花无语文集下（综合武侠评）

江湖三女侠

[sell=3,rvrc]港台新派武侠在上世纪八十年代正是登陆大陆，各种机缘巧合之下深深影响了一代人。而以七八十年一代为主的这代人恰好又是网络时代来临的第一批主力冲浪者。阅读武侠长大大陆却基本上没有武侠评论，新一代对上一代的反叛，网络这个新的的媒体平台，使得网络武侠评论应运而生。看过了无数关于金庸古龙等武侠名家以及他们小说的武侠评论，这次也来聊聊那些网络中的武侠评论写手。鉴于本人见识水平有限，本着无责任意淫的态度，疏漏与错误之处请写手们见谅，请大家补充。
　　一、早期写手
　　早期武侠评论写手多半是70后一代，他们多数活跃于2000年以前或者稍后。这批写手既是第一代武侠评论写手，也是网络的第一次亲密接触者。以饱满的青春激情、叛逆精神和精英姿态，在武侠评论的拓荒中绽放出奇葩。这批人达到的高度也多半是后来者无法达到的，这批写手相当多的人都在以后岁月中到越洋过海到异国追逐自己的梦想，而他们的ID以及留下的华美评论随着着时间的流逝也慢慢佚失。
　　
　　但是也有少部分以武侠评论成名，并结集出版，为后人说熟悉。这里我主要谈一下飞刀小蔡、王怜花和王怡。
　　
　　飞刀小蔡
　　飞刀小蔡的作品是《古龙英雄谱》，也是我买的唯一一本武侠评论书，后来送给一位非常喜欢古龙的朋友。飞刀小蔡的特点写作态度很认真，功力很深，文章比较厚实，对古龙人物和作品解读比较全面扎实，我认为颇值得一读。略有不足的是，飞刀小蔡的文章出奇出新之处不是很多，基本上他写的都是读者可以想到的，当然是一般读者写不出来的。
　　
　　王怜花
　　王怜花和他的《古金兵器谱》的名气很大，后来增补为《江湖外史》重新出版。王怜花出身北大，文采和见识都很好，比如他对李寻欢的看法是“将美学引入生活”（大意如此），一语中的。但我对王怜花和他的文章评价不是很高，感觉王怜花解读人物小说有些漂浮，有时有好的观点，却不去深入阐释。并且我认为王怜花是借武侠表达他那种某个年代某个地方的某个群体的孤芳自赏的“精英意识”，洋洋洒洒却是离题万里，并且不乏装13的味道。这只是我个人观点，不影响其他人对王怜花的评价。
　　
　　王怡
　　三人之中，王怡的理论水平是最高。和王怜花一样，对于武侠也醉翁之意不在酒。在写了不足5篇的武侠评论后（第五篇似乎没有写完），王怡开始进入他真正的路子中去。由于王怡过于以政治法治理念来解构武侠，导致文章其实是不严谨，因为他的很多看法离金庸古龙太远了，以致无法捏合到一起去。但这并不影响王怡的高度，他建立一条别开天地的武侠评论路子，而且很多分析深化了武侠的内涵。
　　《丐帮的退休制度》中对丐帮权力结构的解读引申出武侠与政治的某些相同之处。《处江湖之远》对金庸古龙江湖演变的解释非常的精彩，政治资本主义到自由资本主义，虽然看似深奥，其实在说金庸的江湖门派类似传统政治团体，而古龙的江湖帮派类似现代黑社会社团。这种转变反映出金庸古龙分属传统与现代的区别。《郭靖的信仰危机》从法治的角度分析了金庸武侠道德体系的危机，这点是非常的犀利。总之王怡的武侠评论是非常值得一看的。
　　
　　接下来我将后来的武侠评论写手按照金庸古龙等各个名家分类。
　　二、金庸派
　　
　　金庸自然是武侠小说界的自尊，金庸的影响现在看来也最大的。在仗剑天涯上金庸的势力是最大的，大陆的两个金庸论坛金庸茶馆和金庸江湖也都是大论坛。评论金庸的写手和文章不计其数，我仅说说我所知道的写手。同样，其余的写手大家来补充。
　　
　　1、金庸论坛
　　 金庸茶馆和金庸江湖都是人才兴旺的地方，里面出色的写手和文章很多。比如记得以前在金庸茶馆看到过以西洋乐器和中国乐器类比金庸女子的文章，非常的有创意。还有法语老师唐越的《厉胜男、白飞飞、周芷若》也令我记忆深刻，诸如此类的很多，不再赘述。主要介绍一下几个写手。
　　
　　（1）雷纯
　　 雷纯是金庸茶馆的版主，名字却取自温瑞安书中人物，雷纯的评论范围很广，应该是涉猎各个武侠名家。
　　 我觉得雷纯水平很高，她的主要特点是文字优美并且精炼。不同有些女性写手过于雕琢文字、呻吟情感，雷纯优美的文章中透着平和的理性，并且不乏激情。《奇女列传》写得文气纵横，兼有独特的见解观点。《读梁羽生笔下爱情有感》可以称得上“字字珠玑”。
　　（2）shaolinpai
　　Shaolinpai是金庸江湖的写手，金庸江湖是个很会做广告的论坛。Shaolinpai的理论功底较深，大段引经据典是他的强项。《新武侠小说之道》是他很出色的帖子，通过引入大量文哲理论来解释武侠，不乏独到之处。不过似乎他走到有些远了，将武侠过度阐释，有时引入诸如数学之类的理论，就显得牵强了。
　　（3）河沟卧虫
　　 河沟卧虫是老资格写手，功底比较深，不过我对他不太了解，请熟悉的人士进行补充。
　　
　　2、考据流
　　有些写手喜欢把金庸当做国学研究，进行细致考据，大有金书无一处没有来历之意。主要介绍南窗寄傲生、贺兰骑墙、刘国重，顺便介绍凹凸天空。
　　
　　（1）贺兰骑墙、南窗寄傲生
　　由于我的一位女性朋友的ID也是南窗寄傲，我很长时间将南窗寄傲生当做女人。这两位一男一女的考据写手风格比较相近，有较深国学功底，考据比较细致，我觉得就考据而言应该在刘国重之战。不过两人更多专心于考据之中，并且贺兰骑墙的范围更广一些，她曾经以世说新语的方式解读金庸，别具一格，文笔才气我觉得要优于南窗寄傲生与刘国重。
　　（2）刘国重
　　刘国重名声很大，不过出道不是很早。刘国重的主要特点是考据与政治，在大量考据的基础上，以文人的视角看政治，他的大量关于笑傲江湖的文章我觉得因此有关。刘国重对金庸很推崇，应该是位很试图从事“金学”研究的人士。我对金学的前景不是很乐观，看看研究金庸的孔庆东、陈墨等人，应该没有什么戏。刘国重苦心于这方面的研究也是很不容易，至少这种毅力是很少写手所具备的。现在的武侠评论写手大多没有了早期写手挥挥衣袖，不带片云的潇洒，毕竟精英时代已经过去了。不过对于刘国重对金庸小说政治方面的看法，我觉得有些“书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气”的味道，政治要复杂的多。
　　（3）凹凸天空
　　凹凸天空是资格比较老的仗剑天涯，我觉得他的评论比较中规中矩，而且有些刚看个开头就结束的感觉。我对他不熟悉，看法也不准确。不过他的《西游杂俎》很受人推崇，水平应该还是比较高的吧。
　　
　　3、十二钗流
　　女性写手比较喜欢以《红楼梦》比较金庸，以十二钗格式解读金庸女子的不少，主要介绍山鬼骑豹来、淡茶绛墨、武五陵。
　　（1）山鬼骑豹来
　　 这位写手的ID非常的惊艳，解读金庸女子比较细腻，不过后来无终而止。
　　（2）淡茶绛墨
　　 这个ID也非常的有意境，这个流派写手的名字都很美丽，淡茶绛墨的文章除了情感细腻动人之外，文笔也很好，相对而言她优于山鬼骑豹来，才气不如武五陵。她的系列文章现在似乎处于停滞状态。
　　（3）武五陵
　　 武五陵是这一流派的集大成者，文采斐然，才气充沛，十二篇系列文章着实显示真功夫。而作者在异国的伯克利分校写就金庸十二钗，则是一段佳话。白璧微瑕的是，这个系列主要还是集中女子的情感，毕竟题目限制很大。开篇林朝英，发前人所未发，可惜后来没有带来更大的惊喜。
　　
　　4、阴谋流
　　 仗剑天涯卧虎藏龙，阴谋流的翘楚当属落日刀，而身为武侠写手的最后的浪人也是此道高手。落日刀的暗线系列文章已经成为一道风景，为读者揭示金庸小说背后的惊心动魄。
　　最后的浪人的陈孤雁、杨逍两篇文章也十分的精彩，其中在杨逍那张帖子中，落日刀与最后的浪人两大阴谋高手煮酒论道，铸就阴谋流的一段传奇。
　　
　　 5、恶搞流
　　 江湖大侠被恶搞为无厘头搞笑，茅十七的一本神经发此流派的滥觞。茅大侠出入武侠历史之间，亦史亦侠，貌庄实谐，不仅是一代武侠恶搞宗师，更多的已经超出了武侠。
　　
　　 白白的白衬衣俨然继承了茅大侠衣钵，对葵花宝典的研究颇有茅大侠风范，但可能因为公务繁忙，渐渐中断了恶搞的事业。
　　
　　 6、武功流
　　 金庸武功研究的写手也大有人在，此流派采用各种方法解释金庸武侠的武功及排名，也是声势不小。不过我觉得新派武侠特别是金庸的武功，传统的演义小说及评书的武功有着一点重要的区别。传统演义小说的主要看点是战争或者比武，并且武功与现实武术脱离不大（神魔类除外），所以小说很注重武功及排名体系，毕竟这是主要看点。而金庸武侠的武功
　　则没有相对的重要性，并且与现实武术脱离较大，缺乏演义小说的统一的武功体系规则。但鹿鼎记近乎历史类小说，我觉得比较适合进行武功排名。
　　
　　武功研究的写手很多，不过我不熟悉，我印象中金庸茶馆的笑笑道人对武功研究很不错。

