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楼主: 风继续吹

[书话] 我也说聊斋(完)

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 楼主| 发表于 2016-2-25 11:45 | 显示全部楼层
六、《崂山道士》

小时候,有同名动画片。

王生学穿墙术,回家后碰壁。

颇有教育意义,说明了人不能心术不正。

但凡拍个电视写个文章,似乎都要有教育意义才行,即使作者写文章时没有这么想,读者也会要解读出个意义不行。

心术不正就不能用法术?这样的教育并非真有意义,长大后就会发现,许多“术”能用不能用,跟心术正不正没什么关系。社会上,反而心术不正的人,许多事更容易如鱼得水。

当然,《崂山道士》文章的教育意义跟动画片还是有些差别的,文章的教育意义似乎更有意义一些。

如今,我不太关心什么教育意义,甚至也不太关心意义。

《崂山道士》我喜欢的是那段道士会客的描写。

先剪纸为月,后投箸为嫦娥,再坐饮月中。

浪漫、梦幻、美丽。

有这一段,足以算好文。

至于意义,无所谓有无。
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 楼主| 发表于 2016-2-26 09:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2016-2-26 17:28 编辑

七、《婴宁》

“我婴宁殆隐于笑者矣”。

异史氏曰中有上面一句。“我婴宁”表示蒲公对婴宁的喜爱,“隐于笑”说明笑是表面,婴宁别有内在。

文中人物对婴宁评价有三个字:“憨”、“痴”、“狂”。

【众莫之测,母令与少女同寝止,昧爽即来省问,操女红,精巧绝伦。但善笑,禁之亦不可止,然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。邻女少妇,争承迎之。母择吉为合卺,而终恐为鬼物,窃于日中窥之,形影殊无少异。至日,使华装行新妇礼,女笑极不能俯仰,遂罢。生以其憨痴,恐泄漏房中隐事,而女殊秘密,不肯道一语。每值母忧怒,女至一笑即解。奴婢小过,恐遭鞭楚,辄求诣母共话,罪婢投见,恒得免。】

此一段原文,可见其“隐于笑”,憨痴狂只是表相。

许多读者对婴宁的喜欢,只爱其笑,其实并不懂婴宁。说她不解人情,不谙世事,更是谬矣。

细读全文,当能读懂。

王子服不懂婴宁,王母也不懂。

王母生婴宁气,怪她笑之无度,婴宁便不笑了。王母又嫌其不笑:“人罔不笑,但须有时。”意思说也不是让她不笑,只是该笑时笑。

去他的!我又不是矫揉造作的“解语花”,没有人懂,就不笑了。

笑是自然流露,并非作态。

对婴宁,感情深厚,也不想多说。

《婴宁》乃聊斋中的佳作,可细品。

结尾也大好:

“女逾年生一子,在怀抱中,不畏生人,见人辄笑,亦大有母风云。”
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四叶草

发表于 2016-2-26 22:30 | 显示全部楼层
只记得当时看聊斋就是YY美女,还觉得现实世界并没有这样的美女。。。现在都没什么印象了
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 楼主| 发表于 2016-3-8 15:39 | 显示全部楼层
八、《聂小倩》

几年前,在本论坛写过关于《聂小倩》的文字。

那时自动忽略了最后纳妾的情节。

不是故意忽略,是那时还不成熟。

成熟是能够更多的站在他人的角度想事情。

后来自己恋爱和结婚时,才从老婆那里明白,有的人对有些事情是无法忍受的,是底线。

比如纳妾、比如出轨,在老婆那里都是她极其讨厌和无法忍受的,在她的眼里,不存在像某女星在老公出轨后,还说句“且行且珍惜”。在她看来,这样的男人,珍惜个屁啊!那是她的底线。

结婚让我成熟了很多。

于是,如今再看《聂小倩》时,不会再忽略那最后的一句话:“纳妾后,又各生一男,皆仕进,有声。”

当然,也不能因此就苛求古人,毕竟在蒲公的时代里,这不算事。

然而,毕竟看书的我们是当代人,一本书或一篇文章的价值和生命力,还是要以今人的眼光为评判标准。

所以,不苛求蒲公,也不忽略文章中不好的价值观。

如今让我评价,我要说,最后的纳妾的一句话,是败笔,影响对整个文章的评价。

除却这最后的败笔,前面的“忘其为鬼”依然还是能打动我。

蒲公在聊斋中用“忘”字的地方还不少,“忘”是一种境界,我常心向往之,却很难做到。

如今再回看三四年前的旧文,惭愧。

将来如果再回看今天写的文字,是否会“后之视今,亦犹今之视昔”?

