我们来举办一个古之侠骨柔情征文活动吧~

药师丹枫

话说我只提，写不出

曾经提过张的原型是不是也是张，毕竟都是少主

反倒是少帅被70后的鄙视死



张要狠还是能狠的，不要产业，老头死了还能和云蕾结合，他的那些家臣几十年的努力和周边人的关系如只是武功和德是摆不平


说像张的是能有所不为，而像周的则是国在前，儒雅，帅气，专一，无后

梦到西洲

汗最后一条
事实上，谁能给我简单解释一下，周在遵义会议上放弃权力是为了什么？我一直把它当作周认为自己领导能力不足难以服众的一种表现

捣尽玄霜

引用第20楼药师丹枫于2009-07-01 16:17发表的  :
话说我只提，写不出
.......

不写就不写吧,活动举不举行总得给些意见吧....

捣尽玄霜

毛泽东·少年
　　毛泽东成长的时代，死水微澜、群魔乱舞，也狂飙突进、日新月导。　　毛泽东生长的地方，被时人称为“中国的普鲁士”，这大概是对湘军战绩的感慨。
　其中佼佼者，不论是顽固执拗的守旧派，还是顽强激进的理想主义者，在那个内忧外患日甚一日的时代中，往往都有着一种天降大任、舍我其谁的责任感与强烈信心。
　　而年少的毛泽东，在走出韶山之前，已经有着对世间不平事的敏感与愤慨、对贫弱无助者的同情与怜悯。这也许继承自他信佛的母亲，也许出自于他与生俱来的正义感。 * I/ o  c0 r3 L$ Q
　　所以，这个湘山楚水间的农家少年，在长沙古城中，集合了一群志同道合的朋友，有计划地磨砺着自己，准备着要承担未来中国的命运：
　　他们结成一个志在改良人心民俗从而改造社会的团体，名为“新民学会”。不屑于汲汲经营个人前途，而只愿谈论大事——人性、人类、中国、世界和宇宙，毛泽东为此与一个纠缠于衣食住行的友人断交；
　　他们在烈日与暴雨中漫步，在严霜中露营，在雷电中登山，在湘江急流中竞泳，为的是“文明其精神，野蛮其体魄”——毛泽东深信他们都需要一个强健的体魄来担当未来的重任；
　　他们在假期徒步考察了5个县，沿途靠给乡民写对联、写信换取食宿——读万卷书，行万里路，这是毛泽东行万里路的开端；
　　他们在学习，在观察，在思考，在寻找未来中国的道路，也在寻找自己的道路。
　　十年磨一剑。16岁的毛泽东，独自挑着行李，第一次离开家乡韶山到湘乡的东山小学堂求学，那时他还是一个初初睁开眼睛看世界的迷蒙少年。25岁的毛泽东，从湖南一师毕业时，已是意志坚强、眼界开阔的学生领袖，看到这世间的不平，不仅仅是乡野间那备受欺凌的农民，更是备受欺凌的整个国家与民族。但是他深信未来中国之命运，依赖于他们这一代青年的奋斗，于是指点江山之际，不能不“粪土当年万户侯”——历代风流人物，无非求取功名富贵，但是他和他的同学们。要做的却是改天换地、重造中国、开创一个新的时代。
　　曾有一位传记作家评论毛泽东，说他终其一生，都致力于打倒权威。这话很是贴切。也许从年少时在油灯下偷读《水浒传》时开始，这个性格狂狷而头脑冷静的农家子弟，已经注定要用他的方式来“锄强扶弱，劫富济贫”，追求一个时代的公平与正义。

