武侠是怎样产生的

江湖三女侠

作者: 筝筝的剑 发表时间: 2006/09/27 15:28

由于封建社会是人类物质文明成熟到某种阶段的结果，而它自身又确乎能维持相当安定的秩序，我们的文化便靠那种安定而得到迅速的进步，而思想也便开始产生了。

但封建社会的组织本是家庭的扩大，而封建社会的秩序是那家庭中父权式的以上临下的强制性的秩序，它的基本原则至多也只是强权第一，公理第二。当然秩序是生活必要的条件，即便是强权的秩序，也比没有秩序好。尤其对于把握强权，制定秩序的上层阶级，那种秩序更是绝对的可宝。儒家思想便是以上层阶级的立场所给予那种秩序的理论的根据。然而父权下的强制性的秩序，毕竟有几分不自然，不自然的便不免虚伪，虚伪的秩序终久必会露出破绽来，墨家有见于此，想以慈母精神代替严父精神来维持秩序，无奈秩序已经动摇后，严父若不能维持，慈母更不能维持。儿子大了，父亲管不了，母亲更管不了，所以墨家之归于失败，是势所必然的。

　　墨家失败了，一气愤，自由行动起来，产生所谓游侠了，于是秩序便愈加解体了。秩序解体以后，有的分子根本怀疑家庭存在的必要，甚至咒诅家庭组织的本身，于是独自逃掉了，这种分子便是道家。

　　一个家庭的黄金时代，是在夫妇结婚不久以后，有了数目不太多的子女，而子女又都在未成年的期间。这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片天伦之乐，即令不然，儿女人数不多，只要分配得平均，也还可以过得相当快乐，万一分配不太平均，反正儿女还小，也不至闹出大乱子来。但事实是一个庞大的家庭，儿女太多，又都成年了，利害互相冲突，加之分配本来就不平均，父亲年老力衰，甚至已经死了，家务由不很持平的大哥主持，其结果不会好，是可想而知了。

儒家劝大哥一面用父亲在天之灵的大帽子实行高压政策，一面叫大家以黄金时代的回忆来策励各人的良心，说是那样，当年的秩序和秩序中的天伦之乐，自然会恢复。他不晓得当年的秩序，本就是一个暂时的假秩序，当时的相安无事，是沾了当时那特殊情形的光，于今情形变了，自然会露出马脚来，墨家的母性的慈爱精神不足以解决问题，原因也只在儿女大了，实际的利害冲突，不能专凭感情来解决，这一层前面已经提到。

在这一点上，墨家犯的错误和儒家一样，不过墨家确乎感觉到了那秩序中分配不平均的基本症结，这一点就是他后来走向自由行动的路的心理基础。墨家本意是要实现一个以平均为原则的秩序，结果走向自由行动的路，是破坏秩序。只看见破坏旧秩序，而没有看见建设新秩序的具体办法，这是人们所痛恶的，因为，正如前面所说的，秩序是生活的必要条件。尤其是中国人的心理，即令不公平的秩序，也比完全没有秩序强。

　　这里我们看出了墨家之所以失败，正是儒家之所以成功。至于道家因根本否认秩序而逃掉，这对于儒家，倒因为减少了一个掣肘的而更觉方便，所以道家的遁世实际是帮助了儒家的成功。因为道家消极的帮了儒家的忙，所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不象他对于墨家那样的真心的深恶痛绝。因为儒家的得势，和他对于墨道两家态度的不同，所以在上层阶级的士大夫中，道家还能存在，而墨家却绝对不能存在。墨家不能存在于士大夫中，便一变为游侠，再变为土匪，愈沉愈下了。

　　捣乱分子墨家被打下去了，上面只剩了儒与道，他们本来不是绝对不相容的，现在更可以合作了。合作的方案很简单。这里恕我曲解一句古书，《易经》说“肥遯，无不利”，我们不妨读肥为本字。而把“肥遯”解为肥了之后再遯，那便是说一个儒家做了几任“官”，捞得肥肥的，然后撒开腿就跑，跑到一所别墅或山庄里，变成一个什么居士，便是道家了。──这当然是对己有利的办法了。甚至还用不着什么实际的“遯”，只要心理上念头一转，就身在宦海中也还是遯，所谓“身在魏阙，心在江湖”，和“大隐隐朝市”者，是儒道合作中更高一层的境界。在这种合作中，权利来了，他以儒的名分来承受，义务来了，他又以道的资格说，本来我是什么也不管的。儒道交融的妙用，真不是笔墨所能形容的，在这种情形之下，称他们为偷儿和骗子，能算冤屈吗？