或许会吧,但感到惭愧,至少说明自己还在进步。
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发表于 2016-3-8 15:57 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-3-8 16:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2016-3-8 16:21 编辑

九、《水莽草》

与溺死鬼类似,食水莽草而死的人,必要等人再食水莽草死后代替,才能投胎。

跟《王六郎》中的王六郎一样,本文的祝生,也不愿让人代死。

不同的是王六郎是仁,而祝生是恨。

祝生因此事而死,故他最恨做此事之鬼。

两人最后都是成神,一因仁,一因恨,殊途同归。

情节而言,《水莽草》比《王六郎》曲折;情感来讲,《王六郎》比《水莽草》动人。

《水莽草》这篇无多少亮点,却也给我留下印象,也许是因为之前关于《王六郎》文字中说的,我不太喜欢“宿命”,“天命”之类的说法。

被水莽草毒死就一定要找人毒死来代替自己?不一定是这样,可以有另外的选择。

人之所以为人,为高等动物,很重要的一点是可以选择。

然而,也正像之前谈《王六郎》时所讲,因为另一种选择,最终没有投胎而是升级为神。这或许也还是可以说成是宿命,也还是可以说成是没有逃脱天命。

天地不仁。我们该如何面对?

说的远了。

看了《王六郎》,可不必看《水莽草》。
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发表于 2016-3-8 18:23 来自手机 | 显示全部楼层
祝生与寇三娘以仇恨开始,以合葬成仙为终,悲剧变喜剧吧。古代女人的地位实在是太低了。
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发表于 2016-3-8 19:33 来自手机 | 显示全部楼层
太长,看了前三段。有感觉……
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 楼主| 发表于 2016-3-10 11:54 | 显示全部楼层
十、《张诚》

此篇讲兄弟情深。

此文无甚可多说之处,民间故事之常见套路,好人好的不行,坏人坏的不行,结局圆满。
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 楼主| 发表于 2016-3-15 16:08 | 显示全部楼层
十一、《红玉》

红玉是狐仙。

读者是人类。

是否应该用人类的规则去看待异类?

你有你的规则,我有我的想法。

红玉有自己的想法,想睡你就翻墙过来跟睡你,没法睡你了,就走。

为什么不可以?

只不过写书的是人类,看书的也是人类,红玉便也只能向人类靠近了。

红玉在被冯生父亲骂后,也会觉得羞愧而流泪,也会说:“妾与君无媒妁之言,父母之命,逾墙钻隙,何能白首?”

什么媒妁之言,父母之命?那都是人类的规则。

我就是逾墙钻隙,来去自由。

蒲公没有这样写。

冯生这种人,红玉为何会跟他,帮他?还有那个虬髯侠客也帮他。

异史氏曰:其子贤,其父德,故其报之也侠。

只要贤德,就会有好报。这是人类的自欺欺人。

蒲公的思想也还是囿于人类。

我不喜欢文中红玉的几次流泪,不喜欢她最后和冯生在一起。

喜欢她的“逾墙钻隙”,想睡你就睡你;喜欢她的“言辞决绝”,无法在一起,坚决走开;喜欢她的短刀剁床。

红玉可以写得更精彩,红玉可以活得更精彩。

可是谁又知道我所想象的红玉的精彩,又是否是红玉真正的精彩呢?

我也不过是以人类的思维臆想罢了。
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 楼主| 发表于 2016-3-16 15:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2016-3-16 15:53 编辑

十二、《连琐》

“二十余年如一梦耳。”

此篇乃佳作。无可指摘。

斋临古墓,杨生夜闻连琐夜吟:“玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏”。

杨生续:“幽情苦绪何人见?翠袖单寒月上时。”

一吟一续,杨生连琐的相识有诗意。

相识后,杨生见美生色心,虽有狎昵之举动,却终不至于乱。

每夜谈诗论文、写书诵词、奕棋弄弦。

此诗意开头甚佳,更合蒲公文人气质。

写小说开头易,中间难。

中间情节发展也颇为精彩。

杨生朋友薛访斋,发觉杨生现在的斋中不像是一个人住,诘问之下,知道了连琐。

薛表达仰慕之情,欲见美人一面。

连琐生气,不见,避之。

薛不死心,拉了几个朋友,每夜叨扰,连琐一直避而不见。

在薛等几人数夜不得见不抱希望之时,竟然听到连琐吟诗声。

接下来,便是故事的一个精彩处。

薛的朋友中,有一位武生王某。

在众人见美人有望之时,王某向吟诗的连琐方向扔了块大石头:“作态不见客,甚得好句,呜呜恻恻,使人闷损。”

这个王某很精彩!

