【征文】再论《萍踪侠影录》——历史武侠的成熟节点与标杆

古羽安 · 发表于 2024-12-27 14:48

本帖最后由古羽安于 2024-12-27 15:50 编辑

“武侠与历史不能兼容”是很多武侠小说的读者谈到武侠与历史的问题时，会频频提及的一个观点。

但我认为，这个观点其实是错的，它可以证明“金庸那套历史武侠的写法错了”，但并不能推断出“武侠小说这个门类存在先天不足”，相反，武侠小说其实和历史可以拥有很好的兼容性，梁羽生正是武侠史上第一个吃到这个螃蟹的人。

《萍踪侠影录》可能是我讨论次数最多的梁书，今天的这个话题则是我认为《萍踪》之于武侠文学史最大也是最被忽视的贡献——

《萍踪侠影录》真正标志着历史武侠小说的彻底成熟和定型。

显然，在1959年1月1日开始连载的《萍踪侠影录》之前，是存在有历史要素的武侠小说的，无论是梁羽生自己的《白发魔女传》《七剑下天山》《江湖三女侠》，还是金庸的《碧血剑》《射雕英雄传》，以及同年开始连载的《神雕侠侣》。

所以，在这里我就要先解释第一个问题，为什么《萍踪》能够越过这些作品，成为我口中的“历史武侠小说的彻底成熟和定型”呢？

在历史武侠小说这个方面，我认为它至少要符合几个标准点，才能是“历史武侠小说”，而不是“含有历史元素的武侠小说”：

1.主线即历史，而非男主抑或是女主的个人成长线、恋爱线，主角的行为本身就是参与到历史事件中，不能是“顺便解决历史事件”，因而排除《白发魔女传》《射雕英雄传》《碧血剑》等；

2.历史事件明晰，且在大的方向上不能含有虚构要素，譬如雍正被吕四娘刺杀这种，都是不行的，因而排除《江湖三女侠》《书剑恩仇录》《七剑下天山》等；

3.虚构的主人公退出历史有合理性，这里的典型是《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《大唐双龙传》等，作者为了让故事能够继续沿着历史前进，而被迫写出了降智、让主角归隐，甚至是强行禁足主角的情节。

按照上述三点，我们顺着武侠小说史去看，都能很轻易的锁定到《萍踪侠影录》上。

那么，在上述三点之余，《萍踪》又是做到了什么，才得以成为历史武侠小说的“成熟和定型”呢？

我认为也有三点：

1.主角的战斗力不能过强。毫无疑问，主角过强在武侠小说这类天生就很容易带着爽文要素的文类里，是很容易出现的问题，金庸的诸多“含有历史要素的武侠小说”，为何不能成为历史武侠，其实就是死在了主角普遍过强这个问题上，为此他不得不用各类情节强迫主角退场。反观《萍踪》，主角张丹枫虽有奇遇，但仍然谈不上强，所以最终整个张家势力被瓦剌太师也先清理也就显得顺理成章；

2.主角要有一定的政治地位。历史武侠小说既然挂靠历史事件，那么在封建王朝时期，主角想要产生影响力，基本就只能通过足够强的政治地位来实现，像是金庸的作品里，郭靖就先后做过蒙古的金刀驸马、南宋的襄阳守将，张无忌则是明教教主、朱元璋的上司，萧峰也做到了辽国的南院大王，但显然在历史武侠的维度上，这些设计都不及《萍踪》更为巧妙，因为它们很容易导致角色过强，也就不好退场了。反观张丹枫，身为张士诚后人，最大的倚仗其实就是其父张宗周是瓦剌右丞相，其家臣澹台灭明是瓦剌第一大将，再加石英等一些张士诚旧部，可谓是有实力，但又没那么有实力，有实力确保了张丹枫始终在历史的十字路口说得上话，没那么有实力确保也先随时可以很合理的清洗掉他的势力；

