剑反戈与玉罗刹并肩的卓一航，诚然是个纯良儿男。这一点不关他人的看法，只在于他本人的定位。所以在转身时，没有家族和江湖的界限，也没有正道绿林的藩篱。练霓裳，仅是细雨烟笼海棠春的有缘人；而卓一航，也不过是那个前生因果今世续的有心人。
练霓裳也好，玉罗刹也罢，这个时侯绝对当得上绝代风华。不仅是最表象的美貌，还有自我意识的催眠——强者为尊，我敢争先！一口剑，一匹马，足以睥睨天下，她要的是另一个世相的名与利，自由并高翔。
就这样迎风玉立，就这样转盼神飞，就这样纠缠进了卓一航出尘的一面。家族的羁绊，师门的厚望，是风光也是枷锁，是责任也是重担。这些练霓裳都不必承担，她拥有的潇洒磊落，准确的击中了少年自命潇洒的内心。然而，为什么没有人去问一下那绝代奇女子？她流连目光的原因，有没有一丁点儿的失落？
无父无母，即是没着没落；无人束缚，即是无人可依；她傲然挺立的身姿，是刚强也是寂寞。吸引彼此的是自我缺失的，自我拥有的是意图挣脱的。生活在熟悉入骨的天地里，卓一航一直在说离开，练霓裳一直在说固守。离开的不仅是武当，固守的也不仅是绿林。武当是卓一航一直试图挣脱的生存资本，绿林是练霓裳极力证明独立的生命资本。
一场拉锯战，练霓裳主动，卓一航敷衍。或者只是因为，他们谁也不想失去自幼立足的天地。那么，就请决绝的想一下，失去对方到底会如何？
然后，强势的练霓裳冷然回头，遁迹莽莽天山；被动的卓一航一足踏空，不但没能抓住早已深植心田的美景，身边供他挥霍的舞台也开始松动。立足难稳，皆是破碎，进退亦难，是反悔还是执迷？一下子和练霓裳一样无枝可依，才恍悟生命不是万载不断的活水，而是日渐狭窄的淤滩。
失去了自我的存在，获得的却不是练霓裳的内涵，这个外延明明白白告诉自己——即将失去早已习惯的纠缠。还能余下什么？不过是日复一日的自我欺骗。追到天山，守护传说中的优昙鲜花。那六十年的光阴，足以找到另一个惯性存在。天上亘古不变的点点寒星，会很快把世情掩埋，幻化出一段可歌可泣的传奇。
唯一讽刺的是，失去了对方，没有换回一个圆满，反而把自我也赔了进去。
孤独生死，由一个人的无奈变为两个人的归宿。只有那拥有绵长花期的道具，在竭力停顿的时空中，留下最后一线航标。

失去了你讨好了这个天地
有什么值得了不起
要反悔比执迷还容易
最难的是失去爱的能力
在孤独里醉生梦死
我不顾一切让时间停止
也要换你一个坚持
人生的结局不相聚就是分离
也总算留下了相爱的痕迹

——2011.04.12 梁羽生家园 羽灵

江湖三女侠

卓一航： 谁谓河广  ？一苇难航！

谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀，
谁谓宋远？曾不崇朝。

——《诗经·卫风·河广》

读白发的时候，一直以为“一航”这名字和达摩祖师有关系，
不过想想，达摩祖师那“一苇渡江”的豁达贯通和卓一航终老天山的执著毕竟是两种境界，
无所谓高下，不同而已。
那一苇，飘然荡然，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，那是逍遥的，
而一航，就算飘荡，也是要航的，他有自己的方向，有彼岸却无法到达。
就这么飘着，仿佛千百年，缠绕着那一曲卫风，在不同的年代重复着一样的故事——

难道怨上天没有给我们安排故事一样的情节缘分吗？

曾经有黄龙洞的人生初见，曾经想明月峡问花结庐，上天安排了很多，只是我们没有抓住——
直到仗剑名山，红颜尽换白发——故事开始了不同。

秋夜静，独自对残灯，啼笑非非谁识我，坐行梦梦尽缘君，何所慰消沉。　　　　
风卷雨，雨复卷侬心，心似欲随风雨去，茫茫大海任浮沉，无爱亦无憎。

武当山上，石莲台下，刻着这样的词句。那时，霓裳未来，
而当霓裳远去，大漠上飘起着样的歌声——
怅望浮生急景，凄凉宝瑟余音，
楚客多情偏怨别，碧山远水登临。
目送连天衰草，夜阑几处疏砧。
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。
天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。
倜怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

果然怅望凄凉，碧山远水。
无奈幽恨难禁，无处追寻！

当跋涉千里的追随，天山在望，虽然关山难越，这绵远的起伏，其实说来，脚下的路程倒没什么，
只是几番追逐， 这天山冰河，竟似成了那一条浅浅的小河——谁谓河广？

就这么浅浅的，浅浅的一条小河，千百年前，隔着宋卫，隔开了一段青梅竹马，从此，他只能隔河相望，
而千百年后，沧海桑田，小河化了浅浅的高高的天山，却依旧隔着，隔着两个人，隔开一段缘分，从此各自终老。

谁谓河广？ 纵然一苇能航！
谁谓相远？ 依然咫尺相望！

弱水三千，我如何能一瓢而渡？
本来无弱水，何必问浮沉？
若本没有雷音寺，何来三藏真经？
假如有雷音寺，永行不到又有何法？
但求一心皈依，哪计路程长短？

一航和晦明的对答，似乎没带来什么触动，如果象晦明一样，那他就不是不负心盟的卓一航了，
其实晦明又何尝能忘情？不过看的更开，对他来说，彼岸既不可达，何妨在岸边，披上袈裟，念一句“般若菠萝蜜” 。

他，卓一航，依旧在守骆驼峰，望着天星牛郎织女，望着南高峰，
守护着百年一诺，守护着优昙奇花——

别后音书两不闻，预知谣诼必纷纭。
只缘海内存知己，始信天涯若比邻。
历劫了无生死念，经霜方显傲寒心！
冬风尽折花千树，尚有幽香放上林。

这是用尽一生心力才绽放的百年花朵，千年传说！
从此，未曾再渡！
原来，这名字，竟就是一语成谶的宿命！

卓一航，原来一苇难航！

——2007-05-28 梁羽生家园 祖武符

江湖三女侠

《白发魔女传》一书堪称羽生经典。梁本人的写作风格与套路、人生感悟、志趣情怀在此书中无不得以充分展现。这就是：故事与历史背景的紧密结合，书中人物的家国精神与隐士情结，刀光剑影中的诗词歌赋，男女相悦的发乎情止于理，以及对人生终极命运的悲观与无奈。


读《白发魔女传》，感叹练霓裳与卓一航命中注定的的爱情悲剧。而书中另一对情侣，岳鸣珂与铁珊瑚的故事，虽然着墨不多，却同样另人唏嘘不已。


作为配角的岳鸣珂，在书中所占的篇幅远不及男主角卓一航，但每一露面必有出彩之处，并且他的全部经历正是本文第一段的精彩诠释。在我看来，岳鸣珂的魅力实是远远大过 “孰谓河广，一苇航之”的卓一航。论武功，他是可以与练霓裳比肩的人物；论智慧，他被镜明长老断为“颇有慧根，不但可成一代侠士，而且可成一代高僧”；论感情，他对珊瑚充满了关爱与柔情；论人品，他又是光明磊落，宽厚谦和。