药师丹枫

你们完全有自主权限啊，干嘛请示

要请示或提要求的是顶多是自己没权限的部分，比如是物质奖励或者只能管理员奖励的积分等、其他能搞定的别折腾我。

要搞定的则和我直接提，别客气

话说有时我多话的部分顶多是积累的经验分享，怎么做还在版主或会员自己啊，不要有压力哈


支持充分发挥主观能动性

捣尽玄霜

张自忠·忠勇
　三月初七
　仰之吾弟如晤：
　　弟实知我，句句我不敢驳；弟又不知我，且为弟一语。 !
　　弟信内谓我不忠，不勇，不智，似是诛心，实已多为回护。想当日我任职伪冀察，至今世人皆以汉奸名我，此实为第一不忠，不勇，不智。
　　此番破釜沉舟，天下人或皆谓我不堪骂名，一死求名。求名之行，我虽不屑为，却也无心辩之。若天下人皆肯如此重名，不惧生死，中华前途何愁?
　　何为忠?为国而已，其它皆可不计。若论个人之忠，我率部改编，愧对焕章，然因此天下一统，我无愧家国；若论名节之忠，我任职冀伪，愧对清名，然二十九军安然退离，我无愧中华。天下人或责我，骂我，辱我，却不知我心无愧。
　　何为勇?现今天下糜烂，勇者无惧。若天下需我千军在握，驱逐鞑虏，我自勇于为之；但若天下需我区区性命，可挽救国家一分，我又何惜此命?
　　中华千年帝统，如今百姓，多少人知“中华”二字?多少人以家国为己任?自九一八以来，大小战事无数，我辗转多地，统兵无数，常自叹息，我中华兵勇，是及悍勇，然若问“家国”二字，寥寥几人了然而已。
　　日冠猖獗，终不过跳梁而已，我中华之危，在于兵勇不知为何血战，百姓不知为何卫国，将帅不知为何尽忠，此非数场胜仗所能得也。
　　将帅确需权衡，但今日不可!天下都谓我中华勇兵时时不战而退。若将不血战，如何统兵?若兵不死战，如何让天下百姓扬一股血勇，知天下大义。所以今日，虽知希望渺茫，于战局无大益，然只能进，不能退! .
　　此番若我胜，敌师受挫，重庆运输线压力可得一缓，若我败，则望天下计我之血，知道血性尚存庙堂，中华不亡! 　　战而死，虽死犹生；不战而生，虽生亦死!
　　张荩忱
　民国29年5月10日 7　　注1：张自忠，字荩忱，抗战第一名将。1940年(民国29年)枣宜会战中，任第三十三集团军总司令，不顾敌众我寡，率2000人渡过襄河，勇战数倍日寇，于5月16日力战而死，英勇殉国。冯治安，字仰之，时任常三十三集团军副总司令兼77军军长，张自忠好友。
　　注2：此文为杜撰，下面是1940年5月6日张自忠致冯治安书信的原　　仰之吾弟如晤：  　　因为战区全面战争之关系，及本身之责任，均需过河与敌一拼，现已块定于今晚往襄河东岸进发，到河东后，如能与38师，179师取得联络即率两部与马师不顾一切，向北进之敌死拼。若与179师，38师取不上联络，即带马师之三个团，奔着我们最终之目标往北迈进。无论作好作坏，一定求良心得到安慰，以后公私均得请我弟负责。由现在起，以后或暂别，永别，不得而知，专此布达。 !　　注3：战而死，虽死犹太教生；不战而生，虽和亦死!这句话是临淄战斗中张自忠发给时任河北省主席鹿钟麟电报中的原句。
　　荩忱兄：　　三军统帅，百万在肩。兄以统帅之身，深入险地，手掌万人却以千人之力迎敌，实乃匹夫之勇。
　　将帅之忠，在于守令，兄不顾将令，孤身犯险，实为不忠；将帅之勇，长于极衡，见诸将兵，兄为全名求死，不顾家国，实为不勇!
　过河，回营!
　冯仰之