7、大脸撑在小胸上
在武侠颓势若此的今天，还有人能够逆流而上，依靠武侠评论出书，大脸师太以女博士的独特身份取得了骄人成绩，也实属是一株奇葩。坦白地说我并不喜欢大脸师太的文风，但她很受市场欢迎。
　　
　　二、古龙派
　　古龙在武侠中与金庸并驾齐驱，古龙的两家论坛热血古龙和古龙武侠论坛很不错，规模较小古龙小站也很有特色。古龙的评论写手人才辈出，尽管在仗剑上出现的不是很多，下面我逐个介绍。
　　
　　1、飘灯
　　飘灯是几年前活跃于古龙论坛，现在应该是武侠写手了。她的《浪漫主义的鳞光》写得风流豪迈，寂寞好酒的古龙在飘灯看来继承了太白诗仙的浪漫气息，激情澎湃的笔法很令人震撼。
　　2、锁重楼
　　锁重楼在仗剑的ID好像是锁临江，与另一位女写手飘灯的豪迈乐观不同，锁重楼的《旷古凄凉》将古龙阐释得冷雾弥漫、萧索刺骨。我个人认为锁重楼这篇文章的难度要超出飘灯很多，相比飘灯大书古龙的光芒，她看到了古龙光芒的背面。

　　3、月息
　　月息似乎很年轻，对古龙的看法却很独到，她的《古龙的美学三论》是很不错的文章。

　　4、李梅村
　　不知道此人的信息，但李梅村的《古龙的套子》这个系列文章不但博实，而且不是有深刻见解，在众多评论中很容易脱颖而出。

　　5、Simon1999
　　这也是一位老资格写手，他那篇《字母里的古龙》曾经在今古传奇连载过，写得非常精彩，令人叹服。

　　6、隆吾猬
　　隆吾猬是热血古龙的版主，他对武侠写手的评论和采访经常迸出令人感兴趣的火花。

　　7、屠青
　　屠青是一位很神秘的人，我只见他的《黑暗的另一半——原随云VS花满楼》和《不一样的<萧十一郎>》，给我感觉是屠青的文章容量很大，纵横捭阖，读起来很有质感，又非常过瘾。

　　8、杜杀夫人
　　杜夫人的文章不是很多，我记得当年她发《杜杀：这个恶人谁来爱？》，我刚好在线，文章像杜杀一样犀利，看来杜夫人也是奇女子。只想问一句：杜杀夫人找打杜杀没有？

　　9、边城不浪
　　边城不浪是非常有实力的古龙评论写手，他的人文功底很好，见识渊博，文笔也好，《断章》系列每每发前人所未发，虽然有些不够尽兴，但是很好的古龙研究。不过很久没有见边城不浪出新帖了。

　　10、台湾冰之火
　　台湾冰之火是来自祖国宝岛的武侠评论专业人士，功力深湛，并且在网上贴过他研究古龙的文章，写得很有专业高度，不知道现在出版了没有。此外，台湾冰之火大力推广古龙研究，使得古龙的《从北国到南国》等古龙佚文重现江湖，可谓功德无量。

　　11、楚同尘、苏心碧
　　由于上述的古龙评论女写手大多文章数量较少，真正具有较多古龙评论精品的写手我觉得应该是楚同尘和苏心碧，堪称古龙评论的双姝。
　　楚同尘也写过金庸评论的文章，如《十诫》等，楚同尘的人文功底非常深厚，文字非常有电影蒙太奇的感觉，楚同尘对古龙的评论属于剑走偏锋，很喜欢解读古龙笔下那些令人头疼难解谜一样的人物小说，黑暗中隐约光亮，凄厉中充满力量，不过有时会有一种令人走火入魔的迷失。
　　苏心碧的文章就要温和的多，如果说楚同尘的文章有些哥特古堡中女鬼感觉话，苏心碧就是烟雨江南中的淑女。而且苏心碧文章旁征博引，思路开阔，不同文化元素类比出古龙评论的新意，有些女版尧吉的感觉。
　　
　　12、尧吉
　　尧吉的第一篇文章在2005年底出现的，到现在一共有15篇文章，由于尧吉主要评论，在古龙评论的范围内，目前尧吉是无可置疑的第一人，即使在目前整个武侠评论圈，而我所知道现在的网络武侠评写手基本上没有比得上尧吉的。
　　
　　如果古龙评论也会被列为历史的话，尧吉应该是里程碑的人物。也许网络如尧吉一样有才华的人不在少数，但同样有才华并专注于武侠评论的却很少。尧吉的文字达到专业文学写手水平，知识之渊博令人汗颜，以致于看尧吉有些文章得需要搜索引擎，当然这并不是考证与卖弄，而是与古龙评论自然地水乳交融。
　　
　　尧吉给我印象最深的不是他的文字和学识，而是他解读古龙的方式，他是对古龙小说进行解构，在众多古龙小说发掘他需要的素材与线索，将巧妙组合，对古龙进行内视。《最后的武林世家》和《一头骡子的江湖》就是这样的典范。
　　
　　尧吉并企图从这种解构中来阐释古龙，如《古龙六记》，似乎要以宏大的规模来解读古龙多变的内心。鉴于尧吉的高超水平，我觉得也不应该对他降低要求。我一位朋友很欣赏尧吉，但他觉得尧吉有时是在把玩古龙，从古龙小说中找出感兴趣的素材，制作成有趣的玩具。我觉得尧吉对古龙是一种欣赏的态度，有时陶醉其中，而忽略了进一步的挖掘。但这些不是缺点的方面不会影响尧吉的发展，他会走自己的路，不是我这样的菜鸟所能理解的。
　　
　　13、七飞口水
　　《武林外史》在古龙的论坛上不是很受关注，但七飞口水在女性论坛十分火爆，与赵周大战有得一篇。这种口水大战不仅比谁的嗓门大，还是看文字功夫。这方面的高手很多，不过给我印象最深的还是断玉削峰，吵架和写文章都比较厉害。
　　
　　三、梁羽生派
　　梁羽生武侠是最早进入大陆的新派武侠，并成为很多那个时代人的武侠启蒙。梁羽生武侠缺点很多，比不上金庸古龙也是事实，但梁羽生有很多出色的地方供读者发掘。梁羽生的论坛较少，除了侠客社区和旧雨楼有相应板块外，我知道还有梁羽生家园，羽生堂以及梁羽生贴吧。梁羽生的评论写手较少，不过有很多其他方面的写手写过很出色的梁羽生评论的文章，比如沈樱樱。
　　
　　1、他山之玉
　　在网上曾经看到夜飞雪的《怀念梁羽生》，和雷纯的那篇梁羽生评论有异曲同工之妙，文字风格也同样的华美精炼。而晋江文学城的初晨太阳的《萍踪侠影》，花痴得才华横溢。苏离弦的《瞬间的枯萎：评厉胜男》决绝中的荡气回肠，痴情中的九死不悔，非常感人。
　　
　　PS:评论梁羽生的文章虽然不多，但对厉胜男评论很多。基本上网上套话是：梁羽生文章枯燥无味，《云海玉弓缘》除外。或者梁羽生笔下人物沉闷平庸，惟独厉胜男光彩照人。
　　
　　2、天山游龙
　　天山游龙是老资格梁羽生评论写手，称得上长期从事梁羽生评论，文章虽然朴实无华，却是将对梁羽生小说的感想在平和中娓娓道来。
　　
　　3、御春
　　御春的《梁羽生群英谱》类似与武五陵的十二钗，或许没有武五陵那样才华逼人，但也是文笔了得，文章才情并茂，是很好的梁羽生人物评论。
　　
　　4、木易无垢
　　木易无垢前几年在仗剑上发过一些梁羽生的评论，文笔和御春在伯仲之间，但见解和气势要在御春之上。