　　“成则为王，败则为寇”，“窃鉤者诛，窃国者侯”，这些古语中所谓王侯如果也包括了“不事王侯，高尚其事”的道家，便更能代表中国的文化精神。事实上成语中没有骂到道家，正表示道家手段的高妙。讲起穷凶极恶的程度来，土匪不如偷儿，偷儿不如骗子，那便是说墨不如儒，儒不如道，韦尔斯先生列举三者时，不称墨而称土匪，也许因为外国人到中国来，喜欢在穷乡僻壤跑，吃土匪的亏的机会特别多，所以对他们特别深恶痛绝。在中国人看来，三者之中，其实土匪最老实，所以也最好防备。从历史上看来，土匪的前身墨家，动机也最光明。如今不但在国内，偷儿骗子在儒道的旗帜下，天天剿匪，连国外的人士也随声附和的口诛笔伐，这实在前欠公允，但我知道这不是韦尔斯先生的本意，因为知道在他们本国，韦尔斯先生的同情一向是属于那一种人的。

　　话说回来，土匪究竟是中国文化的病，正如偷儿骗子也是中国文化的病。我们甚至应当感谢韦尔斯先生在下诊断时，没有忘记土匪以外的那两种病源──儒家和道家。韦尔斯先生用“春秋”的书法，将儒道和土匪并称，这是他的许多伟大贡献中的又一个贡献。

以上节选自闻一多先生的文章：

向来是“旁观者清”，无怪乎这回最卓越的断案来自一位英国人。这是韦尔斯先生观察所得：

　　在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家。一个道家。一个土匪。

　　──《人类的命运》

江湖三女侠

到底是怎么产生的呢？
中国的封建社会，除去很短的自由时期，如盛唐，
人口不允许自由流动的，自由职业者都很难产生，游侠可能存在吗？

作者: 羽生堂主 发表时间: 2006/10/03 22:

江湖三女侠

回复:墨家是游侠精神的根源
人口能否自由流动是一回事情,可是精神意志的传承又是另一回事情。

墨家的思想精髓按他那个说法，特征有2个：

1、母性的情愫特点

母性：想让每个孩子都有果子吃。这也是游侠精神，劫富济贫等等观念的人道出发点。
“
2、自由的行动

游侠可以高来高去的，也正是墨家不受世俗、伦理的规范，游侠可以是任何的形象，比如乞丐，比如身伏“怪异”的功夫。

如果按照为社会所做的贡献，那自然是儒、道2家比较的大，可是在现代社会，游侠精神带给流行文化的影响更加的大。正如同流行音乐，表达的是理想化的儿女情长，人都是很难达到这个境界的，但却是少不了理想化的梦幻。我相信游侠的存在，但肯定不是现代武侠小说描写的那样。

有兴趣和我作朋友的，去我博客玩，给我留言吧？


作者: 筝筝的剑 发表时间: 2007/02/13 21:50

江湖三女侠

好久不见了
谢谢关心这里,有空一定多到你的博客那边参观,好好拜读你的文章!多交流!

作者: 天山游龙 发表时间: 2007/02/14 16:45

江湖三女侠

回复:游龙兄回复的真快
想不到啊,想不到。

好啊，我如果看见和坛子有关的东西，就勤快点贴上来。

其实我觉得大家可以转点电视剧啊，电影的图过来，比较吸引人。假如觉得这个版面不好，或者也可以开博客啊，游龙兄这么能写，写对武侠小说的心得不一定完全写梁老的吧，梁老他写作也不是孤立的吧，这样比较好玩。我对梁老的作品不怎么熟，就不冒然胡说了啊。希望大家多交流，希望你们帮我的博客贡献点点击率，呵呵。

作者: 筝筝的剑 发表时间: 2007/02/14 20:44

江湖三女侠

再好不过了
这里虽然稍显冷清,但是作为二三知已交流聊天之所也不错的，这些年来，筝筝对这里的支持很多，说声感谢。见到筝筝回复中一如既往支持的表示更感开心。
博客我已去过了，做得真好，真的，文章写得尤其感人，我会多去的，愿彼此多一点交流。

作者: 天山游龙 发表时间: 2007/02/15 16:22

江湖三女侠

回复:大家新春快乐!
您夸我我很开心，我喜欢写东西，但我自己觉得写的不好呢。我的博客东西弄的很杂，我自得其乐，安静的写，有懂看的人看，也能心生愉悦。明白你们朋友间也是这样。祝您和羽生堂的朋友都春节快乐！在写作方面能共同进步！

作者: 筝筝的剑 发表时间: 2007/02/15 17:31