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此文已授权梁羽生家园论坛 梁羽生作品综述.唐
梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陈文统，被誉为新派武侠小说的开山祖师。代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。
这些概论在百度上都可以查得到，而这一次整理是根据价值点来导引的，就着过去看过的梁书留下的印象去动笔的，情节上可能有记忆的偏差，只是经过了洗练和沉淀，感觉该是醇中有纯，所以记录下来只是提供一个鉴赏交流的纬度，不是权威论作。有所失误，在所难免，还请见谅。
梁羽生的作品贯穿了唐、宋、明和清，那么就按照年代来分，先整理唐代，唐代作品有四部分别是：《女帝奇英传》，《大唐游侠传》，《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。其中历史，认知，情感，佛学，诗词，美学与武侠交融，构成了独特的魅力，又是现金流一类的小说，开卷有益。
梁羽生的小说可以说武侠中莫扎特的音乐，又如晏殊的诗篇不是一见惊艳，却不时让人心弦一颤。还是现金流式的小说，不是马上可以跑出老鼠赛跑，到达快车道，却是付出肯定会有看得见的收益，一点一滴，集腋成裘，聚沙成塔。腹有诗书气自华，静静地在一耦，绽放不是为了哗众取宠，而是纯粹地自身芳华。（有关现金流，快车道等，有兴趣可以参考《富爸爸系列》，如否，飘过。）
《女帝》里光彩夺目的人物是武则天，那里面才是一个政治家，流传下来那首《如意娘》——看朱成碧泪纷纷，这里面只是一个小女人，是武媚娘，可女帝里她就是有格局有视野的政治家武则天。
仇人之女上官婉儿一开始是不屑为女帝做事，这种想法是贯穿粱作的，不是因为对方是女人，而是少年意气，不服权威不服地位，同时粱书里的少年任性却讲道理，服从的是真心是良知，那是独立思想的萌芽。而后来婉儿是很帮女帝的，她看到的是人家处世精明通透，有条有理，在骆宾王的檄文骂女帝时，武居然嬉笑自若，还指出这等人都落到了敌人阵营中，那是宰相失职，婉儿不但感觉到了希望，还感觉到真的是为天下女子扬眉吐气了。
男主李逸虽然弱，他没法不弱，身边的女人太强大了，论才华不如上官婉儿，论格局不如女帝，论武功不如武玄霜，论心机还不如太平公主，他不抑郁才怪。于是他逃遁了，可逃的方向还是符合历史的，往突厥逃，突厥是李唐的起源地，由此可见梁羽生治书严谨。
全书诗经诗词的应用非常得体贴切，长孙璧之死也是小人物的光彩，是佛家慈悲的体现。长孙璧和李逸一样，都是被逼迫碾压得毫无容身之地，武功，才华，美貌都不如武玄霜和上官婉儿，可是她也有一腔真情，野百合也有春天。
《大唐游侠传》里说了安史之乱，马嵬坡和睢阳之战，还糅合了唐人传奇，比如一击必中全身而退的空空儿。还有历史人物李白，南霁云等，都是真实还原，尊重历史。
印象中最有趣的是王燕羽和韩芷芬初遇，两人分属不同阵营，后来还都爱上铁摩勒，两人斗得很有趣。
之前段圭璋好像和精精儿握手较量过，王燕羽也有心试试韩芷芬的武功，也跟她握手，韩芷芬有意自贬让对方轻视，王燕羽也没多用力，可韩芷芬不甘被动，用家传的判官笔点穴法，衣袖扬起去拂对方的穴位，王燕羽猝不及防，承受不住，本来是控制住内力点到即止，如今失控掌力尽吐，这一下韩芷芬也受不了，同时弯腰呼痛，这一幕正好被王燕羽的哥哥王龙客看到，他知道妹妹武功在他之上，不想这个小姑娘居然不相上下，看来需要恶战了，这种比试笔法细腻，心理活动丝丝入扣，似乎很难再有第二个人写得出来。
《龙凤宝钗缘》的开头和《大唐》呼应，《大唐》是游侠段圭璋生了儿子段克邪，邻居家秀才史逸如生了女儿史若梅，两家肝胆相照，指腹为婚以龙凤宝钗为凭。可是史逸如被抓身亡，史夫人被节度使薛嵩看上，她毁容抗争，薛嵩感佩其气节，收下其女儿为养女、让她做奶娘。史夫人一直在用自己的力量抗争，她认为自己那些道理可以讲给官衙闺阁听，于是用自己的影响力推动了安史之乱的破灭。这一段非常感人，一个弱女子利用智慧和眼界来破局。