连琐避见生人,可以理解,然而,在避了大家几天后,却又自己吟诗现身。

连琐是怎么想的,不知道,姑且不论。

从王某的角度,在我看来,连琐此举真算是“作态”了。

不见就不见,见就见,作什么作?

哈。女人心海底针,粗人王某怎能明白。

我喜欢这个王某。

有鬼役要捉连琐为小妾,连琐求助杨生,杨生因人鬼殊途怕无法帮忙,连琐说可以梦中相助。

接下来的故事发生于梦中。

杨生在梦中与鬼役搏斗,受伤,恰好遇到打猎的王某,王某射杀鬼役,救了杨生和连琐。

王某很高兴,觉得之前用石头扔连琐把她得罪了,这次总算赎罪了,兴冲冲见连琐。

王某看到连琐“案上有小刀,长仅尺余,而装以金玉,出诸匣,光芒鉴影。”

对此刀,王某爱不释手。

可爱的王某,爱宝刀胜爱美女。因为,若换成其他人,好不容易见到美女,还不得好好地从上到下饱一番眼福。

梦醒。

王某来找杨生,说梦,惊奇二人共做一梦。

王某觉得梦中见过连琐,不算真见,还是想现实里见一面。

杨生将王某意思转连琐。

女曰:“将伯之助,义不敢忘。然彼赳赳,妾实畏之。”既而曰:“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中,百金购之。妾爱而有之,缠以金丝,瓣以明珠。大人怜妾夭亡,用以殉葬。今愿割爱相赠,见刀如见妾也。”

“见刀如见妾也”,连琐这句多么动人!

王某赳赳武夫,前又投石吓人,连琐畏惧,不敢见,但救命之恩不能忘。

王某梦中见刀爱刀,连琐慷慨赠刀,见刀如见妾。

感动、感佩!

结尾也好。

连琐复生。

没有写复生后恩爱美满、中举当官、孝子贤孙……

而仅仅是一句:“二十余年如一梦耳”,戛然而止。

《连琐》是佳作,堪比《婴宁》。
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 楼主| 发表于 2016-3-29 13:16 | 显示全部楼层
十三、《罗刹海市》

“花面逢迎,世情如鬼”。

初读时,将这两句摘录到笔记本上。

蒲公对他所处的那个时代的评价表明了他对那个时代的不满。
然而,每个时代的大多数人似乎都对所处的时代不满。
反映现实的作品有它的生命力,原因或许就在此。

刚刚还看到在群里有人讨论:这是最好的时代,也是最坏的时代。

花面逢迎,世情如鬼。我们所处的时代又何尝不是。

罗刹国是作者对现实的影射,海市是理想。

理想就如海市蜃楼,南柯一梦。

“俄顷,疾雷破屋,女已无矣。”
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 楼主| 发表于 2016-4-1 13:47 | 显示全部楼层
《田七郎》

士为知己者死总是令人感佩的。

然而,对于“知己”二字,我的理解是心灵上和思想上的“知”,不是本文这样的。

本文这种,不算知己,算是恩人吧,救命之恩。

田七郎是义人,以死报恩,当赞。

也佩服田七郎的母亲,世事洞明,人情练达。

世上是否该多一些田七郎这样的人?