5、李寒水
虽然李寒水出道较晚，但足以与御春和木易无垢相抗衡，我觉得更胜前者。李寒水文笔奇佳，才气纵横，在为数不多的梁书评论中当属翘楚。

6、后起之秀
梁羽生论坛较少，如梁羽生家园创建时间也很短，但还是涌现了不少新人，值得期待有情定昆吾，有泪如倾和羽灵。情定昆吾很有思想，文章多有令人耳目一新的见解。有泪如倾和羽灵文笔很好，两人均能吟诗填词，与梁书的诗情画意很是搭配。
　　
　　7、私家侦探
　　私家侦探对梁羽生的评论有些侧重梁羽生生平，私家侦探的文笔很好，研究态度非常认真，年纪轻轻就已经写出了几十万字的《梁羽生评传》，他的很多观点都是开创性的，不过有时有学生的偏激。
　　
　　8、药师丹枫
　　药师丹枫写文章较少，但对梁羽生的宣传推广不遗余力，在武侠呈现颓势的现在，实属难得。

　　9、云慕湮
　　云慕湮的帖子思路比较奇特，不过文笔和学识的缺乏限制了他的水平。
　　
　　四、黄易派
　　黄易当年风行网络之时，风头之胜直逼金庸。黄易的两个论坛黄易中文网和黄易天地也都是人才济济，加上青春意气，论坛是非常火爆的。黄易现在似乎很冷清，我觉得这是读者接受的一个过程，正如当年武侠被主流排斥一样，黄易要想跻身于金庸的行列，需要的不仅是实力，还需要时间。我觉得黄易对于武侠影响很大，不但引领了一个时代，他还开创了前人之外的武侠，黄易有很多对读者产生深远影响的独特之处。
　　
　　黄易评论写手很多，可称上“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。”如黄易中文网精通佛学的版主飞扬，博学多才的马超、飞熊、大马金刀、无德等人，并且有多出色的武侠写手。从中选一两位做个介绍。
　　
　　1、hiu
　　Hiu现在应该是做文学写手了吧，当年他那篇《谈笑既是风云，挥手已负苍生》以精美的文笔、恢弘的气势写尽寇仲的壮志未酬。
　　
　　2、信天鸥
　　黄易中文网当年四大才子之一，闲话大唐人物系列尽显他的惊艳才华。
　　
　　五、温瑞安
　　
　　 天生不喜温瑞安，温瑞安的评论写手请大家补充。
　　
　　六、封神大楼
　　 Bamboleo的《水浒西游封神说唐等小说在线答疑》无疑是仗剑的奇迹，其中卧虎藏龙，尤其对传统演义小说的讨论研究，史无前例。简单评点其中的高手。
　　 1、Bamboleo
　　 Bamboleo应该是一位大学老师，他应该没有想到自己随手的一张答疑帖会成为现在的奇迹，但Bamboleo的学识是货真价实，对传统小说的重新演绎，应该是引领一种潮流。我觉得大楼有时过于尽一时争论的兴致，否则可以成为演义讨论版的《明朝那些事》。Bamboleo似乎不太爱长篇大论，这也是大楼中人的特点。
　　
　　 2、李靖岩
　　 李靖岩马甲很多，见识水平在大楼中数一数二。我第一次见他的关于孔宣五道神光的解释非常的叹服，封神演义的众多宝物法术有内在的规则，李靖岩等人以现在方式进行解读，非常的巧妙。李靖岩的学识渊博，思维敏捷，并且写得一手好文章，是非常出色的文学写手。
　　我觉得评论对于他只是附属。
　　
　　3、国难未已、 极品妞妞
　　两位是大楼意淫型高手，对答疑非常有热情，对来客也很热心，国难大副尤是。
　　
　　4、亚丁湖
　　亚丁湖似乎位道教人士，人很风趣，他对道教很了解。
　　
　　PS: 在网络上我遇到的写手中，我认为最好的是：江月孤棹。或许很多人都不知道这个名字，也许也是第一代1写手中逐渐被遗忘的一位。江月孤棹的我看武侠人物系列，是我见过的武侠评论中的我最喜欢的精品。一共六篇，分别写晦明禅师、余鱼同、莫大先生、厉胜男、傅红雪、白愁飞，每篇都一句诗为题，似乎都是鲁迅的旧体诗，配以精当的题记，文章介于诗与文之间，篇幅大致相同。
　　 江月孤棹文章的特点，是文笔的精美是我见到网络武侠评论写手最好的，甚至好过尧吉。最重要的是江月孤棹精美文笔与深刻的哲思完美结合。文中几乎没有什么引经据典，随意一句不但华美而且令人深思，宛如布道。文章选的人物与角度极其精妙。由于文笔思想的高度，文章略显晦涩，但反复品味更令人回味无穷。
江月孤棹文章地址：
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江湖三女侠