捣尽玄霜

民国29年5月10日
　　左宗棠·家国 　　韩云波
　　近代侠文化不同形式纷呈并起，百舸争流。在龚自珍大声疾呼“江湖侠骨恐无多”之后，侠主动走向主流文化，成为近代侠文化风起云涌的第一推动力量，几乎形成了一个声势浩大的尚侠运动。而这次运动的起点，则首先从勇于任事、敢为人先的湖湘文化开始。 . T6 X2 S+ m* z: q
　　梁启超《南学会叙》说湖南人“任侠尚气”，“其可以强天下而保中国者，莫湘人若也”，生于1812年的左宗棠就是这样一位被称为“一代官侠”的志士。左宗棠年轻时屡试不中，于是绝意考场，潜心兵法、地理，这正是章太炎所说的“蒿莱明堂之间，皆谓之侠”的江湖中人。到40岁时，太平军逼近湖湘，左宗棠编练楚军以保桑梓，战无不胜，成为一代名将。他54岁时出任陕甘总督，稳定清朝西北疆土。1875年，年过花甲的左宗棠力陈收复被民族分裂分子割据的新疆，组建西征军。次年，誓师出关之时，左宗棠命抬棺一口，以示不复新疆决不生还之意。1878年1月，西征大捷，脱离祖国十余年的新疆再次回到祖国怀抱。
　在左宗棠的身上，有种明显的侠性气质，也正凭着这种气质，赢得了他人的爱戴与追随；影响了一批人奋勇报国。他的花甲西征的豪气，使全军上下无不奋勇效死。而为他长期提供物质支持的胡雪岩，受到左氏侠气的感染，成为近代中国著名的“商侠”。左宗棠自己，也被人们誉为“一代官侠”。
　　正如大隐隐于市，亦有大侠侠于官。据《郭嵩焘日记》记载，1859年初，成丰帝和郭嵩焘曾有一段对话，鲜明刻画出左宗棠禀赋豪侠之气的倔强性格。咸丰帝问：“左宗棠所以不肯出，系何缘故?想系功名心淡。”郭答“左宗棠自度赋性刚直，不能与世合，所以不肯出。”咸丰帝说：“趁此时人尚强健，可以一出办事，也莫自己糟蹋。汝须劝劝他。”郭答：“臣也曾劝过他。他只觉自己性太刚，难与时合。”这种性格以及他的一生行事，无疑正是“有所不为，有所必为”和“虽千万人吾往矣”的大侠风范，不为名，不为利，求心所安，求性所适，正道直肠，劲悍决烈，刚毅敢为。
　在封疆大吏左宗棠之后，进入国家中枢机构的谭嗣同，也曾西出阳关，纵横九域，最终血荐轩辕，成为下一代走入主流文化的大侠典范。他和活跃于更广范围的秋瑾、梁启超、章太炎等人一起，开创了“为国为民”的新一代大侠典范。
　　从“不轨于正义”而“亦有足多者焉”的活跃于民间草野的汉代大侠，经历了两千余年，才由左宗棠这一代人引领侠义走向“民族一国家”的宏大视野，更进一步由晚清到民初的一代“革命武侠”走向主流文化，最终焕发出“为国为民，侠之大者”的现代侠文化的灿烂光芒。

捣尽玄霜

纳兰不理我,还有就是奖励,和后期电子版制作...我需要帮忙...