作为旷世奇男，岳鸣珂的优秀不仅源自绝世武功，源自家国情怀，还源自与生俱来的责任感。岳鸣珂原是熊廷弼的参赞，是以天下为己任的大仁大勇的侠士。当熊被陷害至死后，深知“国事已不可为”的他，不得不绝了报效国家之念。想起欠下的情债，岳鸣珂发誓要找到珊瑚，为自己一时的口不择言向她真诚地道歉。岳对于珊瑚的感情，介于兄妹与情人之间。他之寻找珊瑚，一是因为感情，二是出于责任。为了救珊瑚，岳答应随慕容冲去京师受审，甚至愿意砍下自己的右手。而此时魔掌下的珊瑚是欣慰的，在生死抉择之际，她感受到了岳的深深爱意，以往的一切误会，都已烟消云散了。珊瑚用死报答了岳的爱意。正如练霓裳所认为的，珊瑚较之她要幸福。因为珊瑚的岳鸣珂比她的卓一航要有担当的多。珊瑚带着满足死在了岳的怀中，而岳彻底心灰意冷，披上伽裟做了和尚。镜明长老的话果然成真。

一曲箫声，竟成广陵散，多年梦醒，惭作未亡人。珊瑚死了，远遁天山的岳鸣珂变成了看破红尘的晦明禅师。


如果说练霓裳与卓一航的生离是“此恨绵绵无绝期”的宿命，岳鸣珂与珊瑚的死别则是天人永隔的伤痛。岳对终极人生的感悟得以确立，他终于在空门中找到了自己的归宿。

江湖三女侠

说到《白发》的结局，如果我有十分花痴《白发》，至少有八分是是为了这个结局。因此极其鄙视各种影视作品对结尾的改编：一对璧人历劫团圆在我看来恶俗无比（勤版）；二人相偕葬身火海则是震撼有余情韵不足（林版）；就连公认不错的两处相思同吟一诗（蔡版）也让我觉得深为遗憾，明明这诗白发魔女就不该念啊。


       白发魔女曾经让徒儿飞红巾传话说自己是天边那粒北极星，要一点乌云都没有，北极星才会放光。其实，这岂非预示两人一世暌违的命运。星辰可望难及，就算天山高耸入云，让人恍惚感到手可摘星辰，星辰终究不可亵玩。再四思之，北极星远在400光年之外，映入人眼帘的是400年前发出的光亮，练卓二人对这一段感情的热望早就凝滞在不同的时空里，她的真意大约只是要他用从前的旖旎与温存照亮余生吧。
       我一直觉得所谓“琴声飞大漠 误会重重”，只是不愿重温旧梦的白发魔女在为自己的离开寻找理由。遮挡星光的层云与其说在未来不如说在过去，与其说在卓的行迹中不如说是在练的心里。如果真是为此事怨念纠结何不听完解释再做决断？从何绿华两次反应中很容易就能看出两人是否有弊，不听解释是因为她知道他确实深心一片却已经无力成全。
        引一段小说《心爱的树》当中的话，读的时候很喜欢：
       “这就是他们的故事，以传奇开始，却没有一个传奇的结局。两个心高万丈生死相随的有为青年最终落在了生活艰辛的窘境之中。
      不是所有的浪漫出逃最终都会在巴黎的塞纳河边、伦敦的老街区，或是上野的樱花树下戏剧性地落脚。而更多的时候则是：这世上又多了一对贫贱夫妻。”
        诚然，武侠小说的YY世界里没有富贵贫贱的问题，但相濡以沫的平凡岁月和锅碗瓢盆的磕磕绊绊依旧会毫不心软地淹没传奇。冰雪聪明的黄蓉变成精明势利的郭夫人，倒也算是幸事，因为金庸的女子是水，男子是器，水由物赋形，倒也就能安安稳稳地过一辈子。梁的女子，至少白发后的练霓裳不是水，而是有棱角的冰，当雾里看花的朦胧之美散尽以后很难想象性格出身学历爱好差异如此悬殊的两个人将会产生何种尴尬的相处模式。再者，练卓二人过去为了在一起,巨大的，更确切地说，是惨痛的付出终将成为将来在一起时不可承受之重。曾看见有前辈说卓再赶着追几回估计也成了，可是他也疲惫，更可悲的不是疲惫，是他也无法看见前路的希望。
        人生如棋，至此已成死局；人生如戏，明朝难以为继。就这样结束了？她不甘心，决绝地转身离去；他也不甘心，执拗地守候山巅。含着泪、咬着牙，流光在对峙中飞转，传奇于无声处谱就。直到两个鲜活的人儿凝结成后辈记忆中情痴的符号，曾经带泪的诉说幻化成武林世界中哀艳可歌的传奇。人生在世也许本就是一场看不见尽头的悲剧，悲得可以供人赏玩慨叹良久也算有境界了。

江湖三女侠

理论上，“重读梁羽生”这系列题目应该留给三十岁以上，且在社会上摸爬滚打，阅尽人情冷暖、世事沧桑的前辈们来写的，因为唯有中年听雨才能品出与少年时不同的情味来。但我实在手痒，冒着可能“为赋新词强说愁”的潜在风险，姑妄写之，大家姑妄观之，姑妄拍之吧。
      第一回 铁矢神弓 少年扶巨宦 金鞍宝马 大盗震虚声
      练霓裳第一次出场，干了三件事：惩治绿林敌手、清点封吏的财产和剑挑武当威风。大概梁老欲以此点题，从对待绿林豪杰、朝廷命官和武林名门三个方面表现练霓裳的魔女属性，第一次让读者思考那个“是魔非魔，非魔是魔”的问题。从故事发展上说，后两件很有必要，但就事情本身而言，比不上惩治绿林敌手一事经得起推敲。比如算卓仲廉的帐，在不思考数据来源及其可靠性的情况下会让人觉得练无所不能，但事实上，通读全文我们能够知道，练霓裳虽然有豪情、有勇力、有义气，但她处理问题的方法手段常常显得不够高明。她并不是一个像张丹枫一样所向披靡、无往不胜的人物，她的全部闪光点都在于性格而不在智慧，清算帐目的思路之清晰、决断之爽利大有拔高之嫌，和她之后的种种表现连在一起看来，简直可以算是ＢＵＧ。
      不过，不管怎么说，与封疆大吏的交涉展现了练作为绿林豪侠干预公权力的努力。在力所能及的局部，用损有余而补不足的天道来补济毫无公平可言的人道，从来都是文人侠客梦的一部分。十分幸运的是，练干预公权力的努力居然得到了受害者卓仲廉的理解“其实玉罗刹也不是坏人，她劫了我的银两，我一点也不怨恨”，因而并未对她的命运造成实际影响。
然而，对武林名门的挑衅则最后直接导致了悲剧的发生。
      最初读《白发》，深恨耿绍南：“自己长着手不拉弹弓却利用练卓之间的感情，卑鄙！”现在想来，这显然是自己代入主角视角的产物，从耿绍南的角度来看，他有充足的理由用一切可能的办法来报复练。
这件事情的本质是练想找武当派的茬，至于为什么找茬其实不重要。就像《说岳全传》里岳飞他老人家的前身大鹏金翅鸟干什么没事要去啄虬龙和蝙蝠呢？无非是作者要为没有因由的故事找一个缘起罢了。
但我细细思量却总感到有点儿不对劲，且看当时情景：
“玉罗刹请那四人就坐，拿了酒杯，笑盈盈的招呼耿绍南道：“咱们到那边席上去坐，让我也有机会与武当派的高人亲近亲近。”