　　 《倚天屠龙记》应该是金庸小说的分水岭，《倚天》之后尽管故事情节依旧的起伏跌宕，技巧上要更加成熟，但小说读起来的感觉已经悄然发生了根本的转变。“侠之大者”的武侠道德，生死相许的爱情，以及金庸此前使人如此如醉的诸多必杀技，都悄悄地消失或者蜕变。
　　
　　 从武侠道德的角度看，郭靖不仅树立起金庸江湖至尊的地位，并且构成金庸的武侠道德标准，尽管也许只是“侠之大者”的口号；紧接着的杨过，以反叛的姿态的出现，最终还是被郭靖同化；《倚天》中金庸的武侠道德体系开始解体，抛却众多风头出尽的配角以外，张无忌成为了适合做朋友的平凡人。跨越《倚天》的分水岭，再看《天龙》《笑傲》两部重量级小说，主角换成了萧峰与令狐冲，侠义道德转变为超越狭隘民族主义的悲剧与超越政治的任性逍遥。金庸极力打造两位主角，将萧峰放到古希腊悲剧英雄式的绝境中以达到人神同悲的悲剧效果，让令狐冲在极度的黑暗残酷的政治江湖中绝对逍遥。但还是不免有雕琢的痕迹，主角定律总会生出虚幻之感。于是主角光芒下的配角就凸现出难得的真实，这样的真实也许更能反映出金庸的真实。
　　
　　 游坦之林平之，应该算得上同名又同命，姓名平坦之，命运何坎坷？不难看出，林平之脱胎于游坦之，金庸在相邻的两部重量级小说中先后塑造出两个同一类型的人物，还值得人玩味。简单概括一下两人的特点，都是类似平凡人的配角，命运极其悲惨，人格人生一步步地被极度扭曲，最终沦为下场极为凄惨的怪物，甚至他们的凄惨无法激起读者的一丝同情。无关轻重的凄惨人被金庸放在映衬主角的配角位置上，但这种凄惨的尖厉却无法不让人注意，
　　 游坦之是金庸小说中第一个得不到读者同情，作者关心的凄惨人。由于悲情是金庸灵魂深处的忧郁，原本像游坦之的命运凄惨的人物，此前也有过出现，多数为女性，如穆念慈、秦南琴、纪晓芙、殷离等人，但这些薄命女通常会得到作者读者的关爱。除却郭靖杨过张无忌等主角身上的悲情成分外，还有《连城诀》的狄云有相似凄惨的命运，但主角与配角的巨大差异，使得狄云与游坦之以及林平之是天壤之别。
　　
　　 游坦之在《天龙》中戏份虽然不多，不过金庸描写游坦之经历时的残忍与《连城诀》比起来丝毫不逊色。金庸将游坦之定位为一个资质人格都平庸的凡人。身为江湖小康家庭的聚贤庄的少庄主，文不成武不就，有些顽劣并且懵懂的庸人少年。并且很快卷入到江湖中，聚贤庄一役，家破人亡，开始孤苦伶仃的凄惨人生。他不但没有主角的诸多优待，并且也不会像一般小龙套出场就死或者随着聚贤庄的衰亡而消失在小说中。如果说《天龙八部》描写的是众生皆苦，人生无常的话，那游坦之就是无间地狱永远无法超生的冤魂。他只是一个平凡的少年，虽然并无主角被作者设定成种种英雄潜质，却也不乏常人的优点，也有少年人的傲气，虽然懵懂但并非邪恶之人。命运就像游坦之梦中阿紫变成的毒蛇将他一点点地撕咬致死。
　　
　　 金庸处理游坦之的特别的地方在于，通过阿紫的变态折磨将游坦之这位不乏人性闪光的平凡少年迅速摧残为一具行尸走肉。记得一位朋友说《暗花》中最令她恐怖的地方在于，梁朝伟饰演的警察审讯犯人时，说人都有一个心理底线，只要突破这个心理底线，什么人都会崩溃。于是游坦之这个平凡人迅速心理崩溃，在对折磨和欺辱的极度恐惧中又极度地顺从。
　　在经过无数次放人鸢、鞭打等蹂躏摧残之后，游坦之被阿紫这位SM天才毁容强行戴上头套。
　　遍观金庸小说，没有一个人像游坦之这样被如此令人发指地摧残。然而惨遭如此罕见毒手的游坦之却得不到金庸的丝毫怜悯。
　　
　　 “他初见萧峰时，尚有一股宁死不屈的傲气，这几日来心灵和肉体上都受极厉害的创伤，满腔少年人的豪气，已消散得无影无踪，听阿紫这么说，当即连连磕头，当当直响，这位仙子般的姑娘居然称赞自己磕头好听，心中隐隐觉得欢喜。”
　　
　　 《牛虻》中牛虻与琼玛聊天时，看到街头的屈辱表演的小丑，勾起南美的凄惨经历，立刻几乎痛不欲生，当他后来向琼玛讲述当年的凄惨经历，琼玛宁可天使般的亚瑟淹死在大海之中，也不愿亚瑟成为备受摧残的牛虻。亚瑟能够在炼狱中涅槃为革命英雄，游坦之却在苦难中沦落为甘愿卑贱的铁头怪物。金庸不仅给予了游坦之恐怖的铁头罩，还赋予他对阿紫诡异的痴恋。游坦之对阿紫的感情明显是马索克式的受虐恋，阿紫对游坦之层出不穷的虐待中不乏女王控意味。李银河援引德鲁兹对马索克的评价，认为马索克式的受虐是一种游戏性质，但阿紫对游坦之的女王式虐待则更多是一种邪恶的残忍，而对于游坦之来说，尽管有女王控的暧昧，如KISS阿紫的脚一段，金庸的恋脚癖还是挺重的，如张无忌与赵敏，段誉与钟灵。
　　但还是有另外的一层意思。
　　
　　 从游坦之初见阿紫时“他乍见之下，胸口剧震，也不知是喜是悲，身子在空中飘飘荡荡，实在也无法思想。”, 到在辽国侍卫的拳打脚踢之下对阿紫的脚吻时。“游坦之仍是不理，便齿并不用力，也没咬痛了她，一双手在她脚背上轻轻爱抚，心中飘飘荡荡地，好似又做了人鸢，升入了云端之中。”。在无比凄惨的命运中，游坦之心中对阿紫那狂热的痴恋唯一可以使得他暂时解脱。爱情对于金庸的人物无比重要，并且往往是一种的拯救，但游坦之对阿紫的痴恋，要用一个词来形容的话，就是佛教那个极其有名的寓言：一滴蜜糖。
　　
　　 有一人游於旷野。为恶象所逐。怖走无依。见一空井。傍有树根。即寻根下。潜身井中。有黑白二鼠互啮树根。於井四边有四毒蛇欲螫其人。下有毒龙。心畏龙蛇。恐树根断。树根蜂蜜。五滴堕口。树摇。蜂散下螫斯人。野火复来燃烧此树。
　　 ——《佛说譬喻经》
　　
　　 托尔斯泰和黄易都曾经引用这个故事。《寻秦记》中项少龙把充满风险与精彩的异域时空探险看做是自己的那一点蜜糖，悲凉中透着豪迈。而游坦之的这一滴蜜糖将无尽痛苦的不可解脱表达得更加惊心触目。
　　
　　 游坦之成为铁头怪物之后在杂役中被人欺凌，心中想的却只有阿紫什么时候拿他去鞭打；
　　阿紫让游坦之以身试毒时，自然不情愿的游坦之看到阿紫的表情，立刻意乱情迷，着魔般地去做；直至以血喂食冰蚕之时，自知必死无疑的游坦之还跪下来请求阿紫记住自己的名字。
　　而后死里逃生练成绝顶武功的游坦之依旧沉溺于这滴蜜糖之中，丧失了辨别善恶正邪以及自我认知的常人理智，成为一个任人利用的江湖莽汉。在全冠清和阿紫的唆使下成为丐帮傀儡帮主。
　　
　　 少林寺武林大会上，游坦之为救阿紫毫不犹豫向丁春秋屈膝，阮星竹和段誉大加赞叹，但是如此的痴情却只能让人觉得是不可思议的变态情感。阿紫向萧峰讲述游坦之在自己身上脸上划几刀以请求虚竹医治阿紫的眼睛，如此极度的痴恋恐怕杨过对小龙女还要强烈，但得到的却是阿紫的不屑。当游坦之摔入阿紫与萧峰落进的万丈深谷，终于在凄惨的命运中解脱出来，只有死亡能够解脱他对一滴蜜糖的虚幻偏执，也只有死亡能够解脱他的无尽痛苦。爱情曾经是金庸人物的灵魂救赎，但却成了游坦之无尽痛苦的根源。
　　
　　 游坦之经历之凄惨，爱情之执着，在金庸小说中都是极其罕见的，更罕见的是作为命运牺牲品的他无法激起任何的怜悯与同情，因为他的凄惨与执着淹没在被命运蹂躏的卑贱之中。萧峰在阿紫复明后，觉得她眼色之中似乎有一股难以形容的酸苦伤心，也许是游坦之无尽的酸苦伤心。
　　
　　 游坦之实质上还是幼稚的少年，基本上没有对自我和周围世界的认知能力，金庸更多的是描写他的凄惨。而到了林平之里面，金庸完整地刻画出这一类型人物完全的人生轨迹。
　　林平之的戏份要远远超过游坦之，林平之是以伪主角的身份出场，心高气傲的美貌少年，惨遭灭门的血泪人生，不屈不饶的挣扎奋斗，几乎具备了复仇式武侠小说主角的所有特点，但林平之是例外。
　　
　　 相比游坦之，林平之是很有前途的江湖侠少。林平之的人生注定是不幸，出身于福威镖局，《辟邪剑谱》是他人生的魔咒。但林平之悲惨人生的起点，却是一次路见不平的侠义行为，出手惩戒调戏酒店村姑的青城恶少，而这次侠义之举直接导致了林平之以及他家庭的巨大不幸，这无疑是个微妙的反讽。青城派对福威镖局的灭门异常狠毒残忍，如同猫捉老鼠一样将一点点折磨致死，所以很多年后林平之以其人之道还自余沧海本人也是在所难免。林家被灭门，林平之在岳灵珊的帮助下逃脱，在忍辱负重的逃亡过程中金庸刻画了林平之的两个细节。
　　一是林平之本有机会杀死两个睡着的青城门人，但林平之以有违英雄好汉的行径的理由而放弃。此时的林平之善良的富有侠义感的，但也许是幼稚的。二是林平之求食不遂，反被村妇侮辱，一怒之下就想动手，但固有的侠义道德制止了他，结果“硬生生将这一掌收转，岂知用力大了，收掌不易，一个踉跄，左脚踹上了一堆牛粪，脚下一滑，仰天便倒。”有了侠义心却反遭欺辱，这就蕴涵了最终林平之侠义道德彻底解体的危险。
　　