捣尽玄霜

瞿秋白·白衣 　李　亮 　　
　　在这个世界上，似乎有一种人，生来就是与肮脏、懦弱、衰老绝缘的。他们永远穿着让人眼前一亮的白农，温和、俊秀，只在眼睛里燃烧若热情、明亮的火焰。浊世滔滔，既不能让他们的神采暗一分，又不能让他们的白衣污一分，他们是这样一尘不染，以至于我们每一次看到，都会先怀疑自己的眼睛，然后才折服于他们白莲花一般的光华之中。
　瞿秋白，原名双，号熊伯，散文家，文学评论家，革命家。瞿秋白是中国第 　　个翻译《国际歌》的人，也曾两度主持************中央工作。1935年2月，瞿秋白被国民党军第三十六军向贤矩部逮捕。6月18日，于福建长汀中山公园被害。 / H; I$ F' [( M. o
　　据载：6月17日，枪决密令抵闽，瞿秋白举杯快饮，道：“我早就等着这一天了!我提议，为你们提前为我送行，干杯!”6月18日，瞿秋白起床后，漱洗已毕，便泡了一杯浓茶，点了一支烟，坐在窗前翻阅唐诗，并集句成诗一首：夕阳明灭乱山中(韦应物)，落叶寒泉听不穷(郎士元)。已忍伶俜十年事(杜甫)，心持半偈万缘空(郎士元)。
　　另载9时20分左右，瞿秋白离开监房，步行至中山公园。全园寂静，鸟雀停声。小角亭前设有小菜四碟，美酒一壶。瞿秋白独坐其上，自斟自饮，任人拍照而神色无异，酒半乃言道：“人之工余为小快乐，夜间安眠为大快乐，辞世长逝为真快乐。我们******************人的哲学就是鞠躬尽瘁，死而后已。”
　　继而高唱国际歌，徐步赴刑场，前后卫士护送，气氛严肃。经过十字路口，见一瞎眼乞丐，回首一顾，似有所感。
　　到达刑场后，瞿秋白盘膝坐在草坪上，对刽子手微笑点头道：“此地很好!”遂饮弹洒血，从容就义，年仅三十六岁。
　　瞿秋白之死，仔细想来，其实颇有几分斧凿痕迹。他的从容豁达，早已超出了临危不惧的范畴，而加入了文人特有的视死如归的表演。只是这表演无关虚伪、做作，恰恰相反，却让我们看到了革命者最伟大、最浪漫的形象：  　　漆黑的夜晚，孤独的先驱们漫步在长河的水面之上，一颗背后射来的子弹，一把暗中淬毒的匕首，都可以轻易令他们的生命之花凋谢。但是他们那一件件醒目的白衣，却宛如他们纯白的灵魂，代表着最单纯的善良和最纯粹的信仰，一代代传承下来。
　　——生死是小。人民和国家，正义和进步，永远值得我们为之奋斗。

捣尽玄霜

秋瑾·肝胆 　　沈璎璎
　
　　秋瑾出生于光绪元年的一个官宦家庭，少年时代便是个才女，不仅诗文出众，更喜爱练武和骑术，性豪侠，常着男装，不同于寻常官家小姐。后其父秋寿南去湖南常德做官，秋瑾被带到内地，并许配到湘潭一个乡绅家里，十八岁正式过门。丈夫叫做王廷钩，是个谨小慎微也没甚出息的富家少爷。秋瑾本人亦有“可惜谢道韫，不嫁鲍参军”的叹息。
　　光绪二十五年，也就是1902年，王廷钧捐了个户部主事的小京官，秋瑾随夫上任。此时正值变法维新前后，皇城下弥漫着暴风雨前躁动的空气，秋瑾内心的叛逆的萌芽如逢甘霖，迅速开枝散叶。胡同隔壁住着一个叫做吴芝瑛的开明太太，热衷于教育和女权运动，秋瑾受其影响颇深。两人义结金兰，着男装到戏院看戏，引得京城轰动一时。晚清末年，社会动荡，国运衰微，亲历了变法失败、八国联军入侵以及一项项屈辱条约签订，秋瑾看透了清廷的腐败无能，曾以《宝剑篇》抒发感时伤世的忧愤。而循规蹈矩的小官吏王廷钧，此时早已无法将她挽留在身边。1904年，秋瑾变卖了自己的首饰，离开家庭，东渡扶桑求学。
　　那时的在日留学生中聚集着大批中国民主革命的先驱。秋瑾活跃其中，很快崭露锋芒。她用鉴湖女侠的名字发表了《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权，还做过三合会“白纸扇”(军师)。 )
　　1905年7月，秋瑾回国筹措学费，在上海加入了光复会。而后返日，又在冯自由的介绍下加入了黄兴的同盟会。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，就是那时写下的诗句。次年，陈天华蹈海殉国，秋瑾也回到了国内，在上海创办《中国女报》，传播革命思想，倡导女权运动。
　　不久后，她返回绍兴故里奔丧，一面在浙江各地走动。正巧当地的大通学堂邀请这个留洋女子出面主持校务，她便把这学堂作为了革命活动的据点，联络浙江、上海的会党和学生社团，秘密准备起义。这是清王朝的黄昏，山雨欲来风满楼。据史料记载，当时秋瑾的计划是先由金华起义，处州响应，诱使清军离开杭州城，这边起义军则由绍兴渡江袭击杭州。如不克，便西入安徽，同徐锡麟的队伍会合。原定的起义时间是1907年7月。
　　徐锡麟是秋瑾的密友，光复会的核心人物之一。当叫他在安庆，表面身份是巡警学堂监督，秘密筹划光复会安庆起义。原定计划是趁巡警学堂毕业典礼之际突然动手，刺杀前来观礼的清廷官员，占据安庆，北攻南京。可惜事前有人被捕，走漏了消息。7月6日，毕业典礼忽然提前举行，仓促间徐锡麟用短枪击毙了安徽巡抚恩铭，并与清军激战至弹尽被捕。当晚，徐锡麟被斩首。临刑前，他道：“功名富贵，非所快意，今日得此，死且不悔矣”他的心脏被剖出分食，其状惨酷无比。
　　7月10日，在绍兴大通学堂筹备起义的秋瑾，听到了徐锡麟被杀的消息，便遣散众人，独自留守学堂，等候清军的到来。14日下午，秋瑾被捕。15日凌晨，秋瑾就义于绍兴轩亭口，刑前留书“篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”。
6 ^* w5 Z# c9 |: x% r　　秋瑾死后，好友吴芝瑛安葬了她。后几经迁墓，1909年，王廷钧以其子王沅德的名义迁葬湘潭。民国后，又归葬于西湖西冷桥畔，秋瑾生前选定的地方。鲁迅的《药》因她而起，格非小说《人面桃花》的女主角形象，亦曾撷取秋瑾的片影，借乎蕴藉有余而壮烈不足。秋瑾的原名，是叫做秋闺瑾，字璇卿。她东渡后就抹掉了那个“闺”字，又字竞雄，又号鉴湖女侠。但我观秋瑾遗容，端丽秀雅如江南闺秀，并无杀伐戾气，想不出何以抛家弃子，浪游江湖，最后以英烈的形象，定格在辛亥革命的纪念碑上，比历史上或者故事中任何一位侠女，更无愧于“侠之大者”这四个字。短短千字书写侠女生平豪迈，深觉陌生又无力。恐怕是一支太平安稳笔，写不出黄沙深土下的滔滔碧血涌动，空叹百年沧桑换了人世而己，唯有鉴湖秋风猎猎如昔。