　　耿绍南心中一懔，但看她笑容可掬，心想，武当派威名，群流景仰，这女强盗虽然凶狠，想来也要慑惧我们正派的门徒，所以曲意逢迎，表示拉拢。

　　想到此处，见玉罗刹愈笑愈甜，不觉心魂荡漾，越发以为自己想得不错。
…………
玉罗刹处置完毕，又笑盈盈的坐下，挨在耿绍南身旁，说道：“武当派的高贤，小妹年轻识浅，事情做得不当，还请指教。”耿绍南对她刚才这手，倒是十分佩服，翘起拇指说道：“怪不得练女侠威震绿林，果然是赏罚分明，令人起敬。”

　　玉罗刹换过热酒，和耿绍南浅酌轻谈，笑靥含春，耿绍南大有酒意，只觉玉罗刹吹气如兰，令人心动。不禁想道：“这玉罗刹倒是可人，只可惜她绝代佳人，甘心作贼，若然回转正途，不知要倾倒多少英雄侠客？”酒酣耳热，突然问道：“练女侠武艺超群，不知尊师是哪一位？耿某若得机会，当向女侠讨教，那真是快何如之。只可惜红花绿叶，虽出一家，枳橘殊途，甜酸却异。只怕以后再难有机会相聚了！”这话里一方面表露了倾慕之心，另一方面却又表露了惋惜之意，暗指玉罗刹乃是“逾淮之枳”，本来是大好的橘，却变坏了。王照希一听他口不择言，慌忙说道：“耿兄醉了，不可再饮了。”耿绍南摇头摆脑地道：“我没醉，谁说我醉！”玉罗刹先是面色一沉，继而笑得花枝乱颤，举杯说道：“谢耿大英雄过奖，我是一个无父无母又无师尊的野女郎，这几手三脚猫的功夫，都是自己练来的。哪比得耿大英雄是名门弟子，正派武功。”纤手轻掠云鬓，接着又道：“我也很想向耿英雄讨教，机会有的是，耿英雄不用心急。”坐了下来，向耿绍南飘了一眼，笑得更是娇媚，王照希汗毛倒竖，暗怨耿绍南犹是毫不知觉，急忙站起来道：“谢寨主酒席，耿兄已醉，小弟也不胜酒力，求寨主恕罪，我们想告退了。”玉罗刹面有不豫之色，冷冷说道：“你倒很帮着他。”王照希鼓起勇气，低声回道：“我和耿兄也是素不相识，路上他替我挡了一阵追兵，他既拿我当朋友看待，所以我也拿他当朋友看待。”玉罗刹“哦”了一声，挥挥手道：“撤席。”却又低声对耿绍南道：“明日清晨，请到山腰的峡谷相会。耿英雄不要忘了。”耿绍南喜上眉梢，连声说道：“寨主吩咐，哪里敢忘。”玉罗刹叫人撤去酒席，把耿绍南、王照希和其他四个武当门人都分开招待。王照希想和耿绍南说几句私话，也没办法。

      她嫌武当门人自高自大，确实不虚。后来她要说耿绍南对她无礼，也勉强说得过去。但问题是，她是怎么得出这结论的？面对盘中鱼肉，她像猫儿戏弄老鼠一样，先是挨着人坐下、浅酌轻谈，笑靥含春，又是纤手轻掠云鬓（所谓很有杀伤力的举动）。从耿绍南的角度看，这完全可以理解为美人儿对自己有意嘛。于是本来就稀缺自知之明的耿大少在如醴的美酒和如兰的芬芳中把自己涨成了一只气球，轻轻地飘了起来，居然说了“只可惜红花绿叶，虽出一家，枳橘殊途，甜酸却异。”的话。按理说练霓裳的文化水平十分有限，连“学无先后，达者为师”的话也是后来从卓一航那儿学到的，可偏生这句用了典的话她却听懂了。心中越不爽，面上越娇媚，又是掠云鬓，又是飘媚眼，把王照昔吓得不轻。还好王照昔厚道，连声告退，要是让这场鸿门宴继续下去，蒙在鼓里的耿大少只怕是要将“无礼”从语言上升到行动，那就真是死罪难逃了。
      虽然，我重读时仍然觉得耿某人的自知之明和观察能力非常差劲，练在往脸上堆笑的过程中至少有两次停顿：“面色一沉”、“面有不豫之色”，和如此高手同席怎能没有一点戒备？耿竟是全然不知。但是，练的手段也丝毫不值得称道：这摆明了就是“钓鱼执法”啊，先引诱别人产生错觉步入歧途，再抓住把柄举正义之旗。用如今的眼光看来，倒是深得“整风”和“反 右”的精髓啊——让人“猖狂”一段时间、达到顶点，自己冒出水面。她可以说“耿绍南你昨晚十分无礼”，耿就不能说“练霓裳你昨晚十分轻浮”吗？说到底，她不过就是想用绿林规矩，凭借实力与武艺和天下第一大派进行一次对话罢了。这是她的地头，直说比武决生死决荣辱更加符合她一贯的性格和作风，也并没有什么不妥之处。用这种“钓鱼”的方式对待武当诸人，实在是一点儿也不能使我信服，只好叹一句：“欲加之罪，何患无辞？”
      再说一句后话，很多人都谴责卓一航的被动和捱延，可事实似乎是主动的练就是喜欢人家被动啊，主动的会被视为“无礼”，在成为恋人之前就会消失掉的。
      凭着年少轻狂在转瞬之间播下了因，注定要用漫漫余生中无数个日夜来回味它的果。一个凄婉的故事，每个人都是失败者，每个人又都是种下苦果的人，无一例外，包括最让我心仪的梁书人物练霓裳。




也谈“黄龙洞初遇”
      曾看见大牛人李寒水的吐槽文，言黄龙洞初遇好像是练霓裳设下的一场考试。我觉得依练的本意而言未尝不是一个“有趣的”死亡陷阱。
      根据她的话（“先生适才举动，我都见了。”）以及后来卓的回忆（“那时玉罗刹装睡装得极似”（三十一回））可知，“海棠春睡”不是真的安眠，她没准一直怀着警惕心偷偷审视着这个公子哥儿打扮的来人呢。所谓“先生真是个至诚君子，我平生还没有见过像你这样的人，换是旁人，怕不要大肆轻薄。”说明按她心中预先的情节设定，更可能这样的：来人被迷得七荤八素……不假思索地跑上去……妄图大肆轻薄一番……然后，被她十分果断地修理掉。毕竟要知道，这个世界上，至诚君子只是稀有品种，占绝大多数的凡人一般不舍得有“便宜”不占。
      然而，我们的卓公子偏生别的什么不算太好，在这一点上倒是一点也没有愧对圣人之教，很是把持得住。于是这一场失败的钓鱼计划在谈笑酬对中渐渐变了味儿，成了主人公生命中最为浪漫甜蜜风光旖旎的邂逅……多年以后，当为此情历尽劫波的卓念及当日情境，还涌起一阵绮丽斑斓的哀愁……其实要不是有了后来浪漫的爱情以及种种的波折，回首黄龙洞初遇该让卓不寒而栗才对。

