人生自是有情痴----我读《白发魔女传》

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《白发魔女传》据说是梁羽生最畅销的两部作品之一（另一部是《七剑下天山》）。尽管梁本人自认其三部代表作是《萍踪侠影》、《云海玉弓缘》、《女帝奇英传》，不包括《白发魔女传》（或许梁认为《白发魔女传》的总体成就不及上述三部），但这部书却有与众不同的特点，否则不会受到读者如此青睐。我个人以为主要体现在两个方面：练霓裳与卓一航之间的爱情悲剧和人物性格的复杂性。

首先，本书最牵动人心的就是练霓裳与卓一航之间的爱情悲剧。尽管我个人认为本书不是以写情为主，而是以写史和民族大义、行侠仗义为主，但练、卓之间的爱情描写却是最打动人的。先看“玉罗刹”练霓裳，她对爱情的态度是主动追求，不计毁誉，敢于向传统的礼教挑战，寻找自己的幸福。她与卓一航出身不同，身份地位可谓悬殊，在封建礼教婚姻注重“门当户对”的观念下，虽然明知不会有好的结果，但仍然义无返顾，大闹武当山，力敌武当五老。这一情节看得人很过瘾。虽然练、卓二人的爱情终成悲剧，但练霓裳这种冲破封建礼教，勇于追求自己爱情的行为令人击节赞赏。相比之下，卓一航的态度则令人大失所望。他虽然很喜欢练霓裳，也很想与之共结连理，但总是囿于双方的出身而患得患失，最终直接导致了这场爱情悲剧。说到底，卓一航的身上明显带有中国传统知识分子的弱点：患得患失，瞻前顾后，不敢承担责任，头脑中仍有浓厚的门户观念。尽管卓一航总的来说是属于江湖中人，不过江湖人的思想会受到当时社会的思想影响是毋庸置疑的，何况江湖原本就有所谓正邪之分。在所谓正派人的眼中，出身“名门正派”的卓一航与混迹于绿林草莽的练霓裳本就不是一条道上的人，两人根本就不能相爱，遑论结合！试看书中武当五老的横加阻挠，尤其是白石道人的“釜底抽薪”，妄想让卓一航娶自己的女儿，从而彻底破坏练、卓的感情，即可见一斑。这也说明传统礼教的强大，而要想冲破传统礼教的束缚，又需要何等的勇气！练霓裳做到了，而卓一航恰恰无法做到，因此悲剧不可避免。虽然卓一航在练霓裳白头之后终于悔悟，并历尽千辛万苦去找寻，但又于事何补？

其次，小说成功塑造了“玉罗刹”练霓裳这一半正半邪的独特女性形象。《白发魔女传》属于梁羽生的早期作品，之前他已经写出了《龙虎斗京华》、《草莽龙蛇传》、《七剑下天山》等。但里面的正面女性人物基本是不带一丝“邪气”的，性格较为简单。而“玉罗刹”练霓裳的出现标志梁羽生创作的一个极大变化，即人物形象的复杂性。“玉罗刹”练霓裳应当是属于正面形象的，但与一般的正面人物有很大不同。她行事我行我素，不计毁誉；手段半正半邪，但从不伤天害理；特别是在对待爱情的态度上，敢爱敢恨。这大约与她曾被母狼喂养过，身上狼性未除有关吧。不过这反而使人对这个形象更加喜爱。练霓裳的形象也有一些小的瑕疵，主要就是书的开头她劫持卓一航的祖父卓仲廉，给卓仲廉算的那笔帐，即使现在的纪检审计部门也不可能在那么短的时间内就算的那么清清楚楚。不过这无关大局，练霓裳仍以她特立独行的形象留在了人们的心中。

本书对所谓的“名门正派”也进行了反讽。武当派素以正派自居，可门下弟子却盛气凌人（如耿绍南），而武当四老虽无大的劣迹，却也面目可憎，令人讨嫌。总之梁羽生在这部书中对名门正派进行了讽喻，尽管似乎还肤浅一些，不及金庸在《倚天屠龙记》和《天龙八部》中对名门正派极近讽刺之能事，但更使人感到真实可信。

此外书中其他一些次要人物也刻画的可圈可点，如岳鸣珂的国事为重、铁飞龙的我行我素、慕容冲的弃暗投明、金独异的恶贯满盈、铁珊瑚的任性重情、红花鬼母的信守承诺等。唯一的例外是李天扬塑造的不成功。书中说李天扬名利心很重，为此不惜抛妻，可见其没有人性的程度，可在他听了自己亲生儿子的几句劝他不要为虎作伥的话后，竟然不假思索的就改邪归正了，未免草率，其思想斗争的过程完全没有，令人觉得不真实（如果与《云海玉弓缘》中的孟神通比较一下就可看出）。不过毕竟瑕不掩瑜，这一些小的枝节问题并不能抹杀本书的成就。

以上笔者简要谈了自己的感受，其实《白发魔女传》的成就是多方面的，比如它的历史性，在此不赘，因此它完全可以与《萍踪侠影》、《云海玉弓缘》、《女帝奇英传》相媲美而不逊色。

转自赵珞的博