睢阳之战段圭璋殉国，妻子窦线娘相随而殉，段克邪孤苦伶仃，他要寻未婚妻还费了不少心神，《龙凤》一开始就是段克邪自言自语，内心交战，我这支是龙钗，你这支是凤钗，我们刚出娘胎就订了亲，我是你未婚夫。她会不会打我耳光，骂我流氓？这和睢阳之战时大叫着父是英雄儿好汉的大孩子既是判若两人，又是一脉相承，这一段开头引起了读者的兴趣，倒要看看这个半大的傻小子怎么缔结良缘。
接下来史若梅成了薛红线，不但不认他，小夫妻还势成水火，等史若梅知道身世，要去退婚，又上演了唐人传奇里的红线盗盒。还有聂隐娘和她一起长大，在小夫妻闹误会时帮着解释。
里面还有公孙大娘的弟子，就是杜甫诗句里昔有佳人公孙氏 ，一舞剑器动四方的传承，还有风尘三侠里虬髯客的后人，整个一部唐人传奇的串联和启蒙。可是自然清淡，没有突兀生硬，《龙凤宝钗缘》与《紫钗记》又有异曲同工之妙可看上去就是《水浒》与《金瓶梅》，虽有链接，可种瓜得豆，各自为营。尽管传承着唐人传奇的文化，可好就好在似与不似之间，颇得妙韵。
《慧剑心魔》主要是孩子的成长，是侠二代的成长和奋斗，里面有对世态的关注思考对感情的认知和经营，一开始王燕羽身死，她爱铁摩勒之所以动人，除了感情真挚外，还有独立思想，她出现在唐玄宗面前，唐玄宗觉得她像梅妃江采苹，可她不为所动 ，心里就只有一个人。而展元修爱她也爱得辛苦，到后来同穴而终，他还欣慰着，其实他是陪死。这段感情很唯美的。让人唏嘘且动容，这样的感情符合艺术创作的原理，来源于现实，又高于现实。现实中还真看不到那么美丽的情感。
还有慧剑心魔的12字真言，挥慧剑，斩心魔，起智慧，证真如，在现实中遇到烦心事，也可以用得上，会觉得那是清凉散，身心清净，生起宁静之意。
唐代书表达了梁羽生对侠文化的认知，独立，不以权威为导向，自立自强。婉儿从杀女帝到帮女帝的心理转变，笔法细腻，真实可信不说，还引出了一个价值观，她臣服的不是皇帝，而是为天下女子做事，谋福利的人。
而且粱书还有衍生作用，小时候的历史常识就是从粱书里获得启蒙，考历史都不用费劲的。
后来从另外的书里看到，因何马嵬坡事变，明明和杨贵妃无关，可士兵就会迫杀她。兵荒马乱，怨天尤人，杨贵妃是最弱的一环，人的社会环境其实和认知息息相关，杨贵妃被杀，那是士兵的胜利，他们平衡了，赢了，可是妻子岂应关大计，希腊神话的特洛伊战争因为美人海伦，可当人们见了她时，就说为了她值得，中西文明起源不同，之后的发展也不同。可不用的价值体系对于读者来说还是可以比较和选择，哪一个更先进。
其实优秀的文化也好，个人价值观也好，都建立对人性的关注和对弱者的保护，在春秋之前，国家灭亡都怪女子，比如妹喜、妲己和褒姒。可是在西施的同时代出现了孔子以及他的弟子们，他们提出国家兴亡跟西施这么一个弱女子有什么关联，于是西施才免了如同妲己等的骂名。因此也有天不降仲尼，如万古之长空的说法，表达清醒以及人文化认知对人的作用和价值。
更有甚者，范蠡带走了西施，他不觉得西施有什么罪孽，于是世上有了一代富豪陶朱公；春秋时巫臣带走了骂名四起的夏姬，于是成就了一个王国。
无论是财富王国，还是是真正的王国，都跟悲悯以及清晰的认知息息相关，看到马嵬坡士兵的暴乱，可以看出安史之乱其实不在外面，而在人心，唐玄宗和这些士兵共同营造了那次的叛乱，杨贵妃只是替罪羔羊而已。
那些权贵的嘴脸不如为了正义而浴血奋战的游侠们，因此尊贵与否不看地位，而看行为，看心意。
所以粱书的就像底层的木料一般，虽然垫底，可起了很好的基础作用。很多有价值的想法由此联想和延伸。
而且书法中称为天下第二行书的《祭侄稿》就是诞生在睢阳之战前后，颜真卿的字本来四平八稳，可《祭侄稿》涂涂改改，潦草得很，却是破格局的书体。
梁羽生书里融汇的唐人传奇就如第一行书《兰亭序》一样，群贤毕至，少长闲集。
据说唐太宗喜爱《兰亭序》，让大臣临摹，虞世南，欧阳询等书法大家都临摹过，可只有冯承素的双钩法，按样拓描，流传下来最接近真本。