3.本身设计框架的可复制性。《萍踪》基本为历史武侠奠定了确切的创作框架：找一个历史事件，设计一个有一定政治地位、不太强的主角塞进去，让他参与历史、在历史事件中产生影响力，但又不至于影响历史最终结果。梁羽生后来自己写的《女帝奇英传》《大唐游侠传》就是比较典型的此类历史武侠作品，金庸后来的《鹿鼎记》也可以算是合格的历史武侠。还有西门丁模仿《萍踪》创作的《倚刀云燕》，萧逸的《饮马流花河》等，也都证明了这套框架的可复制性。

一直延伸到现在，哪怕是历史性更进一步增强的小椴的《裂国》系列，也能看出《萍踪》奠定的框架，当然，《裂国》系列本就是在《萍踪》完成历史武侠第一次革命之后，对于历史武侠的第三次革命（第二次是《寻秦记》），这本书值得单独写一篇文，以后再说吧。

而在《萍踪》奠定历史武侠基础写法之后，历史武侠也便成为了武侠小说里一个不大不小的分支，而历史武侠的优点也是比较明显的，它既可以走《鹿鼎记》《寻秦记》的爽文路线，也可以走《萍踪侠影录》这种顺应历史大团圆的文艺路线，更可以走《女帝奇英传》《大唐游侠传》《饮马流花河》《裂国：大王图》这样的悲剧文艺。

事实上，我认为历史武侠最大的优点，就是可以走悲剧文艺路线，无论是像《女帝》《大唐》《饮马》那样展示在历史大势下小人物的无奈，还是如《裂国：大王图》那般呈现帝王将相的个人心曲，都能拥有相当不俗的艺术性。

可惜的是，或许是由于金庸和黄易的交替影响，历史武侠最终主流和大众印象都成为了爽文风格，这不得不说是一种遗憾。

所以讲到这，本文开头部分提到的“武侠与历史不能兼容”的真相其实也就看出来了，其实武侠完全能和历史兼容，真正不能和历史兼容的是爽文。

金庸式武侠小说之所以无法与历史兼容，就是因为他写的其实是“带有历史元素的武侠爽文”，而并非真正的历史武侠小说。

回到梁羽生，其实可以看出其在《萍踪》之前的《白发魔女传》《江湖三女侠》其实都已经在试验历史武侠了，只不过《白发》的历史背景对于故事本身几乎没有多少增色，算是可有可无，而《江湖三女侠》结构太散，选取的故事本身也并非历史，这都是失误之处。

反观《白发》《三女侠》同期金庸的《射雕英雄传》，在武侠与历史的结合方面就要做的比这两部更好一些，但走向爽文的剧情规划，以及其历史本身只是郭靖冒险故事的一部分，并非是全书主线，也使得它难以成为真正的历史武侠。

正是各个方面的最终叠加，才使得《萍踪侠影录》成为了至少是中文武侠小说史上，最早的最成熟的历史武侠。

当然，有关《萍踪侠影录》能聊的还有不少，今天这期是对它的褒奖，下回再聊应该就是贬斥了。

针对爽文问题再解释一下，为什么我认为武侠的出路只有文艺。
在20世纪8、90年代的武侠小说发展十字路口，古龙和黄易分别为武侠指出了两条路，一条是文艺化、严肃化，一条是爽文化、商业化。
古龙之后，温瑞安走的也是第一条路，但是受限于天赋和各种因素，温瑞安最终没能比古龙走得更远，温瑞安之后大陆新武侠的很多古温派后继者（如小椴、时未寒、杨叛等）也没能超越古龙。
而黄易所领衔的这条爽文化之路，确实一度非常成功，并将黄易推上了武侠宗师的地位，但这条路旋起旋灭，而且被玄幻\仙侠鸠占鹊巢。
站在2024年末的视角来看，在爽文化方面，武侠已经基本没有可能再去和玄幻\仙侠比较了，所以我认为武侠的出路只有文艺化，而且武侠题材本身确实是有着不俗的文艺化潜力的，只是受限于金庸等人的影响，被不少论者忽视了。
如果谁想证明武侠题材的爽文化、商业化还有前途，那么还是麻烦他去证明武侠怎么写赢玄幻和仙侠吧。市场化和商业化的东西嘛，拿成绩说事就是了。