      从练的角度说，大约算是一场变了味儿的钓鱼，从卓的角度讲，可以算是一个足够偶然的际遇。不仅登山访友是巧合、入洞避雨是巧合，随口命名也成了巧合，大约是人要走运起来挡也挡不住吧。
      练的假寐实在很妙。因为假寐时显露的，是她最平凡也最温柔可爱得一面（就算不是真的）。让我看了，都忍不住想顶着锅盖替卓感叹一句“人生若只如初见”！
      很多解释练卓之情的人都说，练喜欢卓是因为只有这个武功差劲、婆婆妈妈的卓公子才真正把练当成一个的女子。问题是，为什么卓会把她当成需要关怀的女子？不是卓慧眼独具，一开始未见其人只闻其名时卓还不是和别人一样反感“贼婆娘”（启示：做人不能不积口德，他万万没想到最后自己赶着想要当“贼相公”居然没有机会（⊙ｖ⊙））嘛？实在是练钓鱼游戏这一有意识行为的无意识后果太过强大——让卓在她最“少女”的状态下遇到了她。假设要是卓第一眼看见她时，她正在和封疆大吏算账（哪怕不是和他祖父算）或者和绿林好汉争强，这两人的人生轨迹真不知该如何相交呢！
      黄龙洞初遇的美好印象不仅足够抵消之前的偏见（卓对玉罗刹有偏见，练霓裳对武当又何尝没有偏见？），也成了两人日后排除重重险阻、争取长相厮守的源动力。当然，当时还没恋上，不过依我说也是八九不离十了，练之一方面已经是以心相许了（否则下一回看见敌手中有卓的身影何必有这么大的反应）；卓呢，其实也很有感觉了，一则是下山虽是匆匆却还不忘回首相望，二则第二次见面就说了句耐人寻味的话“你这样谁敢亲近你呢？”，这句的潜台词就是“其实我好想亲近你啊！只是暂时还有点怕怕呢。”考虑到卓羞涩和慢热的属性，说到这里他的倾心程度就要靠脑补出来了(⊙o⊙)

（我觉得写这一段时，根本没有实战经历的自己变得好猥琐……）


       我来吐槽 “阶级矛盾”（这段比较渣）
      先吐槽一下武当派，我觉得梁老为了他百年天山大业，各种欺负武当派啊。但是武当派还是很有前途的，他们不去发展民族化工业和殡葬服务业真是屈才。。。
       记得春水姐姐说过，武当和练的矛盾可以算作“人民内部矛盾”，我个人不是很同意。武当派的门规在卓的表述下是这样的“一不许做强盗，二是不许做镖师”（第六回）但根据实际操作来看，显然第二条才是重点。比如耿绍南因护送卓仲廉而受辱，就没有人管他是不是违规在先，而且，根据事后长老们的反应来看耿绍南做保镖没准就是出于武当派的官方安排。可见“不能当保镖”云云只是虚词，武当没有纯洁到要和权力财富划清界限，不能当强盗才是他们的本意。再加上明月峡之变中他们与官府一拍即合，让我非常怀疑他们的根本立场是否一贯就是大幅度倾向于官府的。所以碰到仇视官府的练，早晚是要发生正面冲突的。因为套用阶级斗争理论，一定要算是阶级矛盾也不过分嘛。
        当然阶级矛盾也是可以退居二线的，那就需要民族矛盾上升为主要矛盾了。所以让我说一句马后炮的话，卓一航开始时一再拖延是非常明智的。当时还没什么五族共和的先进理念，满清入主对书中的武林人士而言，绝对是严重的民族危机。这时无论是拥护明朝的还是力挺李闯的都要捐弃前嫌，结成最广泛的“统一战线”（我记得《塞外》里武当长老对飞红巾的评价就很正面），“阶级矛盾”就暂时可以忽略不计了。只是作为女子，深感光阴飞驰红颜易老，练霓裳等不起；最后卓自己也不愿意继续这看不到前景的等待了。于是，他们想要速战速决，于是他们一锤之下定错了音，最终劳燕分飞、生死暌违……
       说一句挨砖的话，我觉得“人民内部矛盾”这种说法本来就是和稀泥。历史证明了内部矛盾也足够斗得你死我活，在斗得你死我活的时候也没人会去分析根本利益是否一致，就算去分析了，也还有个解释权问题，谁说“一致”才算数呢……其次，在武侠世界运用革命话语似乎有点煞风景。
       好在书的最后，练卓都抛弃了自己的立场，投入塞外天山的怀抱，唯有那一方世外净土才能存放云端皎洁而渺茫的绝世之恋。作为武侠名著，我以为《白发》绝大部分的经典性就在于最后六回所包含的浪漫情怀和所引起的关于人性的思索。如果结尾仅仅是卓一航放弃自己的立场来求团圆，那就只剩下时代性了。





红娘子故事原型和白娘子故事原型

      刚看报纸说到心理学上的“原型原则”，其实可以这么说，《白发》的大半可以归结为“红娘子故事”原型和“白娘子故事”原型（感谢花无语大神曾经的指导！只可惜我朽木难雕。。。）所谓的“白娘子故事”原型我在旧帖《<白发魔女传>的几张皮》里有所涉及，不过当时不晓得原型、母本之类的概念。在文学原典导读课上老师介绍某名家的先进理念说剧作家、物理学家丁西林的作品善于采用三人二元对立的结构，并且名之为白蛇传结构，我一边不屑（因为丁西林的二元对立真心不够强劲啊，构不成白蛇的强烈冲突）一边顿悟：白发魔女传也是包含白蛇传结构的，而且相当正宗。
      红娘子故事完全是受了回帖中花前辈的启发，前辈的原句是“卓一航练霓裳的故事应该是从李岩红娘子演变过来的，卓练最初的故事和李岩红娘子基本相似”。相似点至少有：男方本是书生公子，女方是义军首领；女方倾心倒追、于男方被捕时施以援手、竭力要劝服男方跟着自己走（红娘子一开始要以身相许李是不答应的）。而且有趣的是梁老在《白发》中不仅让改版后的男女主角共谱了一曲乱世悲歌，也让原型男女出场客串（注，红娘子故事除白发版本外，全部按百度百科版本，至于其他说法或者有无李岩此人之类的问题，非我所能知）：
      “原来红娘子乃是河南的女盗，名气虽不如玉罗刹大，在江湖上也颇有声名，李岩则是河南杞县的举子，父亲李精白曾做到兵部尚书的大官。因此李岩的出身和卓一航颇有相同之处，但李岩父亲早死，所以他父亲的官虽然比卓一航的祖父还高一级，但在家乡的声势反不如卓家显赫。