　　接着林平之到衡山碰上刘正风的金盆洗手大会，接连遭遇余沧海、木高峰、岳不群这三大仇人。林平之在灭门惨痛中逐渐学会了忍辱负重，如不惜冒认木高峰的孙子，惨痛反而磨砺了他的傲骨，如硬颈不向木高峰低头，当然还有呵斥余沧海救了令狐冲一命，此事令狐冲一直念念不忘。当后来林平之虐杀余沧海和木高峰时，想起衡山城中那个倔强的少年，让人感慨万千。
　　
　　岳不群闪亮登场救下林平之，林平之不住向君子剑磕头跪拜，请求加入华山门下。五绺长须，面如冠玉，一脸正气的君子剑自然令绝境之中的单纯少年以为是在无尽的黑暗中看到了无限的光明。也许许多读者第一次读到此处，都以为是一个美好的开始，可这偏偏是一个林平之无法逃避的噩梦。加入让林平之重新选择的话，他还会选择岳不群。
　　
　　林平之背负满门血仇，坚忍不拔地历经千难万险报仇雪恨，这本应是荡气回肠的生命奋斗历程，但却成了单纯的翩翩少年到变态的变性恶魔蜕变。令人可惜可叹可怜可恨可憎。整个或隐或现的过程，如同无法逃避的深渊，林平之一步步地逐步滑落到万劫不复的底处。
　　
　　《辟邪剑谱》和岳不群是林平之人生的两大魔咒。《辟邪剑谱》本身就是一种武功鸦片，沾染这种诱惑必死无疑，所以林远图隐藏起了剑谱；但在利益搏杀没有公道的江湖中，林家的《辟邪剑谱》名声在外，如同稚子怀揣珍宝于闹市，众多江湖肉食者垂涎觊觎，武功平平的林家在这无人主持公道的江湖中注定在劫难逃。
　　
　　而阴险无比的岳不群则早早地为林平之设计好了圈套。林平之在一步步地进入圈套的过程中，也一点点认清岳不群的真面目。岳不群曾经是林平之的侠义信仰，但在伪君子逐步显露的过程中，林平之的侠义道德也逐渐破裂，直至福州胡同中岳不群斩向林平之的一剑令林平之真正明白侠义道德完全是骗人的谎言。实质上岳不群对待林平之远不如余沧海木高峰之狠毒，但岳不群摧毁了林平之的侠义信仰，所以林平之痛恨岳不群远在余木二人之上了。
　　
　　但就林平之人生蜕变的过程来看，岳不群其实一个催化剂，更根本的原因是命运造成他对世界的绝望。对于余沧海、木高峰、岳不群的邪恶，林平之可以用自身的侠义道德来鄙视，但对于生命和世界的绝望是他走向疯狂。
　　
　　 林平之来在家破人亡之后逃离苦海来到华山，自然把华山派当作自己的第二个家，但很快他就发现这是一个令人感到苦涩的地方。林平之相当倔强骄傲执着的性格与他出身的先天优越感有关，他不但是富家公子，祖上还有过辉煌的江湖功绩，但来到华山却只是地位最低下的小师弟。江湖门派的尊卑分别是无情的，小师弟只有小心翼翼地迎合师兄们的欢心。但林平之的英俊美貌，侠义傲骨，以及小师弟的殷勤迅速赢得了岳灵珊的芳心。初入师门的小师弟与掌门的掌上明珠高调恋爱，并且还是抢走了大师兄的女人，林平之不但挑战了令狐冲，而且挑战了华山弟子心中的尊卑制度。陆大有率先向林平之发难，动口又动手。无论是出于对令狐冲感情的亲近抑或是地位的敬畏，华山弟子都会孤立起林平之。林平之自然会感觉到这种孤立以及令狐冲对自己的怨恨。但林平之倔强的性格使他不会屈服，他倔强以与岳灵珊模糊的爱情来应对种种的压力。
　　
　　与金庸其他主角不同的是，他的爱情给他的绝不是生命的拯救，却是无尽的痛苦。林平之因爱情遭受同门无形的压迫，同时却要接受爱情的庇护。对于他这个有很强先天优越感的倔强少年来说，这又是一种无法忍受的痛苦。甚至他与岳灵珊的爱情也是一种痛苦，无可否认岳灵珊真心爱着林平之，但岳灵珊这种类似于郭芙的相当以自我中心的大家小姐，却不会表达自己的爱情，使得她对林平之的爱意掩盖在居高临下的强势中，林平之无可选择地去迎合岳灵珊。
　　
　　 林平之默默地承受这一切压力，但这些压力却无法排解和抗争，尤其是因为岳灵珊造成的他与令狐冲的对立。岳灵珊这柄双刃剑同时割伤两个男人的心灵。由于主角定理，我们在小说中可以清楚地看到因为岳灵珊移情林平之给令狐冲带来的巨大痛苦，令狐冲对林平之有着深深的怨气，而这种怨气却是无可奈可的。幸运的是令狐冲最终通过任盈盈解脱出来。小说隐藏着的另一面是林平之在这场三角恋中承受的压力，以及他对令狐冲产生的怨恨。尽管林平之身上有很多出色的品质，完全值得岳灵珊倾心于他。但武功以及隐喻着的权力对比，使得林平之面对令狐冲有着深深的自卑，使得林平之活在依靠色相赢得岳灵珊的青睐，并且必须依靠岳灵珊庇护的深深耻辱中，林平之自然生出对令狐冲深深的怨气，并且极力去反抗这种压力，来证明自己的尊严。但由于主角定律，林平之与令狐冲的对抗必定是要失败的。
　　
　　重伤的令狐冲伤心欲绝地面对林岳二人，质问岳灵珊是不是爱上林平之了。华山派集体逃亡，一路上全依仗令狐冲剑法退敌，而林平之只有郁闷地自杀未遂。好不容易到了洛阳，林平之借助亲戚的势力，总算在华山派扬眉吐气了一次，于是对立的令狐冲迎来了人生最为落魄的时刻。但主角很快峰回路转，遇到了任盈盈，从此开始有惊无险的鸿运。随着绿竹翁将王氏兄弟打入洛水，林平之再也无法与令狐冲对抗，完全掩盖在令狐冲的阴影。一路上任盈盈的下属为令狐冲撑足了门面，对立的林平之滋生的只有自卑与怨气。当蓝凤凰将毒酒摆到华山派面前，嘲笑华山除了令狐冲再无英雄，林平之大喝一声上前接那杯毒酒。处于深深自卑和压力之中的倔强少年终于爆发出沉默的血性，但他却无法证明他有着和令狐冲一样的高傲。
　　
　　令狐冲给与的压力，以及林平之对令狐冲的怨气像毒蛇一样缠绕着他。突如其来的家仇、邪恶奸佞的残害，对于令狐冲以及周围的怨气使得林平之完全找不到心灵的依靠，更无法排解滋生出的偏激暴戾。只有拼命去抓住《辟邪剑普》这棵致命的救命稻草，在对生命的一步步绝望中走向疯狂，“他在这世上，孤苦伶仃，大家都欺侮……欺侮他。”（岳灵珊语）
　　杨过狄云也有过认为世上所有人都来欺侮的绝望，但他们都有爱情的拯救，但林平之却没有。与岳灵珊的爱情激着他与令狐冲对立所产生的压力，自卑，怨气。
　　
　　 在福州岳不群终于窃取了《辟邪剑谱》，随后率领弟子回华山自宫练剑，在宁中则的施压下不得已扔掉剑谱，并被林平之冒死捡到。随后少林寺一战，林平之岳灵珊野外遭魔教中人袭击，愤怒中的令狐冲大开杀戒，救下二人。此事最终坚定了林平之自宫练剑的决心，没有武功及所代表的权力，不仅来自己的女人都保护不了，甚至还要情敌的庇护，更何谈报仇。
　　大胆猜测一下，当下回到华山的第一晚，林平之绝无反顾地选择了自宫。
　　
　　 《辟邪剑谱》或者《葵花宝典》是金庸一个刻意的隐喻，象征着权力的致命诱惑。为了权力的欲望，东方不败和岳不群都可以牺牲男人最根本的尊严。在《笑傲江湖》的后记中，金庸也把林平之归为东方不败、任我行等人之列。也许在道德完全丧失唯利是图的江湖之中，也许每个人都是身不由己，在你死我活的残酷斗争中，要么疯狂要么灭亡，像令狐冲这样全身而退的几乎不可能。但林平之却是更加的无法选择，命运如同张开血盆大口的巨兽将他一点点地吞没。五岳并派，林平之剑法大成，完成了人生的完全蜕变。随后他复仇杀妻的变态疯狂将此前命运赐予的所有不幸与痛苦变本加厉地释放出来，金庸的笔法写到此处如游坦之惨遭蹂躏一样无法自控。此时的林平之已经成为失去人性的变态怪物，散发着令人恐惧的邪恶，金庸此时再也无法描述林平之的疯魔，只有将他永久封印梅庄的黑暗地牢之中。春和景明，西湖如画，轻舟泛游，载酒惬意的人们是否隐隐听到湖底怪物日日夜夜的嘶吼？
　　
　　 《倚天》之后金庸小说变调，塞上牛羊空许约的悲情与笑傲江湖的琴箫相和遮盖不住游坦之和林平之凄惨人生的血腥之气。无辜如游坦之，扎挣如林平之都被残酷命运蹂躏成为无人为之丝毫叹息的怪物邪魔。也许《倚天》以前，金庸一直在用侠义道德，爱情童话，个人奋斗的美丽谎言欺骗读者，但却给与了读者坚守道德，相信爱情，永不放弃的幻想与希望。游坦之林平之血淋淋的人生也是金庸在揭破生命悲惨与虚无的真实本质，作为一个没有主角的运气的平凡人，如何去面对残酷的命运？《金刚经》有云：“若善男子，善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”《大唐双龙传》师妃暄也曾给徐子陵讲过一个道童的故事，宗教解脱的方法大抵如此，看破虚幻，漠然即可超脱。
　　
　　 面对命运的摧残是漠然地顺从，还是徒劳地挣扎？今天又是考研的时候，也是很多人奋力一搏企图改变命运的时刻，尽管考研已经不如前些年火热了。奋斗的过程总是惨烈而壮美的，但奋斗的结果大多是黯然的，譬如考研，失败当然心痛，成功又当如何，依然在就业大军的洪流中不由自主。面对生命的虚幻，凡人无法去抓住本质，但为生存为奋斗的人没有选择，活着不是一种耻辱。生命的欲望膨胀固然是一种虚幻，生命的虚幻绝望何曾也不是一种虚幻。当懵懂的激情冷却为清醒的冷静，在漠然顺从与徒劳挣扎之间可以找到一种坦然面对的坚持。

