《宝瑞真言》有关梁羽生的部分

江湖三女侠

作者: 羽生堂主 发表时间: 2007/11/22 16:08


《宝瑞真言》
作 者：张宝瑞 　
出版社：北岳文艺出版社定 价：20.00元
出版时间：2004-08-01

第二章
梁羽生称我的武侠小说名副其实

　　侠者，勇也，义哉。武侠小说是侠者的碑迹，是侠者心理历程的纪录。

　　我的武侠小说可以说自成体系，著名作家刘绍棠生前说我“将武术、史实、言情、京味融为一体，革新了旧式武侠小说，应该是武侠小说中的写实类型。”梁羽生称我的武侠小说是“武侠小说写实派。”

　　自20世纪80年代开始发表武侠小说，我创作了《八卦掌传奇》、《醉鬼张三》、《太极奇侠传》、《形意游侠录》、《八卦英侠图》、《西遁风云录》、《孽海侠魂》、《红缨枪家族》等9部长篇武侠小说，后为深圳海天出版社结集为武侠小说系列《中华武林长卷》出版。这一《中华武林长卷》年代横跨宋、元、明、清、民国千余年，塑造了董海川、杨露禅、郭云深、张策、尹福、醉鬼张三、大刀王五、燕子李三等众多武术名家的形象，堪称中国武术史的浓缩画卷。我在小说中力求历史与传奇、武术与侠义、文史与传说、言情与民俗相结合，读罢能使人恍入中国武术浩瀚博大的历史长卷之中。各种武术门派争奇斗胜，各展风采；诸大武林盟主异军突起，各领风骚。八大镖局鸣锣开道；四大佛教圣地，佛光高照，侠香缕缕。更有那“醉鬼”张三、大刀王五、燕子李三、神跤宝三、“鼻子李”、“翠花刘”、“小辫梁”等性格各异的武林人物，在其中穿梭跳跃，展示出风激雷荡、气壮山河、风萧马嘶的英雄本色。

　　但是，能够称得上写实派也不是一件容易的事情，创作这一《中华武林长卷》，我在小说中描写的一招一式都是有渊源的，并不是完全依靠想象，难怪醉鬼张三的长孙在读过我的小说《醉鬼张三》之后，见到我问：“你会不会武功？”其实，我是不会武功的，但可以说对于中国不同门派的武功，我都基本上有所了解。

　　创作武侠小说的过程中，我也有幸结识了几位武侠小说创作成绩斐然的大家，梁羽生就是其中一位。

　　我与香港著名武侠小说作家梁羽生的交往很有传奇色彩，我们至今都未曾谋面，却有书函碾转往来。1993年，深圳海天出版社准备出版我的武侠小说选集，我希望梁羽生能够为我的这套小说集作序。当时，我找到梁羽生先生的经纪人，他与梁先生联系后，梁先生表示要看我的武侠小说，我寄给他两部，一部是《八卦掌传奇》，另一部是《醉鬼张三》。正在澳大利亚悉尼隐居的梁羽生先生在看到我的两部武侠小说之后，欣然应允为我写序的要求，为我写下了洋洋洒洒近三千字的序言，他在序中不仅对我的武侠小说给予较高的评价，而且对武侠小说的发展趋势，做了客观和卓有远见的评述。

　　梁羽生在序中说：“文章有个人风格，对长篇小说而言，更加如此。无风格不能成家。虽然成家的条件不止一种，但风格却是属于基本的因素。张宝瑞的武侠小说是有他的个人风格的。我和张宝瑞不相识，只知他是记者“出身”。作家的风格往往受本人经历的影响。张宝瑞的风格似乎也是源于他的职业。西方新文有六W之说，把一篇新闻报道必须具备的因素概括为When（何时）、Where（何地）、Who（何人）、What（何事）、Why（何故）、How（如何）。此说虽未自西方，但中西一理，缺少六W这一，就不能成为一篇完整的新闻报道了。

　　张宝瑞的武侠小说具有纪实文学的性质，在大陆亦早有定评。以他的两部代表作《醉鬼张三》和《八卦鸳鸯魂》为例，前者写三皇功创始人张长桢的一生，后者写八卦掌开山祖师董海川的事迹。书中的主要人物和重大事件都是真有其人、实有其事的。纪实文学脱胎于新闻报道，其必具备六W，是无须说的。除了真人实事之外，张宝瑞还有严格的时空观念。例如《醉鬼张三》十三、十四两回，写了张三在某年春节期间的活动：闹花会，看艺人的杂耍；逛厂甸，听小贩的吆喝；游鸟市，赏珍禽异鸟的奇姿；进戏园，观名伶（杨小楼）的演出……在读者面前展开了一幅清末民初的北京民俗画卷。这些具有鲜明特色的描绘，是决不能移用于别的地方，别的年代的。最后两个W（Why，How）属于叙事的范围。任何小说离不开叙事，因此只有技巧高下问题，并无需不需要问题。技巧问题，在有限的篇幅中是难作评述的。

　　是否必须具有六W，要看作品的性质。例如历史小说必须有，科幻小说就无需了。武侠小说可以是写实的，也可以只是“成人的童话”，因此是要六W具备的，还是只要其听一部分，那就全看作者的取向了。许多武侠小说说不清楚故事发生于何地，何时，但自有其文学价值，正如“成人的童话”，因此是要六W具备的，还是只要其中的一部分，那么就全看作者的取向了。许多武侠小说说不清楚故事发生于何地何时，但自有其文学价值，正如“成人的童话”一样。