　　李岩也像卓一航一样，学书学剑，文武全才。一年河南闹大灾荒，李岩看到灾民凄惨的情况，很为同情，曾自动拿出积存的几百石粮食赈济灾民，还做了一首“劝赈歌”劝其他豪绅也拿出谷米来。其中有几句是：

　　“官府征粮如虎差，豪家索债如狼豺；

　　可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。”

　　他作了这样的歌来“劝赈”，当然触了其他豪绅之忌，结果被逮下狱，捏以煽动饥民“造反”的罪名，监狱像一个洪炉，将他锻炼成钢，所以后来红娘子带兵攻下妃县县城之后，他也就跟红娘子走了。

　　玉罗刹也曾听到过李岩的名字，可没料到他和红娘子已成夫妇，更没料到他现在己是闯王部下的一个将军，所以初初听红娘子说出李岩的名字时，还不知道便是这个曾做“劝赈歌”的李岩。”
        而且好心的梁老怕读者看不出联系还要特意强调一下，让练由李岩想到卓、由红娘子的姻缘想到自己的姻缘；又怕读者看不出区别，在类比之后接着来对比：“殊不知李岩与卓一航出身虽然相同，生活的道路却有差异，李岩早已脱胎换骨，这就非卓一航所能相比了。”所谓“非……所能相比”实已含褒贬之意，怪不得当时的左派想在最后让卓被转化过来成为坚定地革命者、投身起义的洪流（见花前辈《梁羽生的救赎》），估计也就是从这里着眼的。
        其实，依我的小人之心忖度，李岩“脱胎换骨”不是因为他思想好，实在是逼到绝路别无他途了，他要是和卓一样有掌门当、有平顺安稳的小日子过，他愿意“脱胎换骨”不？一样的书生，本无高下之分，际遇不同罢了。反而练和红娘子倒很有些不同，红娘子对义军事业可说相当忠诚，在李岩遭遇不测后依然坚持不懈，而练说白了不过借义军的事业挥洒一腔无处安放的生命力消磨一段寂寞而无奈的岁月罢了，如果她真的能用游说卓的话说服自己，何至于一折就挠、说放下就放下呢。
        梁老终究是让当时的左派失望了，二十七回里卓对热心国是的王照昔说：“家国之事有你们在，我可毋须顾虑。我若不能见她，便长住天山了。”读到这里时我常常调皮地想把这句话换成另外两种模样，一是天潢贵胄版本的“天下事，公等在”，另一种便是韦爵爷的“老子不干了”。也就这意思吧。
没有全然成为李岩和红娘子，于练、卓来说可称甚幸。以二人阅世之浅性情之真又焉能觅得优于红娘子夫妇的收场？再说热血沸腾的知识分子们投身洪流之后除了为理想所欺和以理想欺世，还能有什么结局？



        也说“天上星星”
      又说到《白发》的结局了。如果我有十分花痴《白发》，至少有八分是是为了这个结局。因此极其鄙视各种影视作品对结尾的改编：一对璧人历劫团圆在我看来恶俗无比（勤版）；二人相偕葬身火海则是震撼有余情韵不足（林版）；就连公认不错的两处相思同吟一诗（蔡版）也让我觉得深为遗憾，明明这诗白发魔女就不该念啊。


       白发魔女曾经让徒儿飞红巾传话说自己是天边那粒北极星，要一点乌云都没有，北极星才会放光。其实，这岂非预示两人一世暌违的命运。星辰可望难及，就算天山高耸入云，让人恍惚感到手可摘星辰，星辰终究不可亵玩。再四思之，北极星远在400光年之外，映入人眼帘的是400万年前发出的光亮，练卓二人对这一段感情的热望早就凝滞在不同的时空里，她的真意大约只是要他用从前的旖旎与温存照亮余生吧。
       我一直觉得所谓“琴声飞大漠 误会重重”，只是不愿重温旧梦的白发魔女在为自己的离开寻找理由。遮挡星光的层云与其说在未来不如说在过去，与其说在卓的行迹中不如说是在练的心里。如果真是为此事怨念纠结何不听完解释再做决断？从何绿华两次反应中很容易就能看出两人是否有弊，不听解释是因为她知道他确实深心一片却已经无力成全。
        引一段小说《心爱的树》当中的话，读的时候很喜欢：
       “这就是他们的故事，以传奇开始，却没有一个传奇的结局。两个心高万丈生死相随的有为青年最终落在了生活艰辛的窘境之中。
      不是所有的浪漫出逃最终都会在巴黎的塞纳河边、伦敦的老街区，或是上野的樱花树下戏剧性地落脚。而更多的时候则是：这世上又多了一对贫贱夫妻。”
        诚然，武侠小说的YY世界里没有富贵贫贱的问题，但相濡以沫的平凡岁月和锅碗瓢盆的磕磕绊绊依旧会毫不心软地淹没传奇。冰雪聪明的黄蓉变成精明势利的郭夫人，倒也算是幸事，因为金庸的女子是水，男子是器，水由物赋形，倒也就能安安稳稳地过一辈子。梁的女子，至少白发后的练霓裳不是水，而是有棱角的冰，当雾里看花的朦胧之美散尽以后很难想象性格出身学历爱好差异如此悬殊的两个人将会产生何种尴尬的相处模式。再者，练卓二人过去为了在一起,巨大的，更确切地说，是惨痛的付出终将成为将来在一起时不可承受之重。曾看见有前辈大牛说卓再赶着追几回估计也成了，可是他也疲惫，更可悲的不是疲惫，是他也无法看见前路的希望。
        人生如棋，至此已成死局；人生如戏，今朝难以为继。就这样结束了？她不甘心，决绝地转身离去；他也不甘心，执拗地守候山巅。含着泪、咬着牙，流光在对峙中飞转，传奇于无声处谱就。直到两个鲜活的人儿凝结成后辈记忆中情痴的符号，曾经带泪的诉说幻化成武林世界中哀艳可歌的传奇。人生在世也许本就是一场看不见尽头的悲剧，悲得可以可以供人赏玩慨叹良久也算有境界了。




番外篇：
PS：1.一向不太喜欢严肃的、和原著关联度极高的同人，所以我校的文章里同人文的准确性是最不能保证的。我只觉得当想象力受到严重束缚时，除了温情到粘腻和煽情到凄厉好像也无路可走。或者客观一点地说，没有人的YY能够满足所有人的YY需求。要让我来Y白发故事最终的结局，我想练卓在生命的最后都应当很平静吧，一者是无愧于心的坦荡，一者是卸下重负的释然。所谓“人间别久不成悲”，悠长的岁月足以让一切回复到最理性的状态。当然，照我这么写同人文就完全没有戏了。