江湖三女侠

[sell=5,rvrc]    《封神演义》是本很奇怪的书。尽管长期以来在民间产生了巨大的影响力，但和同为神魔小说的《西游记》比起来，在文学庙堂上的待遇可谓天壤之别。不过我喜欢《封神》要胜过《西游》。和气势恢弘的上古封神大战比起来，西天取经显得有些小家子气。而且《西游》的神佛们过多的是热衷于拳脚棍棒，缺乏《封神》中无数法宝奇术的想象力。《封神》的作者尚无定论，充满道教方士呓语的小说的思想也非常芜杂。按照西方接受美学的理论，文本不仅是作者创造的，也是读者赋予意义的，神秘芜杂的《封神》就有无限解释的可能性，意淫也好，乱弹也好，都是一种可能性的解释。
　　
　　《封神》的主题按照教科书的解释，主要还是有道伐无道，仁政取代暴政的历史必然进程。在西周讨伐殷商的正义之战中，仙界也卷入到这场大战，并因立场的不同，成为正邪分明对立双方。最终正义战胜邪恶，西周和阐教大获全盛，殷商灭亡，截教遭受重创。姜子牙西歧封神，解脱了根性不足的遭劫众仙，奖掖了为国死难的忠臣义士，宽恕了生前作恶的奸佞小人，规模浩荡的上古封神工程完美竣工。《封神》表面上表达了这样的主题，但读者却不满意，这也是《封神》受到的文学评价一直不高的一个原因。而这部作者不明，意思模糊的小说是否隐藏着截然不同的含义？答案很难说，但从小说本身来看，确实存在这样的可能性。
　　
　　《封神》历史上的时间与《荷马史诗》相近，尽管两书创作时间相差很远，反应的主题也是大不相同。但都是描述上古时代国家或城邦之间的征伐，并且作者都借助上古人类战争建立完整的神话体系。只是《封神》中的神话宗教与政治色彩已经非常的重了。对比中西方上古神话，可以发现一些《封神》的隐藏含义。特洛伊战争的祸根是特洛伊得罪了神祗，直接原因是特洛伊王子帕里斯不幸卷入金苹果之争，招罪于天后赫拉和雅典娜。战争中，神祗加入到各自支持的交战双方。支持特洛伊的神祗落败，最终希腊人在神祗的支持下攻入特洛伊。神祗的利益之争决定了特洛伊战争，也决定人类英雄们的命运。这不仅是神话，也是现实的寓言。舞台上的斗争往往是幕后操纵的。回到《封神》的上古神话中，席卷三教的战争实质上取决于仙神们的权力斗争。
　　
　　封神之战的原因简单可归结为：成汤合灭，周室当兴，神仙犯戒，元始封神。而十六个字背后却隐藏着精彩的玄机。首先成汤合灭，周室当兴，体现在纣王无道，文武二王仁义贤德，殷商自取灭亡，西周替天行道；其次神仙犯戒，元始封神。背后的意思除了昊天上帝令仙首十二称臣，还有阐截两教由来以久的门户之争。两个原因最后归结为天命，这玄之又玄的天命似乎是不可捉摸，任何人神仙妖都无法逃脱的。世间确实存在不可逆转的必然规律，无法预料的神秘偶然，但人类之间的因果缘由往往是有迹可寻，并且被人为地刻意隐藏。神话作为人类的心理原型，当然也不例外。这《封神》之中神秘玄妙的天命其实不过是神仙大佬们权力斗争的结果。
　　
　　首先从殷商的灭亡说起，拨开小说中障眼法。殷商死得很是不明不白。小说开头声称由于殷商整个国家机器的平稳运转，“纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。”足以说明庞大的帝国并没有丝毫衰落的迹象。一片天下太平中，仙界圣人们却给了殷商气数已尽的预兆。紧接着闻太师远征北海，朝中空虚；纣王进香题艳诗，得罪女娲。女娲安插妖狐迷惑纣王，纣王在女色中走火入魔，荒淫残暴，殷商直线衰落直至灭亡。在灭亡的过程中，殷商的文武百官竭力扭转国家的灭亡。
　　文臣冒死进柬，首相商容以下死于非命的不在其数；武将拼死报国，连太师闻仲都身死殉国。甚至闻仲平定北海后，力陈十策，准备重整朝纲，扭转乾坤，无奈北海再次叛乱，殷商最后的翻盘机会也随之东流。殷商亡于纣王，纣王亡于妖狐，妖狐听命于女娲，女娲说我助天命一臂之力，顺便给纣王点 colour see see。由此可见殷商并非亡于纣王的无道，而是死在玄妙的天命手中。
　　
　　 而殷商气数已尽的天命到底是从哪里来的？天意高难问，自然是无法知道的。但并难推断出来的。殷商的气数已尽，昊天上帝令仙首十二称臣，神仙犯戒，包括女娲受到亵渎命妖狐迷惑纣王，这些看似没有关联的事情，其实却大有关系，并且矛头直至截教与通天教主。因为就整个封神的过程来看，不但是讨伐殷商的过程，也是肢解截教的过程。截教与殷商有着密切的关系，实质上截教就是殷商在仙界的支持者。殷商在人间一统天下，截教给予了大力支持。闻仲在殷商截教中的地位与姜子牙相仿，闻仲不仅在殷商官居高位，而且在截教中人极有人脉，作为金灵圣母的亲传弟子，甚至有人猜测金灵圣母代替通天教主传授闻仲。闻仲是截教在殷商世俗代言人，并且殷商极重鬼神，因此大批截教门人为殷商效力，闻仲加深了截教与殷商的合作。纣王满朝文武都不放在眼中，惟独惧怕闻仲，主要还是惧怕闻仲背后强大的截教势力。殷商因截教的支持而国运昌盛，截教因与殷商合作，势力急剧扩张，阐截两教决战时截教号称“万仙”。在如此强大的仙界人道联盟面前，其他仙神界势力就相形见绌了。阐教门人不过数十人，主体力量仅为十二弟子。而截教的三霄就可以横扫十二弟子。神界的昊天上帝仅为光杆司令。掌管妖界的女娲也看不出有什么强大实力。包括西方的早期佛教势力也很单薄。并且这些势力基本上在殷商的世俗政权中基本上没有什么权力可言，从纣王亵渎女娲就可见一斑，估计纣王也是自恃截教撑腰有恃无恐。在殷商世俗政权的配合下，截教一家坐大，然而其他各家联手对付截教也就不可避免了。
　　