捣尽玄霜

钱学森·神兵 , 　　时未寒
　　烈日骄阳，黄沙漫漫。戈壁荒漠上，蘑菇云冲天而起。
  　1960年11月5日，中国第一枚近程导弹“东风一号”在大西北发射成功。
　神兵显锋，举世皆惊。
　　那一双满是倦意的眼神望，依然闪动着锐利清澈的光亮，那一张平易谦和的面孔上，浮现出作为一个中国人的骄傲和自豪。
　　时光回溯到1911年12月11目的上海，神兵初降。
　混浊乱世中，人人自危，谁也无暇、电无人关注那个寒窗十载、暗夜苦读的少年，他只能在学业中寻得属于自身的平静。
　　未经磨砺的宝剑尚沉于鞘间，还不知何时方能擦去最后一丝锈斑，露出夺目光华。
　　1934年，他漂洋过海，远赴异国求学问道。相信有一天，他将会为祖国的复兴而奉献自己的微薄之力。在那个遥远彼岸的国家里，他的名字开始频繁出现在最高端最顶尖的领域。
　　经过二十年的淬火修炼，神兵渐露锋芒。
　　1949年，新中国成立了，为国效力的念头驱散了新婚的喜悦。世事弄人，他的回国之举受到百方阻挠，政治迫害、人身攻击接踵而至。他宁折不屈，经过多方努力，五年后方才历尽艰难归国。 　　择主而忠，那是专属神兵的气节。在那无坚不摧的锋锐背后，还有人性中的不平凡。随后，他是中国航天科技事业中的先驱和杰出代表，在运载火箭、导弹的研制和发射上做出了卓越的贡献，在人造卫星研制计划中解决了许多关键技术问题，他以总体、动力、制导、气动力、结构、计算机、质量控制等领域的丰富知识，为组织领导火箭、导弹和航天器的研究发展发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅速发展贡献了所有能量，他的回国效力使中国导弹、原子弹的发射至少向前推进了20年。他被称为“中国航天之父”、“中国导弹之父”和“火箭之王”。 ! M9 {* Q4
　　龙游大海，利器出鞘。藏锋敛芒的神兵在祖国的怀抱中闪亮出最耀眼的光芒。
　每一个中国人都会记住那个享誉世界的名字 ——钱学森