2.恶搞版本 黄泉路上天山三杰（天雷滚滚）
       白发魔女的谢世宣告了天山一个时代的结束。
       俗话说“不是冤家不聚头”， 在地府，她和老情人卓一航老对手岳鸣珂很快就碰面了。三人同行一路尽诉别后心得，气氛倒也融洽。忽见前面一处挤得人山人海，不对，应该说是鬼影重重。三人好奇心暴涨（鬼的年龄归零了），就以光速奔去凑热闹，练怕卓速度太慢走丢了就揪住了他，于是减速不少。倒是让岳鸣珂先挤进了鬼丛。
       只见那里开了一个小窗口，上书“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，右侧的小告示上说为贯彻落实“公平公正公开”的三公原则，更好地服务广大鬼民群众，阴司民政局将定期公布夙世姻缘RP绩点云云。岳琢磨了许久都木有适应这调调，也就不管了先看记录本再说，只见他们仨还排在一起，挺好找的，自己是1624；卓是1999；练是1302。刚想回头去告诉他俩，却只听得练大喝一声“不行，我一定要去上访！”原来他俩明明就是修足了千年却偏生良缘难偕，练脾气依旧火暴提着剑就要往里冲，卓早已没了少年时闯皇宫的大胆赶忙扯着她死命地劝。正在僵持间，忽听岳“嘣”地一拍光头，说声“啊呀，卓兄，那晚……在广元……我俩……岂不是……”
       卓一时还没有反应过来，练挺剑直刺，嘴里嘟哝“岳鸣珂，我和你没完”，两人又开始对剑了。卓叹了口气，笑了。。。
       （画外音：风雨：我不是我不是不是腐女O(∩_∩)O~）

江湖三女侠

《白发魔女传》的几张皮
　　曾有人猜测：《红楼梦》是由《风月宝鉴》、“金陵十二钗”和“绛珠还泪”这“三张皮”拼合起来的，聊为一说吧，准确与否此处不论。我只想借这种新颖的说法，来谈谈我对《白发》的一点理解。
（一）为爱一夜白头的故事
　　我以为这个创意主要来源于诗词：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”，诗仙李白的很多诗都将白发的自然现象与人事忧劳、心绪愁苦联系在一起。纳兰有句“叹人生，几番离合，便成迟暮。”虽未指明生白发，却将友人间的聚散离合目为老态横生之因由，可能也给过酷爱纳兰词的梁老一定的启迪吧。但无论是李白的诗还是纳兰的词，都没有一个特别明确的时间限定。
　　故事的另一个关键“一夜”，“一夜白头”的时间限定增加了白发的戏剧色彩，给读者以更强烈、更深刻的震撼。这“一夜白头”的来源，书中也提到了——伍子胥过韶关，一夜白头。
　　就原因来看（为感情），白发魔女更接近前者（特别是纳兰词），就表现来看（一夜白头），更接近后者。梁老的糅合与创造（前人的白发故事毕竟都不是为爱情嘛）成就了武侠史上的经典桥段和著名形象（太有名了，就算不看武侠的人也都晓得白发魔女）。
（二）“道士·书生·女鬼”
　　曾有网友在家园上发帖，说白发的故事有点像明清的短篇小说：卓的师叔、卓一航、练霓裳分别对应“道士、书生、女鬼”，跟帖者多是练迷，对讲练比附为女鬼的说法大为不满，但我却觉得这种说法有一定的道理。还是以最著名的白蛇故事为例吧。先说明一下，由于沿用该网友的称呼，蛇精被记为女鬼，伙计被记为书生，和尚被记为道士，各位担待点啊：）
　　女鬼之于书生是美的诱惑，而爱书生则寄托了女鬼对红尘的向往。女鬼敢于追求爱情，在书生有难时，会全力救援……这在练卓之情中是可以很容易地找到对应的。
　　女鬼和道士与文弱书生不同，都是有法力的。典型的故事是白娘子水漫金山，对应《白发》，则是武当解剑崖之战。卓虽然不是手无缚鸡之力的书生，但他不能出手，而且，武功确实欠佳，所以根据“理想模型法”，可以忽略不计。当然，我们的练姐姐可比白娘子神气多了，这一仗无论是从短期（伤了两个长老）还是长期（卓为她等了一辈子的花）来看她都赢了。
　　书生出现在这个故事中，就是用来摇摆的，要像杨过那样一边倒，也就没劲了。对正常人来说，世俗的安享和出尘的美丽都不是那么容易舍弃的。对女鬼覆灭起决定作用的其实是书生而不是道士：白素贞就是被许仙用那啥法器给罩住的，干了这种伤天害理的事之后许仙也比较绝望，就出家了。对应一下，练被卓的违心一弹打成了对爱死心的白发魔女，据她自己说，也算“死”过一回了。卓先是痛哭流涕（也就是春水姐说的“梨花带雨”：），再差点呆掉，最后也悬崖撒手，远遁天山了。
　　抽象一点理解，女鬼是尘世不容的美（练这边不仅是骄人的外貌，还加上自由无羁的个性）；道士代表世俗的传统势力，无法欣赏出尘的美，目之为邪恶，欲除之而后快；书生既受美的诱惑又受世俗观念的束缚。
（三）新女性的风貌
　　（家园上曾有名为“荼蘼花事”的网友撰文论述白发魔女的现代女性精神，我尽量不重复）
　　梁老由于身处左派阵营，笔下的大多都是新女性，就连外表很温柔很传统的云蕾都对家国大事有极强的主见。我觉得，从自由、独立的角度来看，练霓裳大概是最像“新女性”的梁书女主角了吧，比那些彻头彻尾的革命女侠还像。
　　前半段，她也是革命者，但像练这样的飞鸟岂是能为一个阵营所束缚的？她不但猛追出身“反动”（没落官僚家族）的卓公子，还和大明边帅倾心相交。这，才是真正的自由啊！像冒浣莲小姐那样，强用意识形态的分歧来阻隔友谊，相形之下，就太过小家子气了。
　　白发之后，她抛弃了中原的一切，包括令她失望透顶的恋人和那看上去很有前途的革命事业，成了天山上的隐者。她还是酷爱找人比武打架，岳鸣珂听了好笑，他不知道，这是她仅存的骄傲和快慰啊！对这个自尊到近乎偏执，骄傲的有点自恋的女子来说，这点快慰太重要了却毕竟太稀薄了。她仰天而叹：“何以遣有涯之生？”不过，她终究没放纵自己成为杀人女魔或者是复仇狂人。这个“魔女”、“罗刹”心中自有一套衡量是非的尺子，虽然与传统“侠义道”不尽吻合，却也一样坚不可摧。
　　对爱反应迟钝的卓一航终于追到了天山，练霓裳这时候只要稍一低头，就会摘到虽已褪色，但仍旧“胜却人间无数”的爱情之花，然后，用它孕育出曾经梦寐以求的尘世幸福。那些是很好很好的，可她偏偏已经不想要了。于是，武林中少了一对相依相伴的眷侣，天山上多了两个遗世独立的影子。　　
　
（游戏之笔，多有附会，不要拍我）

江湖三女侠

白发魔女传

故事 35

主线:武林世家公子卓一航与山贼“玉罗刹”的经世之恋。不同生命之间的吸引与距离。

副线：以熊廷弼行走岳鸣珂为主体的家国之线。

从没有成见的初见开始，互相吸引。然后通过家国和武林两条线，慢慢展示两人之间的待人处事之间的差距，身份背景之间的差别。以剑闯名山达到一个高潮。在余韵中以痴守优昙仙花达到一个开放的结局。

设定可得满分

展开上也是稳住了剧情。由耿少南护送卓一航祖父回家，遭遇练霓裳为开端，练霓裳先声夺人，咄咄逼人，卓一航隐匿幕后，怀以畅想。
再以黄龙洞，七星岩事件让两人开始了解。以入京华牵扯出两人身后复杂的社会背景。又同时有岳鸣珂和铁珊瑚的感情线作为对比。
全文在浑厚的气氛下，讲诉这个决绝的故事。支线多，但在处理上来看，并没有打乱文章的节奏，我找不到明显的瑕疵，这里也就不吹毛求疵了。打满分

人物：24
名门公子卓一航，自然野性练霓裳，四平八稳岳鸣珂，活泼娇俏铁珊瑚。老而弥坚铁飞龙，野望自大白石道人，过而改之慕容冲....