有人说,人生世上,追逐名和利是没错的。但除了名和利之外,还有情和义,有了情和义,人生才更美好。
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发表于 2016-4-1 22:10 来自手机 | 显示全部楼层
早想慢慢读完,无奈客户端实在不太给劲儿【丹枫姐别伤心】
天骄·出尘
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发表于 2016-4-2 12:31 | 显示全部楼层
在看聊斋的剧,原著大学时看过几篇,没坚持下去,找个时间把原著刷完
星云之殇
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发表于 2016-4-3 17:34 | 显示全部楼层
花面逢迎,世情如鬼。这句好,很警策的感觉。

面对时代,个体只是沧海一粟,几家欢喜几家愁,悲欢离合总无情。
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本帖最后由 裴大猫 于 2016-4-3 17:41 编辑

书生美人的套路,看来蒲公很是喜欢,不过我我觉得男人和女人的共同语言还是比较少的。
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 楼主| 发表于 2016-4-5 10:49 | 显示全部楼层
十五、《公孙九娘》

故事的男主角叫莱阳生,我老家是一个叫莱西的地方,紧临莱阳。当年的于七一案,或许老家也是杀戮之场。

多少孤魂野鬼,无家可归,无枝可依,都在相互找着依靠。

想必战乱余生之人也是如此吧。

这样背景之下的人与人,人与鬼,鬼与鬼之间的相互依靠的情感,想来也必是沉重也压抑的,如蒲公渲染的气氛一样。

未经历之人,不愿多想。

这样的氛围也让人不愿细读细品。

蒲公说九娘最后不见莱阳生,不单单是对他的怨恨。

作者把公孙九娘的悲愤拿来和屈原申生相提并论,或许是他的自况吧。
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我也喜欢连琐中的王生,很有豪杰风范。另,有没有瑞云、连城、鸦头?
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十六、《西湖主》

茂林中隐有殿阁,谓是兰若。近临之,粉垣围沓,溪水横流;朱门半启,石桥通焉。攀扉一望,则台榭环云,拟于上苑,又疑是贵家园亭。逡巡而入,横藤碍路,香花扑人。过数折曲栏,又是别一院宇,垂杨数十株,高拂朱檐。山鸟一鸣,则花片齐飞;深苑微风,则榆钱自落。怡目快心,殆非人世。穿过小亭,有秋千一架,上与云齐;而罥索沉沉,杳无人迹。因疑地近闺阁,恇怯未敢深入.俄闻马腾于门,似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几,笑声渐近,闻一女子曰:“今日猎兴不佳,获禽绝少。”又一女曰:“非是公主射得雁落,几空劳仆马也。”无何,红妆数辈,拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装,年可十四五。鬟多敛雾,腰细惊风,王蕊琼英,未足方喻。诸女子献茗熏香,灿如堆锦。移时,女起,历阶而下。一女曰:“公主鞍马劳帧,尚能秋千否?”公主笑诺。遂有驾肩者,捉臂者,寨裙者,持履者,挽抉而上。公主舒皓腕,蹑利展,轻如飞燕,蹴入云宵。已而扶下。群曰:“公主真仙人也!”嘻笑而去。

此一段可入选语文课本。当然,只是玩笑,课本不会选这样的文字,因为它似乎没有意义。

本篇故事并不复杂,且格调并不高,我仅仅喜欢这一段美文,非常喜欢。

除了文字美好,我还特别喜欢其中的荡秋千情节。

刚刚过去的清明节,在老家是个很热闹的节日,除了上坟,还有许多讲究。

比如,家家吃鸡蛋、馒头做成燕子形状、女孩穿新衣头戴花、还有就是荡秋千。

一年一年就是这样的习俗,无法考据是从何时流传的,各个项目都是什么意义。

我一直比较奇怪,为什么一个祭祖的节日,会有这么多看上去没关系的习俗。

我也网上搜过,大概了解了一些,老家管清明节叫寒食,而寒食古代与清明不是同一天,后来慢慢地有些地方两节合成一节了。

那么,我老家的那些习俗其实应该是古代传下来的寒食节的习俗,而清明节只是祭祖,不过是现在两个节成一个了。

这是题外。

就说寒食节老家荡秋千的习俗。

每到过节,家家都在门口拴一个秋千,主要给小孩子玩。

而每年寒食的习俗,村里会有一个最高的秋千,在当年新娶媳妇的一家门口,千秋立的很高,架子顶端要系上红布。

这家新娶门口的大秋千是大人们玩的,村里的年轻人可以荡的很高很高,胆子大的新媳妇也会出来荡。

大家都爱看美人荡秋千,围了很多人。

这也是题外。

很喜欢本文的这一段,最喜欢其中的美人荡秋千。

“公主舒皓腕,蹑利展,轻如飞燕,蹴入云宵。”让我忆起年少时在家过寒食看新媳妇荡秋千的场面。

好多好多年没有在老家过寒食了,不知现在是否还保留有荡秋千的习俗。

很美。
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