梁羽生对唐人传奇基本尊重原来的面貌，是双钩笔法临描，可融合进自己的故事又是书法家那种似与不似之间的临摹。
他写的人物基本可以说就是段克邪和史若梅，男的一腔正义，是非问题非常清楚，女的傲雪凌霜，在乱世风云中绽放出自己的神采，独立自尊，美而不媚，自有风骨。
接触多了粱书，就如虞世南死后，唐太宗痛失帝王师，伤心不已时，有人推荐了褚遂良，唐太宗为了试探，就把《兰亭序》的真赝品放在一起，让褚遂良拣选、谁知褚遂良不一会儿就拣选好了，甚至在赝品中都说得出好坏，于是唐太宗欣然道，又一个虞世南。会让人增加审美，由此对真善美有直觉，对假丑恶有排斥，不会对一些形式主义产生迷信。
唐从不圆满开始，武玄霜的故事不是大团圆，而慧剑是大团圆，那是生命的圆融。
盛唐是奔放，崇尚自我的年代，可梁没有出格的设定，还有对生命意义的探索，如慧剑，尽管探索得不够深入全面，可到底出现了思辨的萌芽，为宋提供基础，宋是一个理性的时代，出现了很多儒学哲思高手，陆九龄，周敦颐，程灏，朱熹等。
梁的设计非常符合唐的本来社会形态。唐诗虽然热情奔放，可格律清晰，所以梁的唐书也都是长篇，到了宋，盛行了格调不一的宋词，所以梁的宋代书篇幅结构也如宋词一般，平仄错落，情趣不同。
在唐代书里上官婉儿在面对女帝武则天时，她问自己的祖父是不是好人，女帝回答不算坏人，婉儿说不是好人就是坏人，女帝说成人世界里可不是那么非此即彼，非黑即白。这里婉儿代表着孩子到成人世界的初始，一开始是不懂得环境的复杂，是会用单纯的眼光来看待事物。这一点其实每一个少年人都会经历的，那么成人世界又是如何的呢？在宋代以及明代都会以书里的人物来回答这个成长问题。
可再唐代书里还是有明示的，那就是武则天在听檄文时，那一段精彩的描述，骆宾王说她杀姊屠兄，弑君鸠母。这几个字眼是把武则天置于道德人伦的被告席，可武则天说，姐姐是自己死的，另外其他的家人根本没有那种事。接着又说，有一个秀才要考科举，说了家里很惨，什么父亲死了之类的，主考官问起，他说为了文章对仗工整，没办法就让家里人死两次吧。听得武则天、武玄霜、上官婉儿都忍俊不禁。在现实中是有一些利益纠纷看上去义正辞严，其实就只是为了任务，为了生存而已，因此别让表面迷惑，看到真正的事情，看到本质，这是从天真走向成熟的一个标志。
然后武则天嬉笑自若，听到近结尾那两句“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，她坐不住了，站起来说宰相不会用人，这样的人怎么能到对方阵营里。人家骂得她狗血淋头，她却浑然不当一回事，还以大局为重。在她心里个人根本不当一回事，事情才是重要的。在成长过程中，找到真正的事情，懂得取舍，这样就成熟了。
而且在《了凡四训》里也说过，改变命运的关键就是让自己安在，去做该做的善事，然后别人怎么说都不在意。而且跳水皇后伏明霞就是这样训练出来的，她在训练时，旁边一群人指责的指责，骂脏话的骂脏话，可是她不为所动，继续跳她的水，于是她的心理素质就训练出来了。
最后还有精彩的点题之句，上官婉儿问是不是要去写文反驳他，女帝说不用，他这篇文章文采不错，可惜没有站在老百姓的立场为人家说话，所以老百姓不会帮他。这一句话是看到了问题的几个方面，是系统性思维，而且一针见血，掐到要点。这篇檄文现在都可以看得到，有兴趣的朋友可以自己去看看，是不是如同女帝所言。
接着武则天又说，就把这篇檄文留存下来，相信后世会有公正的评论。初看是大胸襟，大气魄，大格局。可细细回想，发现她说的话符合成长中自律的四条规范：延迟满足、承担责任、忠于事实和保持平衡。（详情可见M.斯科特.派克的《少有人走的路》）
因此梁书不但描述了过去时代的风土人情，符合历史原貌不说，还有现代意义，用现代的眼光来看，还是有很多可取之处。这一个特点不但在唐代书里有，在后面的书里也一脉相承，一贯维系着。
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