药师丹枫

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捣尽玄霜

鲁迅·反骨 　　小　椴
　　我不喜欢“反骨”这个词。
　　在国人的语境里，“反骨”的反义词是什么?何尝又是“正骨”?恐怕恰是“无骨”——柔若无骨。
　就如同鲁迅笔下那个满是奴才的世界——当然，至今这个世界里仍然满是奴才。奴才的反义词是什么々当然不是主子。他们只是对应关系，他们是同种价值体系下同一的奴才。对之最强烈的讽喻恰是那个最无语体色彩的词“奴隶”。奴隶未必无骨，而奴才必然无骨。
　　就是这世界所有无骨的奴才与主子们，视所有还有骨之人谓为“反骨”，意即，我是无骨，可你虽长得有骨，但骨头没长对，是个“反骨”。
　　所以，我一直窃疑，“反骨”一说，不过是奴才语境——即所谓权力语境下的一个产物，最开始是那些奴才们用来讥诮他人与自我安慰的。
　　把鲁迅与反骨扯在一起，鲁迅闻之，我想，未免是要大笑的。
　“骨”是一个名词。
　　它不需要反义词。
　　这世上，毕竟有一些词语是不需要反义词的，不需要在那样软弱的对比中才能苟活而存在。 0 　　把鲁迅与“骨”放在一起我觉得是恰当的，当“骨气奇高，辞彩华茂”这样的美感最终已让位于现世这“丰若有肌，柔若无骨”的审美，当如今满大街都陶醉于“到如今荒烟蔓草……”这样伪为凄凉、实为沉迷的肉腻腻的歌词里时，让我们且怀念那“大野多荆棘，长空列战云”之下，经行过的一具支离之骨。

捣尽玄霜

蔡元培·掌门 　　西　失  

　　“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身。其量足以容之，其德足以化之，其学足以当之，其才足以择之。”蔡元培先生逝世时，北大祭词中如此盖棺定论。
　　20世纪是中国转变最大的百年，由社会思潮而至政治军事，变化超过了前面几千年的总和。中学凋敝，西学侵逼，老年中国将走向何方，再天资纵横的智者学人，也不能一语以概之。于是，各类思潮激烈论战，谁也无法说服对方。 　　大时代选择了蔡元培，1917年1月，这位才从欧陆回转的前教育总长，一领青衫，两箧书籍，来到了北京大学校长办公室。他以宽容、厚德、博学、大才，发出了时代的最强音——兼容并包，思想自由。号角已经吹响，天下贤士纷纷归之。
　　于是，胡适从个“三流编辑”，到北大讲堂上讲述他的“白话文”，陷入绝境的刘师培才能继续演绎华夏一脉的瑰丽文化，陈独秀提出的“德先生、赛先生”口号，以最大的音量影响了国民，辜鸿铭也凭他的辫子和“莲足”，为传统学人留下最后的剪影。
　　曾国藩曾经说过，时势剧变之际，凡要成就伟业，必有二三子在深渊之处谋力。蔡元培以其宽容、自由，执一时学人之牛耳，掌社会思潮之变化，育少年中国之精英，文心侠骨，勇于任事，“应运而生”之说诚不我欺。
　　如果说鲁迅是反骨斗士，宽容厚德的蔡元培，则无疑是运筹帷幄的宗师掌门了。