　　 封神榜的推出就是神仙界的权力斗争的结果。阐教要权力，昊天上帝要扩充实力，女娲要面子，西方要发展，目的都是想分通天教主锅里的一杯羹。神仙界高层圆桌会议，昊天上帝率先发难，神界的政府人员缺编，需要扩编；老子元始等人随后响应，通天纵然一人反对，也是少数服从多数。于是封神榜出台，既然要封神就得需要筛选方式。天地不仁，以万物为刍狗。人间战争自然是封神的最佳游戏方式。战争当然需要理由，改朝换代也需要理由。神仙的圣人们自然不会像凡人那样鱼肚里塞帛书，黄河里埋石头人，只需统一口径殷商气数已尽，天命如此即可。一箭双雕的完美计划新鲜出炉，既铲除不听话的殷商世俗政权，又打击共同的对手截教。通天教主当然知道封神计划是针对截教的阴谋，殷商的倒台不但截教的利益受损，而且将有大批门人陪葬。但神仙界各派苦心积滤等待机会，设下的圈套，如同天命一样难以摆脱。并且通天的师尊为了平衡各派势力，防止通天坐大难治，也是站在了通天对手的一边。通天反复权衡，决定壮士断腕，牺牲殷商，保全截教的根本。并且针对对手的圈套，也有了自己的打算。封神榜弥封姓名，死后方显。这就是一个灰箱系统，有很大回旋余地。通天一边大度地让大量截教优秀门人上榜，一边以“谨闭洞门，静诵黄庭叁两卷；身投西土，封神榜上有名人。”告戒弟子，打算和对手们玩太极。于是天命昭示殷商气数已尽，封神大战硝烟在即了。
　　
　　通天打好了自己算盘，却低估了对手们主要是两位师兄的阴狠。老子元始不仅想削弱截教，更想把截教赶尽杀绝。通天自以为韬光养晦能避开对手们的打击，老子元始已开始勒紧上套的通天。老子元始成功借助封神榜的出台舆论造势：殷商气数已尽，天命已定。再在盟友女娲的帮助下催生出纣王的荒淫无道，扶植西周讨伐殷商，以有道伐无道获得道义上的优势，阐教中人顺理成章地在战争诛杀截教中人。在战争准备上，阐教也远胜于截教。元始以自己门人犯杀戒为理由，玉虚宫停止授道，门人们全力备战。姜子牙率领第三代弟子充当先锋，燃灯率领十二门人为主力，老子元始幕后策划，必要时出手解决截教高手。而截教这边显然准备不足，通天教主起初并无与阐教决战的打算，只是让门人谨闭洞门，旁观阐教如何应对杀戒，却不曾想阐教磨刀霍霍就是为了截教。
　　通天教主没有迎战的准备，并且对于阐教对殷商的门人大开杀戒，其余门人应该保持什么立场等可能出现问题没有统一截教上下的应对策略，仅靠一副对联是无法压制截教门人的仇恨。这样导致截教上下思想行动不统一，在面对阐教组织严密的屠杀时，往往单个行动，或者小规模对抗，结果是不断被阐教消灭，不断地削弱截教的力量。西歧收留黄飞虎，闻太师派张桂芳讨伐。阐截两教的大战正式拉开。殷商政权中的门人不断被杀，申公豹的煽风点火，截教门人各自为战，而阐教却是早有准备，在老子元始的幕后指挥下，阐教门人节节胜利。
　　
　　闻仲讨伐西歧是阐截两教的预演，三霄赵公明等截教精英显示出强大实力。阐教中人包括老子元始都非常鄙视截教中人，将其视为旁门左道。截教虽然人数众多，有良莠不齐的现象，但门人整体实力还是胜过阐教很多。赵公明兄妹均有横扫阐教的实力，若不是赵公明实在点背，先是遇上落宝金钱，后是被陆压害死，燃灯在内的阐教门人都不是他的对手。而交战中，阐教门人的表现不敢让人恭维。燃灯赖着赵公明的定海珠不还，还以正道自居，相当骄横自大。当赵公明借来金蛟剪，阐教门人个个噤若寒蝉，名门正道的威风是没有了，只是靠陆压的邪术射死赵公明。三霄出马，混元金斗横扫阐教门人，废掉十二弟子的仙体。但三霄拿住十二门人，却不知如何处理，韬光养晦的通天的不抵抗政策，使得截教弟子贻误战机。三霄的为难也是情理之中，阐教占得表面上的道义优势，截教反击阐教胜利在道义上却占不住脚。而老子元始却是冠冕堂皇地以大欺小。三霄只是废掉阐教门人的仙体，老子元始却要了三霄的性命。碧霄琼霄做事莽撞，被杀也就算了。云霄老成慎重，被迫卷入过来，老子元始却不问青红皂白，一律处死。可见老子元始对于截教的态度是斩草除根。混元金斗被带上玉虚空，三霄被杀，碧游宫的通天已经感到了事态的严重。
　　
　　三霄死后，西歧大破闻仲大军，阐教门人合力截杀闻仲。闻仲一死，殷商顶梁柱到下，西歧与殷商的力量对立发生了根本的转变。这样的情况下，殷商还有孔宣张奎等悍将，如此雄厚的实力，败于西歧之手，令人叹息。像孔宣张奎这样的截教高手，特别是孔宣这位孔雀妖圣，打遍周营无敌手，只好西方教主将其打败，虽败犹荣。周兵不断地向朝歌进攻，截教门人不断地倒下，一方面双方的仇恨已经使得两教决战在所难免，另一方面通天终于警觉到两位师兄志在致截教于死地。诛仙、万仙两阵是阐截两教的决战，双方倾巢而出。此时通天是拼死一战求生存，而老子元始早已精心筹划好消灭截教的着数。巧妙地与西方两位教主联手，否则也不用让广成子只是为了对付区区番天印到处借旗子。这样虽然门人人数上阐教略处下风，但西方教的助拳使得通天必败无疑。两战过后，四大弟子多宝道人、金灵圣母、武当圣母、龟灵圣母，七大门徒金光仙、乌云仙、毗卢仙、灵牙仙、 虬首仙、金箍仙、长耳定光仙，或是战死，或是被擒，或是归附西方，只剩下武当圣母逃脱，号称万仙的截教只剩下数百散仙，截教基本上是全军覆没，通天教主最后还落得不守清净，自背盟言的恶名。阐截两教大战以阐教大获全胜告终，最后的BOSS鸿钧道人出来收拾场面，对这场仙界作出定性结论。而赐给老子、元始、通天的丹药，很容易让人联想起日月神教的“三尸脑神丹”，笑到最后的还是鸿钧。
　　
　　“红花白藕青荷叶，三教原来是一家。”殷商本是昌盛帝国，截教与阐教一样也是仙家正宗。但在神仙界的权力斗争中，老子元始联合各方势力，巧妙设下圈套打击截教。封神榜一出，殷商被定位为气数已尽，截教也成为旁门左道。席卷三教的封神大战，从一场各方神仙势力的斗争演化正义讨伐邪恶，正道铲除左道的道德之战。截教与殷商空有强大的实力，却在对手设计好的斗争进程中节节败退，最终殷商灭亡，截教名存实亡，阐教和盟友们成功完成神仙界与人间领导权的更替。《封神》是一场政治斗争的经典案例。
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江湖三女侠