　　不过，我还是比较喜欢有六W的作品，因为出于高手的成人童话固然有其文学价值，但若是粗制滥造的作品则难免令人有云山雾罩之感了。有了个人的风格，还得有坚实的内容，否则就不耐看了。有如千娇百媚的美人，其魅力也终如影云之易散。

　　张宝瑞的小说是够得上用坚实二字来形容的，尤其在“武”之方面。他写的是名副其实的武侠小说。武侠小说用简单的算式表示，即：武＋侠＋小说。必须三者结合，才能名实相符。并非所有的武侠小说都是有武有侠的，早就有人指出一个现象：“许多武侠小说都是有武有侠，甚至武也没有，有的只是神，神怪的神”。

　　张宝瑞的小说，其最大的特色就是有关武术的描写，大陆作家林斤澜这样说过：“现在的文坛的一怪张宝瑞，专写武术。”《八卦鸳鸯魄》第十五回张宝瑞写董海川与铁佛法师谈论武术，对各门派的拳脚功夫如数家珍，张宝瑞的武术知识之广博，于此可见一斑。张宝瑞的小说有侠，无须待我来说。他那两部代表作的主角——张长桢和董海川。本来就是有许多行侠仗义事迹在民间流传的真实人物。

　　张宝瑞的武侠小说有纪实文学的性质，但并不等同侠士的传记。他还是用小说的手法写的，有在特定环境中“可能发生”的虚构情节，也有为了突出主角形象而安排的次要人物，当然，也有人物的刻画和气氛的描写。对于武侠小说的三结合，还有许多值得讨论的地方，因为在认同也还有枝节的差异，何况还有不认同的呢。这里无法作深入的讨论，只能略抒已见。

　　首先，在三结合中，哪一样是最重要的？当然应是小说。不能写成传记，更不能写成论文（有人指出，我有几部小说犯了说理过多的毛病。这确是我应作自我检讨的）。这一点似无异议，问题只在于小说写法的讨论了。例如小说总有叙事（武侠小说更加是以讲故事为主的），那么用什么人的眼睛来作见事人之眼呢？用作者的眼睛还是用书中人物的眼睛？我比较倾向于用人物之眼。对三结合，我个的排列个式是：小说、侠、武。武侠小说必须有武，这一点似乎也无异议。不过，是虚写的好还是实写的好，就有不同的意见了。我觉得这也是一个取向问题。扬长避短，是任何作者都会选择的道路。例如我，因为不懂技击，也不懂气功，就只能虚写了。但我总觉得欠缺之方面的知识是一大憾事。最大的分歧在“侠”之一方面。有人认为“侠”的观念早已过时，不合潮流。武侠小说若受侠的观念所束缚。就会影响作品的艺术性。对于“潮流”，我不会视而不见。今年四月间，我在北京写的一首小诗，开头两句就是：“上帝死了，侠士死了！”

　　“侠气渐消”这一社会现象，恐怕亦非自今日始。一百五十年前，龚自珍就发过“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”（己亥杂诗·舟中读陶诗三首之一。那年是（1839年）的感慨。还有别人（清末文人吴件揆）集龚诗的对联：“侠骨岂沉沦，耳与蛟龙竞升斗；人事龌，莫抛心力贸才名！”

　　但尽管如此，我还是坚持武侠小说必须有侠，否则干脆取消那个“侠”字，叫做武打小说或别的什么小说了，何必挂羊头而卖狗肉。至于有侠就会损伤艺术性，我也不能同意。写得不好，那只是手法高下的问题。更何况，如果连在纸上的侠士都已消失的话，我们将如何面对那“叹人杳，屠虎人无，屠狗人遥”的百年孤寂。好在侠士并未死亡，我是无须过分悲观的，而武侠小说，有武有侠的小说，也仍是千年老树，尚发新枝。”

　　我曾经有两部长篇小说《八卦掌传奇》、《形意拳传奇》在台湾《力与美》杂志上连载四年，风靡一时。而在香港出版我的武侠小说图书却与梁羽生有着重要的关系。

　　1997年初夏，香港名流出版公司总编辑到澳大利亚悉尼找到了梁羽生先生，与他商谈出版事宜。谈话期间，梁羽生先生向他们极力推荐我的武侠小说系列，一方面的原因是由于我的小说别具一格，写实风格，另一方面则是希望内地的武侠小说能够流传海外。不久，名流出版公司的这位总经理就飞到北京，我们在钓鱼台签订了出版协议。

　　正是在梁羽生的推荐之下，我有幸成为了当代内地最早打入港台的武侠小说作家。在1997年的夏季，香港名流出版公司出版我的武侠小说系列，每一部书都配有四十余张插图，港台报刊多有介绍。第一卷《镖杀咸丰帝》小46开本，是精致盒装，一些台湾读者阅读后，通过香港名流出版公司写信给我，说我的武侠小说丰厚朴实，很喜欢。我看后，心里很高兴，毕竟自己的武侠小说在海外受到欢迎。但由于那家公司其他的原因，我的其他武侠著作未能按约出版。

江湖三女侠

1997年初夏，香港名流出版公司总编辑到澳大利亚悉尼找到了梁羽生先生，与他商谈出版事宜。

太离奇了！

作者: 觇君侦探 发表时间: 2008/01/11 21:20

江湖三女侠

张宝瑞最近的几部武侠《醉侠张三》、《董海川》等又再版了。
《董海川》那一部之前看过，写得还不错。

作者: 天山游龙 发表时间: 2008/09/22 23:06

齐耿红

江湖三女侠 发表于 2010-7-11 15:13
1997年初夏，香港名流出版公司总编辑到澳大利亚悉尼找到了梁羽生先生，与他商谈出版事宜。

太离奇了！

为什么？