捣尽玄霜

林觉民·浪漫 . 　　焰　火
　　林觉民，黄花岗72烈士之一，他的《与妻书》被收人大陆、台湾和香港的语文课本，成为华文教育共同的必读教材。
　　《与妻书》的最后一句，“家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。”当年可把我纠结坏了。坐在课堂上捏着书角一脸木然作认真状，心中却不停翻滚——陈姐姐难道读不懂林哥哥的信么?还有，“吾尝语曰：‘与使吾先死也，无宁汝先而死。’汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。”心中大叹，美少年的浪漫情怀可算是……对牛弹琴了!
`　　如今的我若能回到过去，必会暴喝一声小屁孩，懂什么!
　 因为林觉民不遗憾，他反倒觉得幸运：“吾妻性癖、好尚与余绝同，天真浪漫女子也!”
　　这就是林觉民的浪漫。他的一腔少年情怀全都倾注在了这个突然降临身边的年轻妻子身上。他爱她，就像贾宝玉疼惜身边的姐姐妹妹一样，就像中世纪欧洲昏头昏脑的骑士崇拜贵妇人一样，爱得如同人类之初对女性的原始崇拜。那并不是时冲动，《与妻书》中可以看出他们结婚已有六七年，却没有患上七年之痒的流行病。
. P* M" R9 k' k  B0 ^　　革命者大都浪漫，侠骨必定柔情。在南京雨花台烈士纪念馆可以看到更多年轻烈士在死前对妻子或丈夫留下的情义绵绵的书信。或许因为他们的生命朝不保夕，同伴侣聚少离多，所以在相守的一刻，总觉得幸福和满足。他们爱得理直气壮，爱得气贯山河。他们的精神永垂不朽，他们的爱情同样永垂不朽。
　　相比之下，鲁迅先生对待朱安女士的态度就令我齿冷了。先生大概将这位柔弱女子当成了旧时代的象征，以刻薄和冷漠的匕首伤害她也惩罚自己。同他一样娶了文盲妻子的李大钊先生却得到了一个幸福的家。为什么，
　　因为爱情本身具有点石成金的力量。一个香吻能使青蛙变成王子，一段痴情足以令石像化作仙女。浪漫爱情就像场盲目信仰，一生一世只忠实于一人，矢志不渝至死非他，这本身就带有几分豪情几分侠义。
　　现在的爱情，越来越多的变成一场南辕北辙的错。要求越高憧憬越多，爱就越遥远。于是有人总结，如今只有偷情没有爱情，只有刺激没有感动，只有欲望没有梦想，只有YY没有浪漫；男不搅基女不脱衣就没有市场，人人心猿意马，个个五神迷乱；如同拿着遥控器搜索整晚，临睡才发现什么也没看。
　因为真正浪漫的爱情非常简单。
　　马克·吐温的《亚当夏娃秘密日记》中夏娃说：
　　我爱他并不是因为他的骑士风度，
　  我爱他也不是因为他的刻苦耐劳
　　我爱他，只因为他是我的男人啊!
　　最后一章，在夏娃墓前，亚当说：无论何处，她所在的地方就是伊甸园!

捣尽玄霜

引用第31楼药师丹枫于2009-07-01 17:35发表的  :
纳兰白天上班忙，另外告诉你秘密，折腾纳兰不如折腾叶子，叶子空点，而且激情点
具体奖励请提清楚
电子版要怎么做，说个明确的，毕竟我不会，得找人帮忙，我不能乱答应

我需要纳兰出来压场子....叶子小朋友吗,只要出现,一定会帮忙的.具体奖励这事我没弄过,也想招人弄,套用以前的奖励制度好了.
电子版是我想想的事,先得看大家愿不愿意参加...

捣尽玄霜

以上就是武侠版上各位写的了,如过想鄙视人可以去鄙视我的那篇....不知道有多少人愿意参加...反正,说穿了,就是上史料,再评论某个人.鉴于民国时期他们都写了不少,我们把年代定久远一点,神话人物也可以...史料核实这个重要的任务就甩给纳兰梳子了....

纳兰容若

报告…我刚到家…举双手赞成小捣蛋的创意…不过历史人物有时候总是充满着争议的…什么核实不核实的…大家可以各抒己见嘛…

金华丹

霜姐姐小时候吃没吃过墨水或者书这类的东西呢？要不是炸弹~~有这个怀疑。