四个主角之间各有性格，配角上也展现了不少江湖中各式各样的嘴脸。为我们呈现了对江湖的一个众生相的窥探。
设定上也可以满分
描写美中不足点有二：耿少南，何萼华，白敏，王照希，等很多角色过于npc话，没有能够有具体的形象。
另外一个不足就是对历史人物的描写 流于民间向，让人觉得有些可憎。当扣一分

感情线 19.3
卓练和岳铁两种不同的悲剧，让人感慨那个“情深不寿”的世界。那个不好的时局下，没有好结果的故事。以岳鸣珂的禅心为皈依，两情若是久长时，则不必要计较那么多的空明。
配角上，则以红花鬼母，慕容冲，白石道长等很多人的醒悟给我们展示一个对侠义品质追求的世界。
是梁羽生小说中，江湖味与儿女情结合地最好的一部作品。

美中不足的是梁在写这段感情的时候，带入了自己的评论进去。过早的剧透了两人没有好结果。其实如果我们不是知道设定的话，还是会像慕容冲一样，希望他们两人能在一起吧。 打19.3分


武打场面 7.8

正反天山剑法的对立。武当武学的体系，铸剑术的提及。都是很中正也很有意思的设定。
大战者 如七星岩连剑，少林寺“盗”剑谱，剑闯名山的斗阵，铁飞龙和慕容冲的大战。都是写的很有看点。

不过还是有过于重复和土气，缺乏新意和拔高。打7.8分。

唯美程度：4.8
很多唯美的场面。除了前面提及的，还有卓一航在石台上的刻诗，大漠飞弦音等很多场面。如流星划过天空。虽转瞬即逝，却已然在我们心中留下了最美丽的影子。

历史地位 5
一夜白头，与苦守优昙的设定。很空前绝后。
也是真正将女子放到与男子更加平等的位置上去，展现着两种不同生命的对撞。
更是梁羽生小说中，难得对江湖门派分析的一面。

最后得分：95.9分

江湖三女侠

我在梁吧和家园逛的时间里，时常能体会到梁圈朋友们的友好和热情。纳兰先生、丹丹、药师、有泪、承珠、春水，有的给过我帮助或启发，有的有过愉快的交谈。我也几次被鼓励写文，无奈文思琐碎不成章法，这次也只能用闲话的形式，把重读的感受记录下来，权作给征文拾柴添薪，祝愿能办得更红火些吧。

第一回 强盗逻辑

白发的第一回奠定了全书的叙事节奏：舒缓有致，又在平淡中峰峦突起、一波三折。从结构上看，本回的首要作用当然是女主人公练霓裳出场，并为她和未来男主及其所属武当派的冲突做铺垫。

但是，本回也向我们交代了本书一个重要的社会背景和运行规则——强盗世界和强盗逻辑。可以说，本回出现的所有人物，下至卓老大人，上至紫阳道长，都按照或服从强盗逻辑；武当派是最大的强盗集团之一，这个设定一直贯彻到书末。

这种说法是否夸张，要从两个方面去限定：第一，我并不是说白发里除了强盗世界及其运行规则，就没有其他意义世界了，后文的卓一航、岳鸣珂，行事就是另一套思维。第二，现实处事往往也混合了多种考量，有主有次。并非说本回的人物完全不讲道义，而是在暴力和其他因素之间，强权征服是支配性的规则，别的都退居其次。请看强盗世界的运行：

卓老大人没有武功，处于最底层，任人鱼肉，他的想法只有一个：“性命保得住，那些身外之物由他去吧。”

镖头们武功低微、根本不入流，无力抵抗之下的表现是“齐向耿绍南下拜……半屈着膝……说道：……要请耿英雄赏口饭吃！”

邵宣扬武功颇高，面对不及他的耿绍南，原来计划“便索性把他干了，毁尸灭迹再说”；当听说武当弟子在陕集会，人多势众，立刻“不敢与武当派的群雄相斗，烟管一收，笑了笑道：“足下何必生这么大气，既然这位是你的朋友，咱们哪里不卖个交情？”

强盗逻辑首先是一种崇尚暴力的逻辑，他们决定行为的唯一标准就是实力强弱，对强者卑躬屈膝，对弱者肆意欺凌。这种逻辑推向极致就是“不杀之恩”：

“那发蛇焰箭的汉子也翻身跨上马背，高声叫道：紫阳道长之前，请代咱弟兄问候，就说是火灵猿和翻山虎谢他老人家当年不杀之恩吧！”

照常理说，杀人是罪，人都有生存的权利，“不杀”怎么会有恩呢？可见火灵猿和翻山虎当年必定为非作歹，撞在紫阳道长手里了；而紫阳道长最终放过两人不杀，是为恶不深、罪不至死，给一次改过自新的机会。但是，当下的行迹表明两人不仅没有弃善从恶，甚至对所作所为没有一丝反省悔悟，那为什么仍对“不杀”感恩戴德？

实际上，原因就在于对错于强盗如浮云，强盗世界就是胜者获得一切，败者一无所有的世界。换言之，强者本来可以取走弱者的生命，现在格外恩赐保留，这就是不杀之恩。于是作为回报，弱者就要无条件服从强者，就像主人役使奴隶一样，这就形成了强盗集团的组织力量：

归有章呼的一掌，击在檀木桌上，顿时把桌子打塌一角，大声说道：“这一年来咱们受那女娃子的气也受够了，索性趁此时机，豁了出去，斗她一斗。”邵宣扬退了几步，颤声道：“这，这……”归有章道：“亏你一世威名，就怕得这个样儿。她的厉害，咱们也只是耳闻，未曾目击，喂，你们有种的就随我来，这小子的马鞍我劫定了。”麦氏三雄、龙门三舵缩手不动，只有方家兄弟叫道：“咱兄弟愿听归大哥调度。”归有章横了邵宣扬一眼，叫道：“好啊，几十年兄弟之情，算是白交的了。”邵宣扬苦笑道：“大哥既然要干，小弟只好听从。”