我大概有十多年没有听评书了，记不得什么时候开始听评书，也不大记得什么时候开始不再听评书，评书和连环画是我的童年最开心与最多的记忆。记忆中家乡电台的评书播出时间一般集中在中午12点半到1点半之间，算是评书的黄金时间了。那时家里有一台收录机，而我总是坐在凳子上趴在收录机前度过一小时的评书时光。电台评书一般半小时为一集，当时播出评书的电台很多，可以很容易地找到两个电台，前后衔接起来听两部不同的评书。

那几年我听了不少的评书，但很少能够听完整的，一般很难赶上某个电台开始播一部评书的时候。和其他评书听众一样，我听过的说书人无非是袁阔成、单田芳、刘兰芳等人，而听过的评书大概有《三国演义》、《封神演义》、《杨家将》、《隋唐演义》、《白眉大侠》等等。

我听过的第一部评书应该是袁阔成先生的《三国演义》，并由此开始几年的评书时光。了解评书一般都知道，《三国演义》是袁阔成先生的代表作，而这部评书也是我听的最长的一部，印象最深的一部，最佩服的一部，我认为水平最高的一部。相对于其他评书《三国演义》在文本上具有巨大的优势，而袁阔成先生高超的评书讲说技术，渊博的相关知识，以及精益求精的态度，使得《三国演义》评书成为我心目中无可比拟的经典。五千年的历史中，天下纷争如大江东去，英雄多如拍岸江水，唯有汉末三分的英雄们的王图霸业，悲欢离合演化为最鲜明的传奇。袁阔成先生的这部评书配得上小说的经典，也配得上这段传奇的经典。个性分明的众多英雄，史诗般壮美的英雄业绩都由袁先生娓娓道来，现在想来我觉得袁先生应该把自己溶入到了小说与传奇之中。而三国演义也是我听过的唯一一部袁阔成先生的评书。

我听过大多数评书都是单田芳先生播讲的，如隋唐演义、白眉大侠、童林传、甚至是张作霖之类的现代评书，但我并太真正喜欢单田芳先生的评书。相对袁阔成先生的字正腔圆的正史式的嗓音，单田芳先生沙哑的声音总让我觉得他的评书不是很正规。单田芳先生以评书产量大著称，但他的评书文本多半水平不高，远远不能与三国演义相比。比如单先生的隋唐演义，隋唐之际英雄辈出，天下争霸的精彩不次于三国时代，可惜关于隋唐的演义小说水平都不高，而单先生也无点石成金的能力，只是为听众虚构了瓦岗群英一段华丽传奇，当然这些荒诞的虚构也使我误认为是真正的历史，直到我后来看黄易的《大唐双龙传》，还在试图寻找隋唐演义的痕迹。隋唐演义的小说和评书远远没有表达出那个时代与英雄的精彩，并把精彩简化为李元霸的荒诞不经的神力和简单的武力比拼，以及无休止的摆阵破阵。当然对于茶余饭后的消遣，在那个单纯的时代，还是很吸引人的。据说大明英烈是单先生的家传评书，但明英烈和隋唐演义基本类似，人物故事套路上都差不多。

白眉大侠之类的公案小说是单先生另外一个大类型的评书，单先生在传统的三侠五义小说的改编，使得白眉大侠略微出现了武侠的色彩，如武圣人于和之类的剑客隐然有武侠高人的味道。但白眉大侠终究还是在讲官府绿林的公案故事，人物相对真正的武侠小说并无突出之处，包括主人公徐良。

刘兰芳先生的杨家将也是听得比较多的一部评书，杨家将也属于隋唐演义的套路，不过杨家将的忠烈，以及杨门女将使得评书有了很多精彩的地方，这是一部当年很喜欢听得评书。

童年最喜欢的评书是《封神演义》，我忘记了是谁播讲的，现在在网上查据说是天津的王文玉先生，我记得播讲者的嗓音相对袁阔成先生多了一些灵动。当然真正的原因还是喜欢那场席卷三界的封神大战，西游记与之相比都有些小儿科了。我一直认为封神演义是最有想象力的一部小说，无比斑斓的神话，仅仅是评书就可以令听众无限神往，遗憾的是至今为止从来没有一部电视剧能够展示封神演义的奇幻之美，上海版本的人物不错，制作态度很严谨，可以局限于当时的水平与财力，离真正的封神大战很遥远。而眼下的粗制滥造的电视剧更无法期待，范冰冰林心如的版本电脑特技差的令人心寒，就是孔宣的孔雀开屏还有些样子。只能期待有朝一日，有人能够完美地把封神演义搬上视屏，真正享受神话之美。

江湖三女侠

美女之战古之有之，《红楼梦》的钗黛之争不但首开风气，并一举发扬广大。钗黛二人的粉丝争论数百年乐此不疲。武侠中美女之战也是极有人气的热门话题。正所谓双峰对峙，二水分流，萝卜白菜，各有所爱。请在以下人选中选你所爱，并且不妨说出感动自己的地方。

1、厉谷之争
梁羽生笔下最经典的美女之战。厉胜男身为厉家遗孤，背负满门四十三条性命的血仇，承载着家族三百年来的使命。历尽千难万险九死一生，截杀邪门第一高手孟神通复仇成功，挑战天下第一高手唐晓澜完成使命，但不过是她凄美爱情的陪衬。飞蛾扑火般地扑向爱情，锦瑟年华枯萎于新婚之夜，此情可待成追忆，只是当时已惘然；谷之华身世零落，幸得一代名侠吕四娘收为门下，一边是父亲孟神通野心勃勃称霸武林，一边陷身于甘苦交织的爱情。诚挚的亲情不能改变父亲的野心，脱离了垂死危险却失去了爱情，犹自安慰心死的情人。漫漫等待二十年，终于收获迟来的爱情。

2、云蕾镜明
云蕾生在蒙古，澹台镜明长在江南，两人性格倒是相反。云蕾与张丹枫的爱情一波三折，云蕾夹在爱情与家仇中间听天由命，也许有人觉得云蕾过于平淡，但云蕾的矜持善良却彻底征服了初入中原的塞外游子；澹台镜明有着太湖般的明朗，能让张丹枫眼前一亮，可见其潇洒脱俗。难忘镜明攀柳目送张丹枫的哀愁。

3、赵周大战
赵敏灿若玫瑰，周芷若秀如芝兰。一个是蒙古郡主，视王侯富贵如粪土，抛父弃兄，千折百挫中勇往直前，赢得闲日张郎的画眉；一个船家孤女，卑微的身世，沉重的师门使得周芷若没有赵敏在爱情上的豪气，纯洁善良也罢，狠毒阴险也罢，总无法遮盖内心的一缕真情。少林寺外的小屋中，一身青衣的周芷若对着忽明忽暗的白烛，几多凄凉。

4、七飞口水

江湖美女之战要以朱七七与白飞飞最为激烈，这恐怕也是古龙万万没有想到的。古龙本来就是“语不惊人死不休”，他刻意安排的战局自然硝烟最胜。颇有些言情女子味道的朱七七，貌美多金，心热任性，兼有与沈浪美满的爱情，令人羡慕；白飞飞则是典型的古龙女子，狠毒阴暗不逊于石观音等人，但伪装弱女时的柔美如同本性流露，狂热复仇中又透着古龙式的彪悍，冷傲孤独地离去也令人感叹。

5、妃绾对决

黄易小说中的女子往往不是神仙就是娼妓，但师妃暄与绾绾却是与众不同，为英雄逐鹿的乱世增色不少。慈航静斋与阴葵派最杰出的传人，剑心通明与天魔秘十八重难分高下；师妃暄成功护航李世民夺得天下，绾绾为魔门保存实力一代女皇呼之欲出；师妃暄与徐子陵龙泉之恋如梦如幻，绾绾一句“爱你恨你，一生一世”爱恨难辨。贞观十年，绾绾携女赴约，想必读者与徐子陵都在遐想那一晚的风情。

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