这里邵宣扬跟从归有章，正与后文推戴玉罗刹是一个道理——弱者服从强者，所以一旦强者被更强者击败，一个新的强盗中心很快就会重新建立起来：

玉罗刹柔声说道：“你和归老大是几十年兄弟，交情很不错啊！”邵宣扬心胆欲裂，急忙说道：“女侠你明鉴秋毫，这回事没有我的份。”
试想，如果真的情同手足，兄弟被杀后必定满腔悲愤、仇深似海，但邵宣扬的反应除了撇清关系外，就是“倏的左右开弓，自己打了两个耳光，高声说道：“是小的瞎了眼睛，是小的还没资格做强盗，望你老人家多多教诲”，然后和“席上群盗哪敢不从，纷纷起立，个个干杯”。

这就是强盗的世界，因为强盗也是人，所以他们也要为行动寻找准则，这样才能维持共同生活并说服自己。恃强凌弱杀人越货的勾当，让他们不可能以仁义道德为根据，否则在逻辑上将陷入彻底的自相矛盾，于是强盗集团对外和对内都处于暴力的控制或争夺之中：旧的征服达成的平衡被新的强权替代，冲突和夺权会不断地上演。仅仅在第一回中我们就看到：

这玉罗刹是最近两年才开山立柜的女强盗，真名叫练霓裳，武林中谁也不知她的来历，更不知她是从那里练来的这一身惊人的武功！听说她两年前刚出道，就曾以双掌一剑连败十八名强盗。

玉罗刹的崛起替代了陕南原来的强盗中心，陕北王嘉胤的壮大又要伸手陕南统一绿林，但由于“两个大仇家正在陕南活动”，于是本将发生的王、练冲突因条件未熟而暂时妥协，玉罗刹的对两方的实力对比是心里有数的：

“枉你做了这么多年强盗，做强盗的禁忌你还不懂么？你简直一点眼光都没有，还在绿林中逞什么强，称什么霸？他一个少年，单身押运金宝，没有极大的来头，他敢这样做么？老实对你说，他这礼物若不是送给我的，我也不敢伸手劫他。”

可见玉罗刹不仅武功强，眼光识见比起不问来历、不判强弱“就胡乱听人唆使，合伙行劫”的乌合之众要高得多，的确是天生的绿林领袖。从这个意义上说玉罗刹与武当派之间的冲突是不可避免的——这是武林新兴势力和传统霸主之间的角逐，暴力世界必须要产生一个最强者统治弱者，武当弟子的言行表明他们是完全遵循暴力逻辑的：

耿绍南道：“什么浑水？我们同属一伙。金子是小事，武当派威名可不能在这儿折堕。”
耿绍南凛然一惊，心想：这玉罗刹好大的胆子，居然管到我武当派的头上。要知武当派素以武林正宗自居，门下弟子，不少人便养成了傲慢自大的习气，耿绍南尤其如此，但眼见玉罗刹狠辣无比，如若不从，只恐不是她的对手，但如若相从，又搁不下这个面子。
耿绍南不由得气往上冲，大声说道：“哦，原来寨主果然要伸量于我，大丈夫宁死不辱，我拼着受寨主三刀六洞，断体残肢，也不能堕了我武当山的威望！”

整个护镖过程他一心想的就是武当的“面子”、“威风”，特别是当老镖头转述天下第一高手要让位给练霓裳时，耿绍南对武当统治地位的自觉和所受威胁的警惕就非常明显：

原来数十年来，武林中人，都推许武当派的紫阳道长是天下第一高手，若依李二斧的说法，岂不是说武当派的领袖地位就将不稳？

他行事凭借的是武当的威望和霸权：

原来他试了两招，也自知不是群盗对手，全凭武当派的威风，才把敌人吓退。
耿绍南凛然一惊，心想：这玉罗刹好大的胆子，居然管到我武当派的头上。

江湖同道畏惧的也是武当的势力：

耿绍南显了两手武当绝技，顿时把邵宣扬惊着了。本来论到武功，邵宣扬还在耿绍南之上，但武当派乃武林正宗，盛极一时，绿林好汉无不忌惮。
如今听说武当第二代弟子在陕集会，想必来的甚多，邵宣扬天大的胆子，也不敢与武当派的群雄相斗。

优势的根源还要追溯到其头目紫阳道长天下第一的武功对群雄的征服，就是前文提到的不杀之恩。于是，当不存在与王嘉胤订盟类似的妥协条件时，新兴势力诉诸武力对霸主地位提出挑战，是意料之中迟早的事，所以玉罗刹说：“我的脾气最抵不住人恃势称强……特地要折挫他们的骄气，教训教训他们”并不奇怪，王兆希如果能看清形势、把握暴力逻辑，也不会为“要惹起武林绝大的风波”暗暗叫苦了。实则他正是本回里行事风格最不符合暴力逻辑的人，对耿绍南讲同仇义气：

玉罗刹面有不豫之色，冷冷说道：“你倒很帮着他。”王照希鼓起勇气，低声回道：“我和耿兄也是素不相识，路上他替我挡了一阵追兵，他既拿我当朋友看待，所以我也拿他当朋友看待。”

对送信人记传书之德，“王照希心头不由得一阵阵难过，深觉自己对武当派不住”，关键时刻不屈从玉罗刹的压力，坚守恩义报偿、敢于挺身而出，这就不是暴力逻辑。所以王兆希、卓一航、岳鸣珂结为好友，正是人以群分、志同道合的体现。

至此我们再总结一下第一回的世界规则，就是一个强权的社会，从上到下武力控制，也正是中国古代社会鱼肉百姓、官逼民反的一个侧影——最大的军阀通过大刑用甲兵来取得统治地位，百姓被迫交租纳粮，直到统治集团力量削弱，农民战争产生另一个强权者也就是改朝换代为止，新的平衡得以建立。当然中国政治的合法性有更多的来源，但是不可否认对暴力的屈服和恐惧是人民逆来顺受的重要原因，在王朝循环中最黑暗的时期，武力甚至是维系统治的唯一因素，直到民不堪命揭竿而起。而所谓恩威并施中的恩即道义部分，永远是次要的因素，无论玉罗刹是真的叫邵宣扬兄弟相残还是试他心术，对她的控制都不产生决定影响，真正有效的还是暴力和权威，这就像封建王朝腐朽失德也不会失去天命和治权一样，道义的合法性不是政府的根据，推翻王朝靠得是农民起义武器的批判，而不是儒家配天的道德和无常、易变的天命。

第一回是全书的总领，也是后文的冲突的引子和铺垫。其实，女主人公暴力的逻辑和征服的习惯，不也是结局的促成因素之一吗？紫阳道长死后的实力对比，她本是强权的顶点，却放弃了登顶转而谦卑地恳求和离去，这样的妥协和牺牲对于她而言还不够大吗？这就解释了为什么练不能再等一等、多给卓一点时间，以至于如此心灰意冷一夜白头的原因，也许对她来说已经是否定了自我、抛弃了处事规则，相当于放弃自己的整个世界以图走到他的世界里去，可是他却如此彷徨犹豫，无怪乎最后难以恕宥。难不成他们本来就是两个世界、两套逻辑的人吗？又何必安排这样一场相识……

天天看看

作品不错 谢谢分享

xyou518

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